《石郵儺的生活世界：基于宗教與歷史的雙重視角》運(yùn)用民俗學(xué)田野作業(yè)，通過三年跟儺之后，對石郵儺進(jìn)行了全方位的呈現(xiàn)。首先，在全文構(gòu)思方面，作者黃清喜以哲學(xué)的“生活世界”理論為引領(lǐng)，統(tǒng)觀全文，使文章在邏輯性解讀石郵儺文化內(nèi)涵的同時始終保持相當(dāng)?shù)恼芾砀叨�。其次，作者通過具體而微的田野體認(rèn)，以當(dāng)?shù)孛癖姷母惺軐κ]儺進(jìn)行了“在”的呈現(xiàn)。再次，在掌握一手材料的基礎(chǔ)上，作者對吳氏宗族與石郵儺進(jìn)行了宗族與歷史、象征與現(xiàn)實、信仰與目標(biāo)、生活經(jīng)驗與宗族集體意識的整體研究，揭示了吳氏宗族對石郵儺所賦予的深厚文化內(nèi)涵。總之，這種對儺文化中特殊儺品的整體研究將為儺文化的研究提供多向度的張力。
俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，在學(xué)術(shù)界也有一種現(xiàn)象，就是一方水土養(yǎng)一方學(xué)問和學(xué)者。譬如，蒙古族養(yǎng)育出了江格爾學(xué)和一批江格爾學(xué)的學(xué)者，藏民族養(yǎng)育出了格薩爾學(xué)和格薩爾的一批研究者，彝族養(yǎng)育出了彝學(xué)和一批彝學(xué)學(xué)者，這種學(xué)術(shù)境況極為普遍。在我國56個民族中，55個少數(shù)民族的學(xué)者在從事本民族歷史文化的研究中，或多或少帶有族群的情結(jié)。族群身份定位常常決定著少數(shù)民族學(xué)者的學(xué)術(shù)面貌和課題指向，這基于不同的民族文化具有不同的學(xué)術(shù)理念和研究視域。同樣，在客家人聚居區(qū)，形成了客家學(xué)，一批客籍客家學(xué)學(xué)者脫穎而出，以其獨(dú)特的學(xué)術(shù)風(fēng)貌活躍在中國乃至世界的學(xué)術(shù)舞臺。
贛南師范大學(xué)地處客家祖祖輩輩生活的中心，研究客家可謂近水樓臺，得天獨(dú)厚，自然成為客家學(xué)研究的一個重鎮(zhèn)。民俗學(xué)學(xué)科能夠成為江西省“重中之重”學(xué)科，與客家研究的優(yōu)勢環(huán)境不無關(guān)聯(lián)。而且在這個學(xué)科點(diǎn)，不斷涌現(xiàn)出客家學(xué)學(xué)術(shù)才俊。這套叢書中《文化傳播視野下的客家民間信仰研究》的作者鄒春生，《縣志編纂與地方社會：明清（瑞金縣志）研究》的作者李曉方，《客家孝道的歷史人類學(xué)研究》的作者王天鵬，《閩西南“福佬客”與明清國家：平和九峰與詔安二都比較研究》的作者朱忠飛都十分年輕.他們作為客家的后代，將客家人的血脈情緣與學(xué)術(shù)造詣結(jié)合起來，承繼和發(fā)揚(yáng)了客家學(xué)一貫的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，是客家學(xué)的未來和希望。
客家既是一個族群概念，也是一個開放性的學(xué)術(shù)門類，為學(xué)術(shù)研究提供了無限廣闊的視域，每位客家學(xué)學(xué)者都能從中獲取屬于自己的一畝三分地。諸如《先秦民俗典籍與客家民俗文化》作者林曉平的客家文化研究、鄒春生的客家民間信仰、王天鵬的客家孝道、朱忠飛的客家社會制度、李曉方的客家地方方志研究等，他們皆經(jīng)營著自己獨(dú)特的學(xué)術(shù)領(lǐng)地。他們以富有情感和前沿意識的學(xué)術(shù)實踐，不斷推動客家研究向前發(fā)展。
