馮盛國著的《兩周時期華夷關(guān)系研究/周秦倫理文化研究叢書》從金文資料入手，結(jié)合相關(guān)社會科學(xué)理論討論了兩周時期華夷關(guān)系問題。按照時間順序，分別對西周、春秋和戰(zhàn)國時期的華夏和夷狄族群關(guān)系的特征和形成機制進(jìn)行了探討，指出地理氣候因素是造成華夷關(guān)系演變的內(nèi)在動力之一。本書對先秦時期華夏族群發(fā)展壯大的脈絡(luò)特征以及華夏早期的對外觀念進(jìn)行了梳理。
馮盛國，男，1973年8月出生，陜西武功縣人。畢業(yè)于陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，先后獲得歷史學(xué)碩士、博士學(xué)位，現(xiàn)為寶雞文理學(xué)院政法學(xué)院教師、周秦倫理文化與現(xiàn)代道德價值中心研究人員。主要從事先秦史、倫理文化、青銅器和古文字的研究和教學(xué)。在《蘭州學(xué)刊》《學(xué)術(shù)探索》等刊物上發(fā)表論文十余篇。近年來主要從事華夷關(guān)系、周代社會生活禮儀和周代對外交往的研究。
序
第一章 緒論
第一節(jié) 先秦華夷關(guān)系問題的研究現(xiàn)狀
一 華夏族群形成時間問題的研究現(xiàn)狀
二 華夷關(guān)系和族群沖突問題研究現(xiàn)狀
三 華夷觀念問題研究現(xiàn)狀
第二節(jié) 本研究的價值和創(chuàng)新
第三節(jié) 本研究的理論和方法
一 主要的研究理論
二 主要的研究方法
三 民族、族群概念辨析
第二章 西周時期的華夷關(guān)系
第一節(jié) 西周之前的華夷問題
一 華夷與四夷問題的起源
二 夏商時期的華夷關(guān)系
第二節(jié) 西周時期的華夷關(guān)系
一 華夷視野下周族淵源考略
二 西周時期王朝與夷狄的關(guān)系
第三節(jié) 西周時期的華夷文化與觀念
一 西周時期中原王朝與四夷文明對比
二 西周時期華夷觀念
第三章 春秋華夷關(guān)系特點及成因
第一節(jié) 春秋時期尊王攘夷思想的出現(xiàn)
一 西周滅亡后的族群格局
二 春秋時期族群沖突階段性特征
三 “尊王攘夷”局面的出現(xiàn)
第二節(jié) 春秋時期主要諸侯國的華夷關(guān)系
一 齊國主盟下的華夷關(guān)系
二 晉國特色的華夷關(guān)系
三 秦、楚兩國華夏化的歷程
第三節(jié) 春秋時期華夷觀念的興盛
一 春秋華夷之辨主要內(nèi)容
二 區(qū)分華夷的標(biāo)準(zhǔn)——周代禮儀文化
第四章 戰(zhàn)國華夷關(guān)系的嬗變
第一節(jié) 戰(zhàn)國時期華夷演變態(tài)勢
一 戰(zhàn)國時期中原華夏族群的概況
二 北方游牧文化帶的形成
三 游牧文明與農(nóng)耕文明的比較
第二節(jié) 儒墨兩家的華夷思想
一 儒家的華夷思想
二 墨家的華夷思想
第三節(jié) 戰(zhàn)國時期大一統(tǒng)思想籠罩下的華夷觀
一 華夏族群的自我中心認(rèn)知方式
二 戰(zhàn)國時期對于華夷世界秩序的構(gòu)建
第五章 兩周華夷關(guān)系的形成和影響
第一節(jié) 族群沖突的資源地理氣候因素
一 西周時期的族群資源爭奪
二 春秋戰(zhàn)國時期生存空間爭奪
三 氣候環(huán)境對游牧族群形成的作用
第二節(jié) 兩周華夷之辨的兩個維度
一 兩周時期華夷族群的文明差異
二 兩周時期華夷族群的文化差異
第三節(jié) 兩周華夷觀的特征及其影響
一 兩周華夷觀的特征
二 兩周華夷觀念的影響
第六章 結(jié)語
參考文獻(xiàn)
引用書目簡稱對照表
后記
《兩周時期華夷關(guān)系研究》：
三“尊王攘夷”局面的出現(xiàn)
