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　　序
　　南書(shū)房——財(cái)富之河上的文化綠洲
　　王立新沒(méi)人不知道深圳的所有大街小巷里，都堆滿了耀人眼目的黃金和白銀，就像一條涌動(dòng)著的物質(zhì)財(cái)富之河；卻不是所有人都知道，還有一塊琉璃般的文化綠洲，佳人一般的，俏美地佇立在這條財(cái)富之河的“水之當(dāng)央”。它，就是深圳圖書(shū)館的南書(shū)房。
　　我有幸無(wú)數(shù)次地來(lái)到這里，跟各位學(xué)界、文化界的“先進(jìn)”們一道，為穿梭在深圳這條財(cái)富之河上的淘金者、埋頭建設(shè)的奮斗者，解說(shuō)古代經(jīng)典，釋放原始能量，為他們鼓勁、給他們加油。
　　呈獻(xiàn)給讀者諸君的這本論說(shuō)文稿——《國(guó)學(xué)與諸子百家》，就是很多像我一樣的精神文化的奉獻(xiàn)者，“棲身”南書(shū)房這塊綠洲，為奮斗前行著的深圳的創(chuàng)業(yè)者，積攢文化底氣、鼓蕩思想銳氣的歷史記錄之一。
　　“南書(shū)房夜話”這一季的目標(biāo)，是給讀者講解國(guó)學(xué)中的諸子百家，但卻不限于習(xí)慣性特指的先秦時(shí)期的“諸子百家”。因?yàn)椤八臅?shū)”“五經(jīng)”的主要內(nèi)容，已經(jīng)在上一季結(jié)集出版，因此，有關(guān)孔子和孟子，就不再列入這一季的講說(shuō)內(nèi)容了。這一季中講說(shuō)的“諸子百家”，雖然不再包含孔子和孟子，但卻涵蓋先秦時(shí)期的老子、莊子等道家大宗師，同時(shí)也囊括了墨家和法家。需要說(shuō)明的是，這一季的講說(shuō)內(nèi)容，還包括宋明理學(xué)和佛教等�？此朴行┰浇纾�其實(shí)也都是中國(guó)古代思想史不可或缺的重要內(nèi)容，都是國(guó)學(xué)。
　　《圖書(shū)館與家庭經(jīng)典閱讀》，雖是一期特別策劃內(nèi)容，但也放在了本季的講說(shuō)之中。作為對(duì)普通大眾在家庭中閱讀古代經(jīng)典的“引導(dǎo)參照”，同樣沒(méi)有越出南書(shū)房“引導(dǎo)全民閱讀經(jīng)典”的既定范圍。
　　孟子說(shuō)：“理義之悅吾心，猶芻豢之悅吾口。”
　　“悅口”雖然可以爽身，可沉迷于“悅口”，人就會(huì)“陷溺”其中忘記自拔，同時(shí)也會(huì)失去自拔之力。只求“悅口”，人就不會(huì)有高品質(zhì)、高品位的生活。物質(zhì)生活水平提高了，精神上也要有所提升，這是人的內(nèi)在天性，也是人對(duì)生活的實(shí)在要求。
　　因此，光靠“芻豢”“悅口”不行，還要靠“理義”“悅心”。諸子百家，就是“悅心”之“理義”，就是沉迷于“悅口”之中的當(dāng)下中國(guó)社會(huì)，所必需和所急需的“悅心”之“理義”。
　　改革開(kāi)放以來(lái)，多半國(guó)人家庭，都不再匱乏“芻豢”，“口”之“悅”似乎已經(jīng)越來(lái)越不是問(wèn)題。只看微信圈里人們互相轉(zhuǎn)發(fā)的吃喝場(chǎng)面，早已不是過(guò)去的“仨碟倆碗”了。那滿桌子的魚(yú)禽蛋肉、海味山珍，滿杯子的美酒佳釀、瓊漿玉液，早就已經(jīng)超過(guò)了“生活的必需”，而有些近乎鋪張，甚至浪費(fèi)了。
　　盡管大家的口腹之欲都得到了甚至有些“過(guò)量”的滿足，可是國(guó)人的精神狀態(tài)并沒(méi)有太大的改觀。因?yàn)樵诙探�的時(shí)間內(nèi)，忽然從貧困中走出來(lái)，從而一門(mén)心思陶醉在對(duì)物質(zhì)欲望的追求和享用里，這種情況并不異常。物質(zhì)富足而精神匱乏，是所有一夜之間從貧困走向富裕的社會(huì)的共同特征，只是當(dāng)下中國(guó)的情況更加明顯、更加畸形、更加嚴(yán)重一些而已。