《客家與民俗》叢書中6部屬于客家方面的著述，作者的客籍身份為其客家研究建立了立場保障，也讓研究有了身份優(yōu)勢，諸如局內(nèi)人、自我和主位立場等，例如，萬幼楠的《贛南客家古建筑研究》就是客家內(nèi)部話語的生動表述。這6部著述資料之詳實，論據(jù)之充分，定位之明確，探究之執(zhí)著，唯有身為客家的學(xué)者方能達(dá)至這等學(xué)術(shù)境界。人類學(xué)強(qiáng)調(diào)異文化的研究，這其實是西方中心主義標(biāo)榜的學(xué)術(shù)準(zhǔn)則，因為其考察的地域只能選擇第三世界國家。而中國則是民俗學(xué)研究的樂園，家鄉(xiāng)民俗學(xué)更能體現(xiàn)中國民俗學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)�？图畬W(xué)者大多生長于客家生活領(lǐng)地，熟悉客家的方言和文化傳統(tǒng)，能夠用主位的立場理解和敘述一個地方的客家歷史與現(xiàn)實。方言、生活方式、性格特征和思維習(xí)慣等無不浸潤了客家傳統(tǒng)，客籍學(xué)者的學(xué)術(shù)研究自然充溢著旺盛的思想活力，自覺地將客家身份轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)動機(jī)。6部專著選題不一，學(xué)術(shù)追求各有側(cè)重，但客家身份的學(xué)術(shù)意識均極為鮮明和突出。這是我讀后的最為強(qiáng)烈的感受。
立足客家，面向民俗研究的其他更為廣闊的領(lǐng)域，這是叢書《客家與民俗》編纂的基本方針。另外4部書是余悅的《民俗研究的多重文化審視》、徐贛麗《文化遺產(chǎn)在當(dāng)代中國——來自田野的民俗學(xué)研究》、黃清喜的《石郵儺的生活世界——基于宗族與歷史的雙重視角》、萬建中的《民間年畫的技藝表現(xiàn)與民俗志書寫——以朱仙鎮(zhèn)為調(diào)查點(diǎn)》，它們似乎與客家沒有關(guān)聯(lián)，但據(jù)我所知，這4本書的作者也都為江西籍，且或多或少與客家有聯(lián)系，然而，贛南師范大學(xué)民俗學(xué)學(xué)科點(diǎn)的教師和特聘教師不可能所有的研究都局限在客家的范圍內(nèi)，否則，學(xué)科點(diǎn)學(xué)者的視域就相對逼仄，難以在更為寬廣的平臺形成學(xué)術(shù)對話�？图已芯看蠖荚诳图胰�(nèi)展開，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)自我消化的局面，其影響主要在客家學(xué)術(shù)圈內(nèi)。叢書的選題不拘泥于客家，大概是出于這方面的考慮。
黃清喜（1976.4-），男，江西人，中共黨員，北京師范大學(xué)民俗學(xué)專業(yè)中國民間文學(xué)方向博士研究生畢業(yè)，獲文學(xué)博士學(xué)位；華東師范大學(xué)民俗學(xué)博士后；贛南師范大學(xué)民俗學(xué)碩士研究生導(dǎo)師；贛南師范大學(xué)白鷺民俗學(xué)田野調(diào)查基地副主任；中國民俗學(xué)學(xué)會會員，中國儺戲研究會會員，贛州客家聯(lián)誼會常務(wù)理事；主要從事民俗學(xué)、中國民間文學(xué)、儺文化和客家文化的研究，先后主持國家社科基金項目1項、全國博士后面上基金項目1項、省部級項目多項。
第一章 緒論
第一節(jié) 研究目的與選題意義
一 研究目的
二 選題意義
第二節(jié) 研究綜述與觀點(diǎn)創(chuàng)新
一 研究綜述
二 觀點(diǎn)創(chuàng)新
第三節(jié) 研究思路與研究方法
一 研究思路
二 研究方法
第四節(jié) 資料來源與田野作業(yè)
一 資料來源
二 田野作業(yè)
第二章 戰(zhàn)略地位成就千年儺鄉(xiāng)
第一節(jié) 農(nóng)耕文明熾繁
第二節(jié) 兵家必爭之地
第三節(jié) 千年儺史
第三章 田野中的宗族與歷史
第一節(jié) 生活中的石郵村
一 石郵由來及其歷史沿革
