云居山位于江西省永修縣,與廬山相毗鄰,是江西著名的佛教文化名勝地,中國(guó)著名文學(xué)家蘇東坡、黃庭堅(jiān)等人都曾在云居山活動(dòng)過。該書稿對(duì)唐末五代至清初云居山的歷史文獻(xiàn)進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的整理,為研究云居山的歷史演變與禪宗文化提供了比較翔實(shí)可靠的文獻(xiàn)資料。
云居山至唐代建寺以來(lái),有一千二百余年的歷史,是曹洞宗發(fā)祥地,中國(guó)禪宗著名道場(chǎng),高僧輩出,禪風(fēng)浩然。本書收錄云居道膺、佛印了元、圓悟克勤、大慧宗杲、率庵梵琮、呆庵普莊、諸緣洪斷、方融如璽、燕雷元鵬、顓愚觀衡、晦山戒顯等三十九位禪宗祖師的全部著作。
純聞,字養(yǎng)濟(jì)。一九七一年出生,江西石城鄧氏子。九一年在湖南望城洗心寺禮上一下誠(chéng)大師剃度,九二年洛陽(yáng)白馬寺圓具。九四年為云居山真如寺衣缽。九六年任真如寺知客。九七年在五臺(tái)山佛學(xué)班高級(jí)部就讀。九八年終南山結(jié)茅凈修。九九年於五臺(tái)山佛學(xué)班藏經(jīng)部讀經(jīng)。二零零一年任真如寺堂主知客、九江市佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)。零三年任真如寺后堂都監(jiān)、江西省佛協(xié)常務(wù)理事。零四年正月代理云居山真如寺住持。零五年十月正式升座擔(dān)任真如寺方丈。
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洪州云居道膺禪師,幽州玉田王氏子。童丱出家于范陽(yáng)延壽寺。二十五成大僧。其師令習(xí)聲聞篇聚,非其好,棄之。游方至翠微問道。會(huì)有僧自豫章來(lái),盛稱洞山法席。師遂造焉。山問:“甚處來(lái)?”師曰:“翠微來(lái)!鄙皆唬骸按湮⒂泻窝跃涫就?”師曰:“翠微供養(yǎng)羅漢。某甲問:‘供養(yǎng)羅漢,羅漢還來(lái)否?’微曰:‘你每日噇個(gè)甚么?’”山曰:“實(shí)有此語(yǔ)否?”師曰:“有。”山曰:“不虛參見作家來(lái)!
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山問:“汝名甚么?”師曰:“道膺!鄙皆唬骸跋蛏细!睅熢唬骸跋蛏霞床幻棱摺!鄙皆唬骸芭c老僧祗對(duì)道吾底語(yǔ)一般!
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師問:“如何是祖師意?”山曰“阇黎! 他后有把茅蓋頭,忽有人問,如何祗對(duì)?”師曰:“道膺罪過!
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山謂師曰:“吾聞思大和尚生倭國(guó)作王,是否?”師曰:“若是思大,佛亦不作!鄙饺恢
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山問師:“甚處去來(lái)?”師曰:“蹋山來(lái)!鄙皆唬骸澳莻(gè)山堪住?”師曰:“那個(gè)山不堪住?”山曰:“恁么則國(guó)內(nèi)總被阇黎占卻!睅熢唬骸安蝗弧! 山曰:“恁么則子得個(gè)入路。” 師曰:“無(wú)路。” 山曰:“若無(wú)路,爭(zhēng)得與老僧相見?” 師曰:“若有路,即與和尚隔山去也!鄙侥嗽唬骸按俗右押,千人萬(wàn)人把不住去在!
