東南亞在中國(guó)舊稱“南洋”，包括緬甸、泰國(guó)、老撾、越南那、柬埔寨、新加坡、菲律賓等國(guó)家。據(jù)史籍載，至遲在公元前3世紀(jì)前后，中國(guó)就開始與東南亞地區(qū)交往，在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的歷史中，中國(guó)對(duì)東南亞的政治經(jīng)濟(jì)有何影響？中國(guó)的工藝科技、中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)、中國(guó)的宗教習(xí)俗如何在東南亞傳播？而中國(guó)又從東南亞吸取了哪些文化？在《中國(guó)文化在東南亞》一書中，你將找到所有的答案。
東南亞各國(guó)是中國(guó)的近鄰，它們有的與中國(guó)山水相連，有的與中國(guó)隔海相望。地理環(huán)境使中國(guó)自古就與東南亞建立了密切的關(guān)系。
《中國(guó)文化在東南亞》是作者在廣泛參考國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究成果并結(jié)合其心得的基礎(chǔ)上寫成的。作為“中國(guó)歷史文化知識(shí)叢書”之一，旨在對(duì)中國(guó)文化在東南亞地區(qū)各國(guó)的傳播及影響的概貌作一個(gè)比較全面的綜述。
東南亞各國(guó)是中國(guó)的近鄰，它們有的與中國(guó)山水相連，有的與中國(guó)隔海相望。地理環(huán)境使中國(guó)自古就與東南亞建立了密切的關(guān)系。
《中國(guó)文化在東南亞》是作者在廣泛參考國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究成果并結(jié)合其心得的基礎(chǔ)上寫成的。作為“中國(guó)歷史文化知識(shí)叢書”之一，旨在對(duì)中國(guó)文化在東南亞地區(qū)各國(guó)的傳播及影響的概貌作一個(gè)比較全面的綜述。
東南亞在中國(guó)舊稱“南洋”，包括位于中南半島和馬來(lái)群島的緬甸、泰國(guó)、老撾、柬埔寨、越南、馬來(lái)四亞、新加坡、文萊、印度尼西亞和菲律賓等國(guó)家。東南亞位于亞洲與大洋洲、太平洋和印度洋之間，扼守東西方交通要道，是世界上多種民族和文化的重要交匯點(diǎn)。因此，在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，東南亞地區(qū)逐漸形成民族成分眾多、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)復(fù)雜、宗教信仰多樣、文化內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)。
東南亞各國(guó)是中國(guó)的近鄰，它們有的與中國(guó)山水相連，有的與中國(guó)隔海相望。地理環(huán)境使中國(guó)自古就與東南亞建立了密切的關(guān)系。在長(zhǎng)期的交往中，中國(guó)與東南亞各國(guó)的文化交流碩果累累，對(duì)雙方的社會(huì)發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。
今天，中國(guó)和東南亞各國(guó)以其高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和巨大的市場(chǎng)潛力而為全世界所矚目。在新的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)與東南亞各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域的聯(lián)系與交流，密切國(guó)家間的關(guān)系，共同維護(hù)地區(qū)和平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，已經(jīng)成為我國(guó)人民所面臨的重要任務(wù)。
古語(yǔ)日：“溫故而知新”。回顧和研究?jī)汕Ф嗄陙?lái)中國(guó)與東南亞地區(qū)的文化交流，了解中國(guó)文化和東南亞地區(qū)各國(guó)文化在彼此的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中的地位與作用，對(duì)加強(qiáng)中國(guó)和東南亞各國(guó)的聯(lián)系，鞏固在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中建立的友誼和合作關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上奠定面向21世紀(jì)的新關(guān)系，無(wú)疑具有舉足輕重的意義。
