本書主要內(nèi)容是研究法國(guó)哲學(xué)家福柯對(duì)古代哲學(xué)的解釋，以“誠言”“關(guān)心自己”為線索。從哲學(xué)史分期來看，“誠言”部分的重點(diǎn)是古典希臘哲學(xué)，“關(guān)心自己”部分重點(diǎn)是希臘化-羅馬，尤其公元1-2世紀(jì)的哲學(xué)。第三編以古代快感倫理學(xué)為例，論述主體、真理與自我技藝之間的關(guān)系。其獨(dú)特之處在于，福柯不是從“法規(guī)”的視角出發(fā)而解釋道德史，而是以“自我關(guān)系”為出發(fā)點(diǎn)，解釋古人如何在利用快感的過程中，把自己的生活視作一件具有審美價(jià)值和反映一定風(fēng)格的作品來加以塑造。因此從本質(zhì)上說，快感倫理學(xué)從屬于“自我技藝史”。
本書以福柯對(duì)古代哲學(xué)的解釋為研究對(duì)象，向讀者呈現(xiàn)一種具有古代哲學(xué)氣質(zhì)的�？滦蜗蟆Ｋ^“古代哲學(xué)氣質(zhì)”，本書指的是，以生存技藝作為哲學(xué)實(shí)踐的核心，以學(xué)和習(xí)作為哲學(xué)實(shí)踐的方式，以氣質(zhì)塑造作為哲學(xué)實(shí)踐的目的。
趙燦，哲學(xué)博士，畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，獲博士學(xué)位，現(xiàn)為云南大學(xué)講師。在《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論》等哲學(xué)類專業(yè)期刊發(fā)表論文數(shù)篇，主要研究領(lǐng)域?yàn)楫?dāng)代法國(guó)哲學(xué)、古希臘羅馬哲學(xué)、西方馬克思主義。
說明
導(dǎo)論：�？抡軐W(xué)的ergon
一、 古代哲學(xué)氣質(zhì)的�？�
二、 �？碌膃rgon[工作]：思想史研究
三、 �？碌膃rgon[現(xiàn)實(shí)性]：相關(guān)于政治、愛慕于靈魂、排斥于修辭
四、 �？碌膃rgon[作品]
五、 本書提要
第一部分[誠言]parrêsia
第一章 伯里克利式的政治誠言
一、 parrêsia在公元前5世紀(jì)前半期的用法
二、 歐里庇得斯《伊翁》：一出真理話語的戲劇
三、 politeia[政制]與dunasteia[權(quán)能]的區(qū)別
四、 parrêsia的結(jié)構(gòu)及其善用
五、 parrêsia的害用與雅典民主制的危機(jī)
六、 小結(jié)：古代政治思想的四大問題
第二章 蘇格拉底式的哲學(xué)誠言的界定：與政治、修辭、靈魂的關(guān)系
一、 哲學(xué)誠言相關(guān)于政治——�？聦�(duì)柏拉圖《書簡(jiǎn)七》的讀解
二、 哲學(xué)誠言排斥于修辭——�？聦�(duì)柏拉圖《申辯》《斐德若》的讀解
三、 哲學(xué)誠言愛慕于靈魂——�？聦�(duì)柏拉圖《高爾吉亞》的讀解
第三章 蘇格拉底式的哲學(xué)誠言的對(duì)象：真理與生活
一、 真理、勇氣與生活藝術(shù)——�？聦�(duì)柏拉圖《拉凱斯》的讀解
二、 什么是“真正的生活”[alêthês bios]——�？聦�(duì)犬儒主義的讀解
三、 生活果真是一場(chǎng)疾病嗎？——�？聦�(duì)蘇格拉底“臨終遺言”的讀解
第二部分[關(guān)心自己]epimeleia heautou
第一章 愛欲、哲學(xué)、政治與“關(guān)心自己”——�？聦�(duì)柏拉圖《阿爾西比亞德》的讀解
一、 阿爾西比亞德其人以及柏拉圖對(duì)他的撰述
二、 �？聦�(duì)《阿爾西比亞德》的讀解
第二章 “自我教養(yǎng)”——論“關(guān)心自己”在公元1—2世紀(jì)的擴(kuò)展
一、 年齡的擴(kuò)展：從青年到一生
二、 人員的擴(kuò)展：從貴族到全體
三、 形式的擴(kuò)展：不再限于“認(rèn)識(shí)”
第三章 “轉(zhuǎn)向自己”[Se convertere ad se]
一、 “轉(zhuǎn)向自己”的三種模式
二、 希臘化—羅馬的se convertere ad se與柏拉圖的
epistrophê之差別
三、 希臘化—羅馬的se convertere ad se與基督教的metanoia之差別
四、 “自我拯救”成為哲學(xué)的實(shí)踐目標(biāo)
五、 自我與他人
第四章 “學(xué)識(shí)”[mathêsis]與自己
一、 犬儒主義者德梅特里烏斯：區(qū)分因果知識(shí)和關(guān)系知識(shí)
二、 伊壁鳩魯主義：“自然研究”[phusiologia]
三、 斯多葛主義：塞涅卡的“自然問題”和馬可?奧勒留的“精神修習(xí)”
四、 小結(jié)
第五章 “修習(xí)”[askêsis]與自己
一、 古代哲學(xué)中的“修習(xí)”
二、 修習(xí)之特質(zhì)：“裝備”[paraskeuê]
三、 修習(xí)之第一步：擁有真理
四、 修習(xí)之第二步：化真理為品質(zhì)
五、 小結(jié)
第三部分主體、真理與自我技藝——以古代快感倫理學(xué)為例
第一章 從“真理政治史”到“自我技藝史”——析《性經(jīng)驗(yàn)史》兩版導(dǎo)論
一、 第1版：真理政治史
二、 第2版：自我技藝史
三、 不變的主題：真理
第二章 倫理學(xué)的四元結(jié)構(gòu)
一、 �？碌囊话銈惱韺W(xué)的四元結(jié)構(gòu)
二、 “阿芙羅狄斯亞倫理學(xué)”的四元結(jié)構(gòu)
第三章 “阿芙羅狄斯亞倫理學(xué)”的四種自我技藝
一、 養(yǎng)生法——以身體為中心
二、 家政學(xué)——以婚姻為中心
三、 愛欲論——以少男為中心
四、 哲學(xué)——以真理為中心
結(jié)論：“誠言”作為真理、治理、倫理
附錄
一、 核心術(shù)語漢譯討論
二、 �？路ㄌm西學(xué)院課程介紹
三、 福柯學(xué)術(shù)簡(jiǎn)歷
參考文獻(xiàn)
后記
書單推薦
