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　　在胡繩同志倡導(dǎo)和主持下，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院組成編委會(huì)，從全國(guó)每年畢業(yè)并通過(guò)答辯的社會(huì)科學(xué)博士論文中遴選優(yōu)秀者納入《中國(guó)社會(huì)科學(xué)博士論文文庫(kù)》，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社正式出版，這項(xiàng)工作已持續(xù)了12年。這12年所出版的論文，代表了這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科博士學(xué)位論文水平，較好地實(shí)現(xiàn)了本文庫(kù)編輯出版的初衷。

　　編輯出版博士文庫(kù)，既是培養(yǎng)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人的有效舉措，又是一種重要的文化積累，很有意義。在到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院之前，我就曾饒有興趣地看過(guò)文庫(kù)中的部分論文，到社科院以后，也一直關(guān)注和支持文庫(kù)的出版。新舊世紀(jì)之交，原編委會(huì)主任胡繩同志仙逝，社科院希望我主持文庫(kù)編委會(huì)的工作，我同意了。社會(huì)科學(xué)博士都是青年社會(huì)科學(xué)研究人員，青年是國(guó)家的未來(lái)，青年社科學(xué)者是我們社會(huì)科學(xué)的未來(lái)，我們有責(zé)任支持他們更快地成長(zhǎng)。

　　每一個(gè)時(shí)代總有屬于它們自己的問(wèn)題，“問(wèn)題就是時(shí)代的聲音”（馬克思語(yǔ)）。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，注意研究帶全局性的戰(zhàn)略問(wèn)題，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。我希望包括博士在內(nèi)的青年社會(huì)科學(xué)工作者繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，密切關(guān)注、深入研究21世紀(jì)初中國(guó)面臨的重大時(shí)代問(wèn)題。離開了時(shí)代性，脫離了社會(huì)潮流，社會(huì)科學(xué)研究的價(jià)值就要受到影響。我是鼓勵(lì)青年人成名成家的，這是黨的需要、國(guó)家的需要、人民的需要。但問(wèn)題在于，什么是名呢？名，就是他的價(jià)值得到了社會(huì)的承認(rèn)。如果沒(méi)有得到社會(huì)、人民的承認(rèn)，他的價(jià)值又表現(xiàn)在哪里呢？所以說(shuō)，價(jià)值就在于對(duì)社會(huì)重大問(wèn)題的回答和解決。一旦回答了時(shí)代性的重大問(wèn)題，就必然會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大而深刻的影響，你也因此而實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。在這方面年輕的博士有很大的優(yōu)勢(shì)：精力旺盛，思維敏捷，勤于學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新。但青年學(xué)者要多向老一輩學(xué)者學(xué)習(xí)，博士尤其要很好地向?qū)�師學(xué)習(xí)，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，研究重大問(wèn)題，就有可能出好的成果，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。過(guò)去12年入選文庫(kù)的論文，也說(shuō)明了這一點(diǎn)。

　　什么是當(dāng)前時(shí)代的重大問(wèn)題呢？縱觀當(dāng)今世界，無(wú)外乎兩種社會(huì)制度，一種是資本主義制度，一種是社會(huì)主義制度。所有的世界觀問(wèn)題、政治問(wèn)題、理論問(wèn)題都離不開對(duì)這兩大制度的基本看法。對(duì)于社會(huì)主義，馬克思主義者和資本主義世界的學(xué)者都有很多的研究和論述；對(duì)于資本主義，馬克思主義者和資本主義世界的學(xué)者也有過(guò)很多研究和論述。面對(duì)這些眾說(shuō)紛紜的思潮和學(xué)說(shuō)，我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)？從基本傾向看，資本主義國(guó)家的學(xué)者、政治家論證的是資本主義的合理性和長(zhǎng)期存在的“必然性”；中國(guó)的馬克思主義者，中國(guó)的社會(huì)科學(xué)工作者，當(dāng)然要向世界、向社會(huì)講清楚，中國(guó)堅(jiān)持走自己的路一定能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，中華民族一定能通過(guò)社會(huì)主義來(lái)實(shí)現(xiàn)全面的振興。中國(guó)的問(wèn)題只能由中國(guó)人用自己的理論來(lái)解決，讓外國(guó)人來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，是行不通的。也許有的同志會(huì)說(shuō)，馬克思主義也是外來(lái)的。但是，要知道，馬克思主義只是在中國(guó)化了以后才解決中國(guó)的問(wèn)題的。如果沒(méi)有馬克思主義的普遍原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合而形成的毛澤東思想、鄧小平理論，馬克思主義同樣不能解決中國(guó)的問(wèn)題。教條主義是不行的，東教條不行，西教條也不行，什么教條都不行。把學(xué)問(wèn)、理論當(dāng)教條，本身就是反科學(xué)的。

　　在21世紀(jì)，人類所面對(duì)的最重大的問(wèn)題仍然是兩大制度問(wèn)題：這兩大制度的前途、命運(yùn)如何？資本主義會(huì)如何變化？社會(huì)主義怎么發(fā)展？中國(guó)特色的社會(huì)主義怎么發(fā)展？中國(guó)學(xué)者無(wú)論是研究資本主義，還是研究社會(huì)主義，最終總是要落腳到解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)問(wèn)題。我看中國(guó)的未來(lái)就是如何保持長(zhǎng)期的穩(wěn)定和發(fā)展。只要能長(zhǎng)期穩(wěn)定，就能長(zhǎng)期發(fā)展；只要能長(zhǎng)期發(fā)展，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化就能實(shí)現(xiàn)。