這本題為《中國(guó)文化在東南亞》的小書，旨在對(duì)中國(guó)文化在東南亞地區(qū)各國(guó)的傳播及影響的概貌作一個(gè)比較全面的綜述。作為“中國(guó)歷史文化知識(shí)叢書”之一，本書重點(diǎn)介紹中國(guó)文化在東南亞的影響，同時(shí)也簡(jiǎn)要敘述了東南亞文化在豐富中國(guó)文化方面所起的積極作用，以體現(xiàn)雙方“交流”的重要性。
把東南亞地區(qū)作為一個(gè)整體，力求簡(jiǎn)明扼要地全面介紹中國(guó)與東南亞的文化交流，這本身就是一項(xiàng)艱難的嘗試；本書是在廣泛參考國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究成果，并結(jié)合本人心得的基礎(chǔ)上寫成的。限于篇幅和既定的編寫體例，不可能將所引用和參考的文章及著作一一注明，故特在書末加列“主要參考書目”，以示不敢掠美，并向有關(guān)作者表示由衷的謝意。
今不揣谫陋，將此書奉獻(xiàn)讀者，殷盼學(xué)界前輩、同儕及廣大讀者予以指教。
前言
一 中國(guó)文化在東南亞傳播的歷史回顧
（一）遠(yuǎn)古的傳說(shuō)
（二）考古證據(jù)
（三）官方關(guān)系的建立和發(fā)展
（四）交流途徑
（五）華僑——中國(guó)文化在東南亞傳播與交流的橋梁
二 中國(guó)對(duì)東南亞政治經(jīng)濟(jì)的影響
（一）政治制度
（二）經(jīng)濟(jì)交往
三 中國(guó)工藝科技在東南亞的傳播
（一）生產(chǎn)工藝
（二）科學(xué)技術(shù)
四 中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在東南亞
（一）語(yǔ)言文字
（二）音樂戲劇
五 中國(guó)對(duì)東南亞宗教和習(xí)俗的影響
（一）宗教
（二）風(fēng)俗習(xí)慣
六 中國(guó)所吸收的東南亞文化因素
（一）農(nóng)業(yè)
（二）工藝技術(shù)
（三）語(yǔ)言文字
（四）藝術(shù)
（五）宗教
結(jié)束語(yǔ)
主要參考書目
P54~57
中國(guó)古代建筑藝術(shù)舉世聞名，隨著中國(guó)與東南亞各國(guó)交往的增加，特別是大批中國(guó)工匠前往東南亞地區(qū)，我國(guó)的土木建筑技術(shù)也在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了很大的影響。
首先，東南亞許多國(guó)家采用了中國(guó)的建筑材料及生產(chǎn)技
術(shù)。
中國(guó)的磚瓦早在漢代就已傳人越南，在越南北部和中部都曾發(fā)現(xiàn)大批漢代磚墓。唐代李復(fù)把燒制磚瓦的方法帶到交州，并在那里得到較大發(fā)展。當(dāng)時(shí)，除了能夠燒制普通方磚外，為了砌造拱形墻的需要，還燒制出弧形磚。此外，安南地區(qū)也已經(jīng)能夠生產(chǎn)上有黃色或綠色釉的琉璃磚，以供裝飾之用。安南出產(chǎn)的瓦的形狀與華南廣泛使用的半筒狀屋瓦相同。在越南的河北、清化等地還曾發(fā)現(xiàn)許多唐代燒制磚囂的窯址。
越南獨(dú)立后，其磚瓦制作在采用中國(guó)技術(shù)的基礎(chǔ)上得到發(fā)展。李朝時(shí)，宮廷大興土木。為了給各項(xiàng)建筑提供材料，越南各地的磚瓦窯燒制出大量各種磚瓦，其中有白瓷瓦、琉璃瓦及刻有李朝年代的鐫有花紋的大型磚。此后，越南歷朝統(tǒng)治者仍注重不斷汲取中國(guó)的建材生產(chǎn)技術(shù)。如中國(guó)廣東佛山以出產(chǎn)各種彩釉琉璃瓦而聞名遐邇，據(jù)《大南實(shí)錄》載，阮朝建立者阮映曾于1810年“命廣東邦長(zhǎng)何達(dá)和雇廣東瓦匠三人，令于庫(kù)上（即今隆壽崗）煅諸琉璃瓦青黃綠各色，使工匠學(xué)制如式”。
在東南亞的許多國(guó)家，都大量采用中國(guó)的建筑材料或在當(dāng)?shù)乩弥袊?guó)技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)。
如在1409年鄭和船隊(duì)回國(guó)前，曾向滿剌加國(guó)王拜里米蘇剌贈(zèng)送建造王宮用的瓦。16世紀(jì)黃衷在其《海錄》一書中也寫道：滿剌加“網(wǎng)居前屋用瓦，乃永樂中太監(jiān)鄭和所遺者”。16世紀(jì)中期，侵占菲律賓的西班牙殖民者決定在馬尼拉大興土木，營(yíng)建其統(tǒng)治中心，中國(guó)建筑工匠遂大量涌入馬尼拉。他們?cè)诋?dāng)?shù)亟榻B制造磚瓦和用石塊建筑房屋的方法．菲律賓學(xué)者認(rèn)為：“許多教堂、修道院、醫(yī)院和石砌的房屋是由華人勞工建造和由華人設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的。這些建筑物使用的磚瓦，是華人自己制造的。華人利用在我們海岸上發(fā)現(xiàn)的白珊瑚和牡蠣殼燒制優(yōu)質(zhì)石灰�！�
