在關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)背景下，中國(guó)城鎮(zhèn)發(fā)生著從工業(yè)城鎮(zhèn)到綠色低碳消費(fèi)城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)變。如何通過(guò)合理的綠色消費(fèi)空間生產(chǎn)滿(mǎn)足城鎮(zhèn)資源配置需求，是值得研究的領(lǐng)域。
《基于綠色消費(fèi)視角的城鎮(zhèn)資源優(yōu)化配置研究》首先揭示了綠色消費(fèi)空間與城鎮(zhèn)資源優(yōu)化配置之間的互動(dòng)耦合關(guān)系，剖析了在新的發(fā)展背景下綠色消費(fèi)空間生產(chǎn)的內(nèi)在需求和邏輯，論證了綠色消費(fèi)空間新范式。其次，用案例進(jìn)一步說(shuō)明了綠色消費(fèi)空間與城鎮(zhèn)資源優(yōu)化配置之間的互動(dòng)耦合關(guān)系。最后，提出應(yīng)對(duì)綠色消費(fèi)空間生產(chǎn)的城鎮(zhèn)資源優(yōu)化配置策略建議。
徐華亮（1980-），男，漢族。在湖南省社會(huì)科學(xué)院從事研究工作，側(cè)重于綠色消費(fèi)與文化、綠色發(fā)展與兩型社會(huì)建設(shè)研究。主持或參與完成省部級(jí)以上課題10余項(xiàng)；在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》、《湖南日?qǐng)?bào)》、《統(tǒng)計(jì)與決策》、《消費(fèi)經(jīng)濟(jì)》、《人民郵電報(bào)》、《情報(bào)資料工作》等報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文20多篇，并被中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料轉(zhuǎn)載，多項(xiàng)成果獲得省領(lǐng)導(dǎo)肯定性批示或省部級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，在相關(guān)研究領(lǐng)域形成了較為良好的學(xué)術(shù)影響。
第一章 綠色消費(fèi)概述
第一節(jié) 綠色消費(fèi)初探
第二節(jié) 倡導(dǎo)綠色消費(fèi)理念
第三節(jié) 促進(jìn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)
第四節(jié) 構(gòu)建綠色消費(fèi)模式
第二章 城鎮(zhèn)資源優(yōu)化配置研究
第一節(jié) 城鎮(zhèn)建設(shè)中資源優(yōu)化配置的必要性
第二節(jié) 城鎮(zhèn)化建設(shè)與區(qū)域資源配置
第三節(jié) 城鎮(zhèn)化建設(shè)資源配置原理研究
第四節(jié) 城鎮(zhèn)化建設(shè)資源配置途徑研究
第三章 綠色消費(fèi)與城鎮(zhèn)資源優(yōu)化配置研究
第一節(jié) 綠色消費(fèi)空間與城鎮(zhèn)發(fā)展的耦合互動(dòng)關(guān)系
第二節(jié) 綠色消費(fèi)空間的生產(chǎn)的內(nèi)在邏輯
第三節(jié) 綠色消費(fèi)空間生產(chǎn)的新范式
第四章 綠色消費(fèi)城鎮(zhèn)資源配置案例
第一節(jié) 美國(guó)城鎮(zhèn)發(fā)展的結(jié)構(gòu)性平衡
第二節(jié) 英國(guó)倫敦城鎮(zhèn)發(fā)展的低碳先行策略
第三節(jié) 深圳綠色發(fā)展的坪地模式
第五章 綠色消費(fèi)視角下城鎮(zhèn)資源配置的環(huán)境分析
第一節(jié) 綠色消費(fèi)視角下城鎮(zhèn)資源配置的優(yōu)勢(shì)分析
第二節(jié) 綠色消費(fèi)視角下城鎮(zhèn)資源配置的劣勢(shì)分析
第三節(jié) 綠色消費(fèi)視角下城鎮(zhèn)資源配置的機(jī)會(huì)分析
第六章 綠色消費(fèi)視角下城鎮(zhèn)資源優(yōu)化配置提升策略
第一節(jié) 綠色消費(fèi)視角下城鎮(zhèn)資源優(yōu)化配置的基本原則
第二節(jié) 綠色消費(fèi)視角下城鎮(zhèn)資源優(yōu)化配置的發(fā)展重點(diǎn)
第三節(jié) 綠色消費(fèi)視角下城鎮(zhèn)資源優(yōu)化配置的對(duì)策建議
附件 相關(guān)行業(yè)政策
附件一 關(guān)于促進(jìn)綠色消費(fèi)的指導(dǎo)意見(jiàn)
附件二 國(guó)務(wù)院關(guān)于深入推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的若干意見(jiàn)
參考文獻(xiàn)
《基于綠色消費(fèi)視角的城鎮(zhèn)資源優(yōu)化配置研究》：