　　這種情況雖然令人惋傷，但改變這種狀況需要時(shí)間，也需要耐性，尤其需要作為。深圳圖書(shū)館正在為期待這種改變，做著沉潛而不懈的努力。他們?cè)陴^長(zhǎng)張巖女士的倡導(dǎo)下，創(chuàng)建南書(shū)房，不僅供廣大讀者隨時(shí)免費(fèi)閱讀，以刺激民眾的求知欲望，增加社會(huì)的知識(shí)積累，還不時(shí)請(qǐng)來(lái)各級(jí)、各類(lèi)的專(zhuān)家學(xué)者，來(lái)為有意于“悅心”的讀者現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)思想經(jīng)典，以增重人生和生活的深度和厚度，為經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，尤其為社會(huì)的健康和進(jìn)步、為人心風(fēng)俗的改變，儲(chǔ)備豐厚和充沛的精神能量。這本呈送給您的《國(guó)學(xué)與諸子百家》，不過(guò)只是其中很小很小的一部分。
　　對(duì)于人來(lái)講，口不悅，生命就缺乏幸福感，甚至連動(dòng)物都不如；但若只求“悅口”，人就會(huì)在根本的意義上，沒(méi)法與動(dòng)物“劃清界限”了。要走出這種單純“悅口”的人生誤區(qū)，就需要在“悅心”上下功夫，就必須尋求對(duì)空匱心靈的文化和思想的填充，就必須想辦法提升生活的精神品質(zhì)。
　　心里充實(shí)了，人生就不再空虛；想法深邃了，人生就不再膚淺；言行自覺(jué)了，人生就不再盲目；精神裕如了，人生就不再困頓。到得這種境地，“心”就無(wú)往而不“悅”了。
　　“心”“悅”了，生活質(zhì)量就提高了；生活質(zhì)量提高了，精神也就安定了；精神安定了，心理感受就豐富了；心理感受豐富了，幸福的指數(shù)也就跟著上升了。
　　“南書(shū)房”，就是廣大讀者的“悅心”餐桌，本季夜話中的諸子百家及其思想，就是“南書(shū)房”為讀者朋友們提供的“悅心”餐宴。至于這桌“悅心”餐宴的內(nèi)容是否足夠豐富，還需讀者朋友們自己展卷，自己品嚼。如果通過(guò)閱讀本季學(xué)者們?yōu)榇蠹抑v說(shuō)的諸子百家，誘發(fā)了朋友們閱讀古代經(jīng)典的興趣，從而親身徜徉在諸子百家的心靈世界之中，體會(huì)閑適里展卷的高雅，享受安靜中閱讀的幸福，那就是“南書(shū)房”善莫大焉的一件功德了。
　　你會(huì)在諸子百家的論說(shuō)里，了解什么叫堅(jiān)守，什么叫執(zhí)拗；知道什么叫廣博，什么叫孤陋；通曉什么叫隔擋，什么叫通透。那些號(hào)稱(chēng)“諸子百家”的先哲們，還會(huì)教你為什么讀書(shū)、怎樣讀書(shū)，為你講述讀書(shū)跟人生到底有怎么樣的密切關(guān)系。諸子百家，會(huì)把你帶到一個(gè)海闊天空的精神世界里去，幫你厘清自己的想法，讓你因?yàn)樵诰�神世界里的遨游，感受自由人生的崇高與審美的快樂(lè)。你不妨斟上一壺小酒，慢慢地品讀；也不妨仰臥在床上，細(xì)細(xì)地咂摸。時(shí)間久了，味道就會(huì)越來(lái)越濃，積累也會(huì)越來(lái)越厚。讀書(shū)，尤其是閱讀古代經(jīng)典的熱情，也許就會(huì)跟著高漲起來(lái)，不可抑止了。
　　其實(shí)我是沒(méi)有資格為這本提供給大家“精神佳肴”的書(shū)寫(xiě)序文的，雖然這里面有我的參與。因?yàn)槠渌�講說(shuō)的各位賢達(dá)，多半是我的學(xué)兄，同時(shí)相較于我而言，又都“先進(jìn)于禮樂(lè)”，學(xué)養(yǎng)深厚，見(jiàn)識(shí)廣博，且有豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和處世智慧，不似我一般淺薄而短見(jiàn)。只因盛邀難卻，不得已才貂前狗尾地把自己拙劣的想法和文字撂在書(shū)端�！皰伌u引玉”一詞，如果用在這里，也許真的是再合適不過(guò)的場(chǎng)合了。倘使因?yàn)槲业摹缎蜓浴�，影響了大家向下閱讀的興趣，我也就不便逃脫罪責(zé)了。
　　是為序。
　　2016年7月25日