春秋前期由于戎狄的入侵，嚴(yán)重威脅華夏族群的安全。因此，華夏諸國之間既存在利益的斗爭與霸權(quán)的爭奪，又要共同對抗戎狄的入侵。而齊、晉等霸主之國地位的實現(xiàn)往往與領(lǐng)導(dǎo)諸夏小國對抗戎狄有著密切的關(guān)系。
周王室東遷后的主要依靠力量是晉國和鄭國，即“晉鄭是依”。后來周、鄭交惡，在葛之戰(zhàn)，周桓王被鄭將祝聃射中肩膀，使周王顏面掃地，周王作為王朝秩序維護者的地位就不復(fù)存在了，鄭國一度成為霸主。公元前706年，齊國被北戎侵?jǐn)_，也要請鄭國出兵方才平息。雖然鄭國在鄭莊公在位時期曾經(jīng)一度強大，干預(yù)周王室的廢立事務(wù)，但是在鄭莊公去世之后，鄭國就開始走向衰落。
春秋時期第一個真正的霸主，就是齊桓公。齊桓公任用著名的政治家管仲為相，開始了一系列改革。管仲是春秋早期杰出的政治家，在治理齊國方面，功勛卓著。其事跡見于《史記·管晏列傳》《管子·大匡》和《國語·齊語》的相關(guān)記載。管仲的改革是對國家政治、經(jīng)濟、軍事、外交全方位的變革與創(chuàng)新，使得齊國迅速國富民強。在輔佐桓公時期，管仲主張團結(jié)諸夏國家，當(dāng)其他國家面臨戎狄侵?jǐn)_時，齊國能夠出兵相救，并且尊奉周王的權(quán)威。齊桓公二十二年（前664），山戎侵略燕國，燕國向齊國求救，齊魯相會于濟水，謀伐山戎。在《左傳·莊公三十年》中云：“冬，遇于魯濟，謀山戎也。以其病燕固也。”①《史記·齊世家》云：“桓公二十三年，山戎伐燕，燕告急于齊。齊桓公救燕，遂伐山戎，至于孤竹而還。”②
公元前662年，狄人向南侵?jǐn)_，進(jìn)攻邢國。第二年，齊桓公聽取管仲之言發(fā)兵救邢。不久，狄人又發(fā)兵進(jìn)攻衛(wèi)國。由于衛(wèi)國政治腐敗，衛(wèi)君唯喜養(yǎng)鶴，讓鶴乘大夫之車，國人憤怒，不愿為其打仗，衛(wèi)君臨時拼湊軍隊與狄人開戰(zhàn)，大敗之后，衛(wèi)君被殺，衛(wèi)國滅亡。宋國救出衛(wèi)遺民七百多人。這時齊桓公派兒子公子無虧帶領(lǐng)三百乘兵車和三千名甲士幫助衛(wèi)國戍守曹邑，又送衛(wèi)夫人乘車和重錦三十匹。鄭國命大夫高克帶兵駐守黃河之上，以防備狄人。公元前659年，狄人又攻擊邢國，齊桓公邀宋、曹兩國聯(lián)合救邢，在邢人潰逃之后，諸侯軍隊逐走狄人，將邢國遷到夷儀，也就是今天山東聊城。齊桓公后來又將衛(wèi)國安置到楚丘城，今河南滑縣東部一帶。在這一系列事件中，齊桓公驅(qū)逐狄人，救邢、存衛(wèi)，對于保衛(wèi)華夏族群起了重要作用，也為齊桓公成為最早的諸侯霸主奠定了基礎(chǔ)。
與此同時，南方日益強大的楚國，在春秋早期也被諸夏之國視為夷狄之邦。公元前659年，楚國再次發(fā)兵伐鄭，齊桓公聯(lián)合宋、鄭、曹、邾等國諸侯在犖，即今河南淮陽西北，共圖謀救鄭國。此后，齊桓公先后于公元前658年與宋、江、黃等國會盟，贏得了這些中小諸侯國的支持。其后，又在陽谷會盟，與宋、江、黃等國商議共同伐楚。在公元前656年，齊桓公召集魯、宋、陳、衛(wèi)、鄭、許、曹聯(lián)合攻打蔡國，以敲山震虎，在取得勝利之后，就長驅(qū)直入楚國，進(jìn)行征伐。于是就發(fā)生了見于《左傳·僖公四年》所載齊楚使者之間的精彩對白，“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也，不虞君之涉吾地也�！苯又苤傧虺䥽岢霾幌蛑芴熳舆M(jìn)貢和殺死周昭王的兩大罪狀�！盃栘暟┎蝗耄跫啦还�，無以縮酒，寡人是徵。昭王南征而不復(fù)，寡人是問。對日：‘貢之不入，寡君之罪也，敢不共給，昭王之不復(fù)，君其問諸水濱。”’①可見在對待楚國時，齊國就是把自己當(dāng)作華夏諸國的領(lǐng)袖，代行周王之職責(zé)。
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