（1）適應(yīng)于國(guó)情國(guó)力，生產(chǎn)發(fā)展水平和自然資源要求的“適度消費(fèi)”。合理與適度的消費(fèi)原則，“是對(duì)人類(lèi)與自然相互依存、相互制約辯證關(guān)系的深刻意識(shí)和把握，是對(duì)消費(fèi)主義文化的揚(yáng)棄，是對(duì)追求消費(fèi)增長(zhǎng)的限制，是人類(lèi)在更高層次上對(duì)自身消費(fèi)活動(dòng)的理性約束和規(guī)范，是對(duì)未來(lái)生態(tài)文明時(shí)代人類(lèi)消費(fèi)活動(dòng)的基本原則，在”兩型社會(huì)“建設(shè)過(guò)程中不可或缺的原則”。合理性原則就是要求各個(gè)層次的消費(fèi)者都能根據(jù)自己的實(shí)際需要，本著高度的責(zé)任感合理地消費(fèi)，嚴(yán)格控制自己所消費(fèi)的物品的數(shù)量及質(zhì)量。只有合理消費(fèi)才能保障資源的長(zhǎng)期供給、人類(lèi)健康的生活，才能實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的共存與發(fā)展；只有合理消費(fèi)才能呈現(xiàn)中華民族的價(jià)值觀，凸顯禮儀之邦的偉大形象。適度性原則追求的目標(biāo)是需求與消費(fèi)相適應(yīng)，人的消費(fèi)要根據(jù)人的實(shí)際需求的量進(jìn)行消費(fèi)，其消費(fèi)的尺度絕不能大于基本生活需求。人在制定需求目標(biāo)時(shí)首先要考慮消費(fèi)物品的數(shù)量及質(zhì)量，是否為基本生活必需品，嚴(yán)格控制一個(gè)“度”的范圍內(nèi)；其次還要考慮地球及生態(tài)系統(tǒng)承載能力，積少成多、水滴石穿這道理淺顯易懂。適度消費(fèi)介于過(guò)度消費(fèi)與消費(fèi)不足中間，其尺度也是很難把握的，它反對(duì)奢侈消費(fèi)，它倡導(dǎo)的是健康理性的有節(jié)制的消費(fèi)，適度性就要控制人用追求物質(zhì)的消費(fèi)來(lái)滿(mǎn)足內(nèi)心的欲望與虛偽，通過(guò)對(duì)物的消費(fèi)來(lái)彰顯自己是庸俗的，學(xué)會(huì)通過(guò)精神世界的追求得到幸福的快感。主張適度消費(fèi)的原則是以提高和完善人類(lèi)的生活質(zhì)量為目的，精神更加愉悅，讓人感覺(jué)生活更加舒適、美好與幸福。在“兩型社會(huì)”建設(shè)的消費(fèi)中，只有遵循合理與適度的消費(fèi)原則，才能保證消費(fèi)的正當(dāng)性，保證人類(lèi)的正當(dāng)利益和有序的生活，提高人的精神文明，促進(jìn)人的素質(zhì)的提升，改變非理性消費(fèi)的行為，實(shí)現(xiàn)永續(xù)的消費(fèi)。
�。�2）滿(mǎn)足當(dāng)代人和后代人之間的福利和資源分配需求“代際公平消費(fèi)”�？沙掷m(xù)發(fā)展，在充分考慮消費(fèi)者自身利益的同時(shí)也考慮下一代生存的權(quán)利。代際消費(fèi)公平就是消費(fèi)的代際公平，是指當(dāng)代人在考慮自己的消費(fèi)需求的同時(shí)，也要對(duì)未來(lái)各代人的需求與消費(fèi)負(fù)起歷史的責(zé)任，當(dāng)代人的消費(fèi)不能犧牲后代人生存和發(fā)展的利益。首先，堅(jiān)持代際整體和諧原則。和諧是當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)所追求的重要目標(biāo)，并日益凸顯為現(xiàn)代倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科理論的一個(gè)重要原則。和諧就是要人與人之間、人與其他生物之間、人與所有存在之間以及所有存在相互之間的關(guān)系融洽相處、互動(dòng)共生。其次，堅(jiān)持代際整體和諧原則。要實(shí)現(xiàn)代際消費(fèi)公平，就不能把生存與發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)，而應(yīng)將其內(nèi)在地有機(jī)結(jié)合起來(lái)，對(duì)人生存的意義與發(fā)展的作用做整體長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮。資源的開(kāi)發(fā)是現(xiàn)實(shí)性的，但為了代與代之間的生存能夠繼續(xù)延展下去，對(duì)資源的開(kāi)發(fā)必須考慮非現(xiàn)實(shí)的未來(lái)人的發(fā)展問(wèn)題。所以發(fā)展必須走進(jìn)人的歷史、走進(jìn)人類(lèi)歷史、走進(jìn)物種歷史，考慮其發(fā)展的跨時(shí)空因素，考慮自身與下一代、下一代與下下一代之間的共同發(fā)展問(wèn)題。這就提醒我們要正確地理解和處理人類(lèi)生存與發(fā)展的關(guān)系，要體現(xiàn)代際消費(fèi)公平，就必須實(shí)現(xiàn)生存與發(fā)展的相互協(xié)調(diào)、共容共生。最后，堅(jiān)持責(zé)任與制度相結(jié)合的原則。由于代際消費(fèi)公平涉及主體為當(dāng)代人和未來(lái)各代人，盡管人們提到人類(lèi)整體主義的發(fā)展觀，要對(duì)未來(lái)人負(fù)責(zé)，做未來(lái)人權(quán)利的“代言人”，但是在實(shí)踐中由于未來(lái)世代的尚不在場(chǎng)，人們向自然的貪婪索取和及時(shí)行樂(lè)的生活態(tài)度，明顯表現(xiàn)出對(duì)人類(lèi)后代的漠不關(guān)心。未來(lái)各代其被“預(yù)支”的權(quán)利勢(shì)必在被代理中變成現(xiàn)代人的“主觀任意”。因此，在處理代際關(guān)系中，當(dāng)代人不但需要樹(shù)立對(duì)后代人的責(zé)任意識(shí)，同時(shí)也需要一定的制度來(lái)保障。
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