二 村民生活
三 村委會
第二節(jié) 建都不二福地
一 繞村考察
二 大徐崖
三 荷石寨
第三節(jié) 村中布局
一 東西位，里外圍
二 七個門樓八口塘，太子腳下曬谷場
三 白子窠
四 太尹公廳堂
五 儺神廟
六 村中其他布景
第四節(jié) 外坊點(diǎn)粹
一 河陂和石郵是一個堡
二 柏杖和茶山下跳儺
三 饒舍坐現(xiàn)轎
四 塘子窠、龍源和青塘跳儺
五 過去跳儺而現(xiàn)在不再跳的村莊考察
第四章 吳氏南遷與儺的使命
第一節(jié) 江南發(fā)家
一 遠(yuǎn)古的輝煌
二 移居江南
三 又一發(fā)祥地
四 祖德與祖先遺志
第二節(jié) 里洲考察
一 福軒叫筆者去里洲
二 八寶殿采訪
第三節(jié) 周八起義
一 身世
二 開了棺材石
三 葬到天子地
四 只有里洲，沒有沙洲
五 殺得棠陰過，高官準(zhǔn)你做
六 “豬母淶尿，牛架撻”的牛母神
七 真命天子——周八
八 人多勢眾——無吳不成堡
九 杰出人才——雙肚臍的吳氏雙雄
十 定都石郵
十一 石郵儺的功能
第五章 宗族儺的宗族化
第一節(jié) 儺源宗族化考
一 儺源的三重屬性
二 儺的改編
第二節(jié) 儺神宗族化考
一 《開山》
二 《紙錢》
三 《雷公》
四 《儺公儺婆》
五 《跳判》
六 《凳子》
七 《雙伯郎》
八 《關(guān)公祭刀》
第六章 宗族歷史規(guī)范下的儺規(guī)儺俗
第一節(jié) 頭人制
一 頭人制的前世今生
二 頭人制的性質(zhì)
三 頭人家的記憶
四 頭人的職責(zé)
五 頭人制的威嚴(yán)
六 頭人制的勢微
七 頭人制的未來
第二節(jié) 開門見山的廟門楹聯(lián)
一 近戲乎非真戲也
二 國儺矣乃大儺焉
第三節(jié) 跳的都是禮
一 石郵儺是啞儺
二 跳儺不上界嶺際
三 為老爺守歲
四 老爺看重小孩
五 跳全套與不跳全套
六 要受得了規(guī)¨
七 刷壁
八 吃紅蛋
九 出坊
十 固定歇暫點(diǎn)
十一 小字輩的辛酸
十二 玩大伯
十三 坐殿弟子的職值
十四 大伯講儺規(guī)
十五 對吃飯儺規(guī)的補(bǔ)充
第七章 宗族意識下的儺事與儺班弟子
第一節(jié) 儺事準(zhǔn)備
一 儺事變更
二 私家準(zhǔn)備
第二節(jié) 儺儀紀(jì)實
一 對“跳儺”概念的梳理
二 起儺
三 跳儺
四 搜儺
五 圓儺
第三節(jié) 儺班弟子
一 吳鳳生
二 彭潤貴
三 劉加龍
四 封六磯
五 唐冬貴
六 金仔和糯糍
七 李長云和李長孫
八 李長仙
九 李毛仗
十 撫州仔
十一 羅會友
十二 吳眾家
十三 現(xiàn)任大伯羅會武
十四 吳義印和吳潤貴
十五 現(xiàn)任二伯彭金孫
十六 葉根明和李應(yīng)林
十七 現(xiàn)任三伯唐賢仔
十八 現(xiàn)任四伯聶毛富
十九 現(xiàn)任五伯彭春根
二十 現(xiàn)任六伯羅潤印
二十一 現(xiàn)任七伯張水根
二十二 現(xiàn)任八伯饒金泉
結(jié)語
一 實現(xiàn)祖先遺志的身體展演
二 被他者
三 儺的內(nèi)涵
四 一部“跳動著”的史詩
參考文獻(xiàn)
附錄一 族譜中二十四頭人首見處
附錄二 石郵儺的詩俚
后記
《石郵儺的生活世界：基于宗教與歷史的雙重視角》：
�。ㄒ唬┐逦瘯臉I(yè)績
新農(nóng)村建設(shè)以來，村委會確實做出了一些成績。
第一，整頓村容村貌。石郵村的真正巨變開始于世紀(jì)之交，那時全國正如火如茶地進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)。劉嫩仙進(jìn)村委剛好趕上這事。那是2002年，當(dāng)時B為代書記，上面來了政策，要對全村進(jìn)行整頓。于是開始整頓村容村貌，之后還建起了洲上的那個籃球場。那個籃球場以前是個曬谷場，十六圓儺時就是在那進(jìn)行參圣像儀式。以前曬谷場周圍都是茅廁和豬舍牛欄，一排兩開全都是。上面的政策是所有那些礙眼的舊旁屋都要拆掉，所以第一年就是拆那些舊旁屋。也是實在太臟，到處都是豬屎牛糞，看不得，邊拆邊整頓，把那個籃球場整了出來。