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師隨洞山渡水次,山問:“水深多少?”師曰:“不濕!鄙皆唬骸按秩!”師曰:“請(qǐng)師道!鄙皆唬骸安桓伞!保畚遄嫜菰疲骸岸隧ッ凑f(shuō)話,還有優(yōu)劣也無(wú)? 山僧今日因行掉臂,為你諸人說(shuō)破。過水一句不濕,庫(kù)藏真珠堆積。過水一句不干,無(wú)錐說(shuō)甚貧寒。干濕二途俱不涉,任他綠水與青山。”] (中括號(hào)內(nèi)文字據(jù)《教外別傳》卷十五補(bǔ))
7南泉問僧:“講甚么經(jīng)?”曰:“《彌勒下生經(jīng)》!比唬骸皬浝諑讜r(shí)下生?”曰:“見在天宮,當(dāng)來(lái)下生!比唬骸疤焐蠠o(wú)彌勒,地下無(wú)彌勒。”師問洞山:“天上無(wú)彌勒,地下無(wú)彌勒,未審誰(shuí)與安名?”山被問直得禪床震動(dòng),乃曰:“膺阇黎! 吾在云巖曾問老人,直得火爐震動(dòng)。今日被子一問,直得通身汗流!保鄞箨(yáng)玄云:“如今老僧舉起也,有解問者,致將一問來(lái)!蹦嗽疲骸暗貏(dòng)也!睆缴疥皆疲骸岸U床動(dòng)、火爐動(dòng)、地動(dòng)即不無(wú),這三個(gè)老漢要見南泉,直待彌勒下生始得。忽有個(gè)漢出來(lái)道,‘天上無(wú)
彌勒,地下無(wú)彌勒,卻教甚么人下生?’又作么生祗對(duì)。但向他道,‘老僧罪過!背疲骸疤涞醚鳠o(wú)用處,不如緘口過殘春!保荩ㄖ欣ㄌ(hào)內(nèi)文字據(jù)《教外別傳》卷十五補(bǔ))
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師后結(jié)庵于三峰,經(jīng)旬不赴堂。山問:“子近日何不赴齋?”師曰:“每日自有天神送食!鄙皆唬骸拔覍⒅^汝是個(gè)人,猶作這個(gè)見解在! 汝晚間來(lái)!” 師晚至,山召:“膺庵主!” 師應(yīng)諾。山曰:“不思善,不思惡,是甚么?”師回庵,寂然宴坐,天神自此竟尋不見,如是三日乃絕。
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山問師:“作甚么?”師曰:“合醬!鄙皆唬骸坝枚嗌冫}?”師曰:“旋入!鄙皆唬骸白骱巫涛?”師曰:“得!
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山問:“大闡提人作五逆罪,孝養(yǎng)何在?”師曰:“始成孝養(yǎng)!弊誀柖瓷皆S為室中領(lǐng)袖。[天奇瑞云:“擔(dān)板漢! 只解恁么去,不解恁么來(lái)。直饒圣凡不通,陰陽(yáng)難判,也墮在孤虛地獄,幾時(shí)得個(gè)轉(zhuǎn)身?”復(fù)云:“水暖花開春散漫,秋千墮在柳陰中!保 (中括號(hào)內(nèi)文字據(jù)《教外別傳》卷十五補(bǔ))
此則公案,《筠州洞山悟本禪師語(yǔ)錄》卷一記云:師問云居:“大闡提人,殺父害母,出佛身血,破和合僧,如是種種,孝養(yǎng)何在?”居云:“始得孝養(yǎng)!弊誀柖瓷皆S為室中領(lǐng)袖。
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初止三峰,其化未廣。后開法云居,四眾臻萃。上堂,舉先師道:“地獄未是苦,向此衣線下,不明大事卻是最苦!睅熢唬骸叭甑燃仍谶@個(gè)行流,十分去九,不較多也,更著些子精彩,便是上座不屈平生行腳,不孤負(fù)叢林。古人道,欲得保任此事,須向高高山頂立,深深海底行,方有些子氣息。汝若大事未辦,且須履踐玄途。”
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上堂:“得者不輕微,明者不賤用,識(shí)者不咨嗟,解者無(wú)厭惡。從天降下則貧窮,從地涌出則富貴。門里出身易,身里出門難。動(dòng)則埋身千丈,不動(dòng)則當(dāng)處生苗。一言迥脫,獨(dú)拔當(dāng)時(shí)。言語(yǔ)不要多,多則無(wú)用處!鄙畣枺骸叭绾问菑奶旖迪聞t貧窮?”師曰:“不貴得!痹唬骸叭绾问菑牡赜砍鰟t富貴?”師曰:“無(wú)中忽有!薄吨冈落洝肪硎,此段法語(yǔ)后另有兩段:又曰:“了無(wú)所有,得無(wú)所圖,言無(wú)所是,行無(wú)所依,心無(wú)所托。及盡始得無(wú)過。在眾如無(wú)眾,無(wú)眾如在眾,在身如無(wú)身,處世如無(wú)世,豈不是無(wú)嬈? 其德超于萬(wàn)類,脫一切羈鎖。千人萬(wàn)人得,尚道不當(dāng)自己;如今若得,共起初一般。古人曰:體得那邊事,卻來(lái)這邊行李①。那邊有什么事? 這邊又作么生行李? 所以道,有也莫將來(lái),無(wú)也莫將去,現(xiàn)在底是誰(shuí)家事?”又曰:“欲體此事,直似一息不來(lái)底人,方與那個(gè)人相應(yīng)。若體得這個(gè)人意,方有少許說(shuō)話分,方有少許行李分。暫時(shí)不在,如同死人,豈況如今論年論月不在! 如人常在,愁什么家事不辦!欲知久遠(yuǎn)事,只在如今;如今若得,久遠(yuǎn)亦得。如人千鄉(xiāng)萬(wàn)里歸家,行到即是。是即一切總是;不是即一切總不是,直得頂上光焰生亦不是。能為一切,一切不為道。終日貪前頭事,失卻背后事;若見背后事,失卻前頭事。如人不前,后有什么事!
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