《儒藏(繁體豎排版)》內(nèi)容為,一、中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心!度宀亍窞槿寮医(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書(shū)時(shí)限自先秦至清代結(jié)束。二、《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分,選收《儒藏》中的精要書(shū)籍。三、《儒藏》精華編所收書(shū)籍,包括傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)。傳世文獻(xiàn)按《四庫(kù)全書(shū)總目》經(jīng)史子集四部分類法分類,大類、小類基本參照《中國(guó)叢書(shū)綜錄》和《中國(guó)古籍善《儒藏24(精華篇 經(jīng)部詩(shī)類)》目》,于個(gè)別處略作調(diào)整。凡單書(shū)已收人入選的個(gè)人叢書(shū)或全集者,僅存目錄,并注明互見(jiàn)。出土文獻(xiàn)單列為一個(gè)部類,原件以古文字書(shū)寫(xiě)者一律收其釋文文本。韓國(guó)、日本、越南儒學(xué)者用漢文寫(xiě)作的儒學(xué)著作,編為海外文獻(xiàn)部類。
四、所收書(shū)籍的篇目卷次,一仍底本原貌,不選編,不改編,保持原書(shū)的完整性和獨(dú)立性。
五、對(duì)人選書(shū)籍進(jìn)行簡(jiǎn)要校勘。以對(duì)校為主,確定內(nèi)容完足、精確率高的版本為底本,精選有?眱r(jià)值的版本為校本。出校堅(jiān)持少而精,以校正誤為主,酌校異同。校記力求規(guī)范、精煉。
六、根據(jù)現(xiàn)行標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法,結(jié)合古籍標(biāo)點(diǎn)通例,進(jìn)行規(guī)范化標(biāo)點(diǎn)。專名號(hào)除書(shū)名號(hào)用角號(hào)外,其它一律省略。
七、對(duì)較長(zhǎng)的篇章,根據(jù)文字內(nèi)容,適當(dāng)劃分段落。正文原已分段者,不作改動(dòng)。千字以內(nèi)的短文一般不分段。
八、各書(shū)卷端由整理者撰寫(xiě)《校點(diǎn)說(shuō)明》,簡(jiǎn)要介紹作者生平、該書(shū)成書(shū)背景、主要內(nèi)容及影響,以及整理時(shí)所確定的底本、校本《舉全稱后括注簡(jiǎn)稱》及其它有關(guān)情況。重復(fù)出現(xiàn)的作者,其生平事跡按出現(xiàn)順序前詳后略。
九、《儒藏24(精華篇 經(jīng)部詩(shī)類)》用繁體漢字豎排,小注一律排為單行。
校點(diǎn)說(shuō)明
卷
關(guān)睢
葛覃
卷耳
穋木
螽斯
兔置
漢廣
汝墳
麟之趾
卷第二
鵲巢
車蟲(chóng)
行露
標(biāo)有梅
野有死麕
騮虞
柏舟
擊鼓
匏有苦葉
卷第三
北風(fēng)
靜女
新臺(tái)
二子乘舟
墻有茨
相鼠
考盤(pán)
氓
竹竿
揚(yáng)之水
兔爰
采葛
丘中有麻
卷第四
叔于田
羔裘
女曰雞鳴
有女同車山有扶蘇
褰裳
子衿
東方之日
南山
蟋蟀
揚(yáng)之水
采苓
蒹葭
卷第五
東門(mén)之扮
衡門(mén)
防有鵲巢
匪風(fēng)
候人
鳩鳩
嗚鶉
破斧
伐柯
九覬
狼跋
卷第六
鹿嗚
皇皇者華
常棣
伐木
天保
出車
湛露
鴻雁
沔水
黃鳥(niǎo)
卷第七
斯干
無(wú)羊
節(jié)南山
正月
十月雨無(wú)正小曼小宛
卷第八
巧言
何人斯
蓼莪
大東
四月
小明
鼓鍾
裳裳者華
鴛鴦
車華
卷第九
青蠅
賓之初筵
采菽
角弓
菀柳
白華
漸漸之石
卷第十
文王
械樸
思齊
皇矣
生民
鳧驚
假樂(lè)
卷第十一
卷阿
蕩
抑
桑柔
瞻印
卷第十二
維天之命
烈文
天作
時(shí)邁
思文臣工
敬之
酌
有??
那
烈祖長(zhǎng)發(fā)
卷第十三
一義解
取舍義
卷第十四
時(shí)世論
本末論
豳問(wèn)
魯問(wèn)
序問(wèn)
卷第十五
詩(shī)解統(tǒng)序
二南為正風(fēng)解
周召分圣賢解
王國(guó)風(fēng)解
十五國(guó)次解
定風(fēng)雅頌解
十月之交解
魯頌解
商頌解
鄭氏詩(shī)譜補(bǔ)亡
詩(shī)譜補(bǔ)亡后序
詩(shī)圖總序
跋(張?jiān)獫?jì))
蔽芾,小貌也。甘棠,杜也。茇,草舍也。召公巡行邦國(guó),重?zé)﹦诎傩,蔽棠而舍。?guó)人思之而愛(ài)其棠,不忍伐也。召公之為二伯”。武王之世矣,而詩(shī)稱召伯,思者之辭也。蔽芾甘棠,勿翦勿敗,召伯所憩。蔽芾甘棠,勿翦勿拜,召伯所說(shuō)。拜,拔也。說(shuō),舍也。
《甘棠》三章,章三句!缎新丁,召伯聽(tīng)訟也。厭浥行露,豈不夙夜?謂行多露。誰(shuí)謂雀無(wú)角,何以穿我屋?誰(shuí)謂女無(wú)家,何以速我獄?雖速我獄,室家不足。誰(shuí)謂鼠無(wú)牙,何以穿我墉?誰(shuí)謂女無(wú)家,何以速我訟?雖速我訟,亦不女從。厭浥,濕意也。行,道也。速,召也。二《南》當(dāng)文王與紂之世,淫風(fēng)之被天下,如露之濡物!墩倌稀分晃耐踔芤远Y自保,故其稱曰:行者未嘗不欲夙夜也,謂道之多露,是以不敢;女子未嘗不欲從人也,謂世之多強(qiáng)暴,是以不可。女子之所以自保如此,然猶不免強(qiáng)暴之獄,故其自辨曰:謂雀之無(wú)角,信矣.而穿屋,則雀有角矣。謂鼠之無(wú)牙,信矣.而穿墉,則鼠有牙矣;謂強(qiáng)暴之無(wú)室家之道,信矣.而召我以獄,則強(qiáng)暴亦有室家之道矣。