第二，爭取開荒補(bǔ)助項目。2003年石郵爭取到南豐縣開發(fā)辦一個開荒補(bǔ)助項目，在羊仔弄②里面5隊的山上幫他們開荒。開荒是用挖掘機(jī)挖的，因要開挖掘機(jī)進(jìn)去，村前那座小水泥橋小了，挖掘機(jī)過不了，就又按照能過挖掘機(jī)和農(nóng)用車的標(biāo)準(zhǔn)造了那座大橋。挖掘機(jī)一開上去，幫他們開了上千畝荒山，然后栽桔樹，把所有開的荒都栽上桔樹后算共花了多少錢，平均摻派到每棵桔樹上去，再讓5隊人來買。其中，包括三大塊：挖掘機(jī)的費(fèi)用，桔苗的價格及其他。挖機(jī)費(fèi)用有兩種算法：每棵桔樹10-12元，或挖山按每小時120元計算；桔苗每棵1.5元；其他如造橋的費(fèi)用、村委會的監(jiān)工和雇人砍柴的費(fèi)用。將這三大塊的總費(fèi)用減去縣里的補(bǔ)助后平均攤派到每棵桔樹上去的價格就是5隊人來買的價格。
第三，修饒三公路。修饒三公路時要用沙石，那些承包商就在村前的百丈河里挖。村里有很多田地在河對面，以前只是用石頭墊著走到對岸去，他們一挖，石頭墊不了，走不過去，再加本來這邊地勢就低，容易漲水，于是村民不讓挖。后經(jīng)商議，在他們修一座水泥橋后允許承包商挖，于是就有了上文提到的那座小水泥橋。但那座橋現(xiàn)在幾乎荒廢了，造橋時是說造得可以走人，過得了單輪車和大板車就行，沒想到時代發(fā)展這么快，都要過大卡車、農(nóng)用車和面包車，于是那座橋現(xiàn)在幾乎荒廢了。
其實，在進(jìn)行以上大規(guī)模工程項目的過程中存在非常嚴(yán)重的貪污腐敗現(xiàn)象，為此，2004年底，還沒屆滿，三溪鄉(xiāng)政府就免去了B石郵村代書記的職務(wù)。
第四，再次爭取到新農(nóng)村建設(shè)的兩個點(diǎn)。2005年黃曉陽擔(dān)任石郵村黨委書記，在他手上做了兩個點(diǎn)的新農(nóng)村建設(shè)。一個是造村中路，即修建從饒三公路旁葉根明樓下向村內(nèi)至明泉叔公店門口，再拐彎至吳義勝店門口的這條村中水泥路；另一個是對籃球場周邊進(jìn)行了進(jìn)一步整頓，該填的填，該拆的拆，為環(huán)村公路的建設(shè)做準(zhǔn)備。
第五，安裝自來水。為爭取這個項目，細(xì)應(yīng)財打電話給他北京的同學(xué)才爭取到。這還是南豐縣第一批安裝自來水的新農(nóng)村項目。這個項目國家投資十多萬元，能減輕村民很多負(fù)擔(dān)，而柏杖有人就在縣水利局工作，正積極為柏杖爭取這個項目，細(xì)應(yīng)財也想把這個項目爭取過來改善村民的飲水條件，就也申請了。當(dāng)然，他知道柏杖在縣水利局有人，需找一個能壓得住他的人，就跟他北京的同學(xué)打電話了，他同學(xué)在水利部工作，結(jié)果可想而知，所以后來縣里還是把這個項目給了石郵。因這是國家第一批試點(diǎn)，給的錢不多，只按每人180元的標(biāo)準(zhǔn)補(bǔ)助，總共19萬元。而后面幾次的申請錢更多，因為在試點(diǎn)過程中試出來了，180元／人的補(bǔ)助確實不夠，所以后來幾批項目國家加大了投資力度。后幾次安裝項目能得到400元／人的國家補(bǔ)助，翻倍了，不但不用向農(nóng)民集資，還可能有一定的結(jié)余�？蛇@是后腦背的事，誰也看不到，見有就先申請下來，就這樣，石郵獲得全縣首批自來水安裝項目�？梢话惭b才發(fā)現(xiàn)，國家撥款遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，后來村里還集資了500元／戶才完成了這項工程。由于歷史原因（石郵村以前的村委書記貪污得厲害），群眾不相信村干部做的事，沒人集資。
……
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