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　　序

　　陳錫文

　�。ㄈ珖�(guó)政協(xié)常委，中央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組原副組長(zhǎng)）

　　從1958年人民公社成立到1984年人民公社解體，中國(guó)農(nóng)村在人民公社制度下度過(guò)了整整26年。在這一時(shí)間中，中國(guó)農(nóng)村的發(fā)展或停滯、中國(guó)農(nóng)民的希望或苦難，都與公社制度直接相關(guān)。所以，公社是一個(gè)時(shí)代的象征。直到今天，在農(nóng)村基層的權(quán)力結(jié)構(gòu)、組織體制和農(nóng)民生活的細(xì)枝末節(jié)中，我們?nèi)圆浑y看到公社的影子。公社也是理解當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村的一把鑰匙。正如本書(shū)的作者所說(shuō)，研究中國(guó)農(nóng)村的學(xué)者都繞不過(guò)公社。

　　張樂(lè)天奉獻(xiàn)給我們的這一部新著，就是一部專(zhuān)門(mén)研究人民公社制度的著作。近些年來(lái)，雖然有不少學(xué)者在各自的研究中涉及這一主題，但專(zhuān)門(mén)的著作，尤其是以一個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)暨村落為對(duì)象的專(zhuān)門(mén)著作則迄今未見(jiàn)。張樂(lè)天的這部專(zhuān)著以浙江北部一個(gè)普通村莊——聯(lián)民村為研究對(duì)象，細(xì)致人微地給我們描繪了人民公社制度下浙北農(nóng)民日常生活的方方面面，使我們獲得了有關(guān)一個(gè)中國(guó)普通村落農(nóng)民的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化生活的清晰圖景。研究中國(guó)農(nóng)村的學(xué)者，大多都讀過(guò)費(fèi)孝通先生在1939年出版的《江村經(jīng)濟(jì)》一書(shū)。由于《江村經(jīng)濟(jì)》的存世，使得后人永遠(yuǎn)有機(jī)會(huì)了解到20世紀(jì)30年代江南水鄉(xiāng)農(nóng)民的生產(chǎn)和生活狀況。而張樂(lè)天的這部著作，則給人們提供了了解人民公社時(shí)期的農(nóng)村和農(nóng)民情況的珍貴素材。僅從這點(diǎn)看，這部書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值也是顯而易見(jiàn)的。

　　本書(shū)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是，作者的研究方法帶有濃厚的文化人類(lèi)學(xué)和經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)色彩。除了學(xué)術(shù)訓(xùn)練方面的原因外，這還與作者個(gè)人的經(jīng)歷有關(guān)。他就出生于聯(lián)民村中一個(gè)普通的農(nóng)家，在1958年的工業(yè)化浪潮中隨家遷人上海，十年后，在“文化大革命”的浪潮中，又作為“上山下鄉(xiāng)”的知識(shí)青年回到了家鄉(xiāng)，直到再一個(gè)十年后考入上海復(fù)旦大學(xué)讀書(shū)。這樣的特殊經(jīng)歷，使得作者成為既是一個(gè)幸運(yùn)的農(nóng)民，又是一個(gè)幸運(yùn)的學(xué)者。作者充分利用了這一獨(dú)特的生活背景，使得他在研究中能夠搜集到許多常人難以搜集到的珍貴的鄉(xiāng)村文獻(xiàn)。如從1954年到1995年的聯(lián)民村的完整的經(jīng)濟(jì)資料，從1954年到1982年聯(lián)民村一大隊(duì)干部完整的工作筆記等等。不僅如此，作為聯(lián)民村一個(gè)普通農(nóng)民的兒子，他有著自己對(duì)于當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民情的獨(dú)特體驗(yàn)，他能夠在與鄉(xiāng)親們的嘮家常中獲得許多對(duì)學(xué)術(shù)研究有重要價(jià)值的線索和信息。從這點(diǎn)來(lái)看，本書(shū)的研究方法也是有其特色的。

　　作者從公社制度的建立、“四清”及“文化大革命”時(shí)期的村落政治、70年代中葉公社制度的模式以及公社制度的瓦解這四個(gè)方面展開(kāi)論述，貫穿其中的是他創(chuàng)立的分析模式：外部沖擊一村落傳統(tǒng)互動(dòng)。

　　在書(shū)中，作者認(rèn)為人民公社制度的嵌入與村落傳統(tǒng)之間的矛盾、沖突及至部分的融合構(gòu)成了這一時(shí)期浙北農(nóng)村生活的主要線索。人民公社制度的嵌入給浙北農(nóng)村發(fā)展帶來(lái)的種種不利影響是顯而易見(jiàn)的，但正是這一制度卻最終瓦解了千百年形成的村落傳統(tǒng)。作者因此提出了一個(gè)引人深思的問(wèn)題：如果沒(méi)有人民公社，浙北的村落將怎樣超越“循環(huán)的陷阱”，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化?而對(duì)于人民公社遺產(chǎn)的清理和思考，是否將有益于正在建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中的中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)代化?看來(lái)，作者所提出的問(wèn)題，也是每一個(gè)關(guān)心中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的學(xué)者難以回避的問(wèn)題。

　　告別昨天但不能忘記昨天，遠(yuǎn)離昨天時(shí)則能更客觀地分析昨天。而這一切都需要有人忠實(shí)地記錄昨天。張樂(lè)天的這部著作至少努力地做到了這一點(diǎn)。為此，正在研究中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題的學(xué)者就都有理由感謝他。