在泰國(guó)歷史上著名的華裔國(guó)王鄭昭執(zhí)政時(shí)期( 1767-1782年)，曾大量從中國(guó)進(jìn)口各種建筑材料，供在與曼谷隔河相望的吞武里建設(shè)新都，以取代于1767年被緬軍破壞的舊都阿瑜陀耶城。為此，他曾于1781年親擬國(guó)書，向清廷要求“換取建筑材料，以備興造王宮之用”。后來(lái)，曼谷王朝諸王在營(yíng)建大王宮和其他宮廷建筑時(shí)，也采用了大批中國(guó)建材，甚至連大王官內(nèi)鋪路的麻石都是從中國(guó)運(yùn)去的。
其次，東南亞不少國(guó)家都吸取了中國(guó)城市及王宮建設(shè)的布局和經(jīng)驗(yàn)。
中國(guó)的城市建筑技術(shù)傳人越南的歷史最為久遠(yuǎn)。早在郡縣時(shí)期，就有許多關(guān)于歷代郡守在交趾筑城的記載。如馬援平定交趾時(shí)，“所過(guò)輒為郡縣治城郭”�！栋材现驹酚涊d“后漢馬援調(diào)立城廓，今三帶州有所筑繭城、望海城故址”，“漢士燮筑贏陵城，吳陸胤筑朱鳶城，陶璜筑龍編城，杜慧度筑龍城，李元嘉筑蘇瀝城，唐張伯儀筑大羅城，張舟、高駢繼續(xù)增筑”。由此可見，在越南郡縣時(shí)期，中國(guó)各朝派駐當(dāng)?shù)氐墓賳T都非常重視城鎮(zhèn)建設(shè)。
越南獨(dú)立后，歷代封建統(tǒng)治者不惜大興土木，營(yíng)建都城官室。他們?cè)诮ㄔO(shè)過(guò)程中，仍然注意吸收中國(guó)的建筑技術(shù)，參照中國(guó)城市布局。如陳英宗興隆七年（1299年）越南使臣鄧汝霖到北京時(shí)，曾密畫宮苑圖本，以資建城時(shí)借鑒。在越南古都河內(nèi)，曾仿照中國(guó)城市布局，按專業(yè)劃分手工作坊區(qū)和商業(yè)區(qū)。阮朝都城順化和王宮，則更是模仿中國(guó)北京及故宮的模式營(yíng)建，許多城門、殿名也和中國(guó)故宮的完全一致。
值得注意的是，即使在所謂“印度化”程度很深的柬埔寨吳哥王朝時(shí)期，其王城吳哥通的建筑布局亦留下了中國(guó)城市建筑的深刻烙印。在中國(guó)古代城市，特別是首都的建設(shè)中，只要地形許可，城市一般呈方形，周圍環(huán)以城墻和護(hù)城河，四面墻開有四座主要城門，連接城門的四條干道通往城市的中心。那里往往是皇宮或可以監(jiān)控城市主要通道的高大門樓。而柬埔寨吳哥通的城市布局正是如此。它略呈方形，四周有城墻和護(hù)城河環(huán)繞，并開有城門，正如周達(dá)觀在他的《真臘風(fēng)土記》中所描寫的那樣：“州城周圍可二十里，有五門，門各兩重。惟東向開二門，余向皆一門。城之外皆巨濠，濠之上皆通衢大橋�！睋�(jù)學(xué)者研究，吳哥通東墻開有兩座城門的原因是該城系在舊王城的基礎(chǔ)上改建，因此保留了一座原有的城門。吳哥通城的中心是王家寺廟巴容寺的所在地。由此可見，盡管吳哥通現(xiàn)存的建筑物是印度式的，但其城市建設(shè)布局則完全是中國(guó)式的。
緬甸的曼德勒都城和宮廷的建筑也都曾由中國(guó)工匠參加設(shè)計(jì)和建造。曼德勒都城的設(shè)計(jì)和督造者，就是一位名叫尹蓉的旅緬云南華僑。因此，曼德勒的王宮布局也與北京故宮有許多相似之處，甚至其宮廷花園也被稱為“德由午陰”，即“中國(guó)式花園”。
在泰國(guó)拉瑪一世下令興建的曼谷王宮和城墻，也是由中國(guó)工匠負(fù)責(zé)建造的。它仿效北京的內(nèi)城和外城，圍繞王宮建起龍城，龍城之外為城圍。在泰國(guó)其他各地的城墻和各省省會(huì)的大型建筑物，都曾不同程度地受到中國(guó)建筑藝術(shù)的影響。其中受中國(guó)建筑影響最大的是落成于1889年的泰國(guó)大城府挽巴茵御苑。拉瑪五世在進(jìn)行擴(kuò)建時(shí)，聘請(qǐng)華人李得源為總監(jiān)造人，完全按照中國(guó)宮殿式樣進(jìn)行建造。御苑內(nèi)的主體建筑是一座紅墻綠瓦的中國(guó)式王官，屋脊上鑲嵌著丹鳳朝陽(yáng)和雙龍戲珠，與琉璃瓦屋檐相映生輝。布滿繪有人物山水的畫棟雕梁，使整個(gè)建筑物更具中國(guó)傳統(tǒng)建筑的風(fēng)味。宮門口還豎有一塊刻有鳳翔龍舞的大照壁。
在馬六甲，至今還保存著“三保城”遺跡。據(jù)說(shuō)，滿刺加人正是在鄭和船隊(duì)下西洋經(jīng)過(guò)滿刺加時(shí)，從鄭和那里學(xué)會(huì)建筑城市的本領(lǐng)的。印度尼西亞巴厘島上的佐歌爾特阿貢的王府，也頗像中國(guó)建筑。
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