本書(shū)以科學(xué)核心內(nèi)容的反思為視角研究其先天形式的演變過(guò)程，通過(guò)歷史的梳理，得出：科學(xué)有著使其成立的先天形式，科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)先天形式的變化，這種形式對(duì)于包括精密科學(xué)在內(nèi)的知識(shí)的形成具有構(gòu)成作用；科學(xué)及其先天形式的變遷過(guò)程中存在著一個(gè)起到溝通作用的“哲學(xué)元框架”，“哲學(xué)元框架”驅(qū)動(dòng)科學(xué)的轉(zhuǎn)型；科學(xué)和哲學(xué)有著內(nèi)在的一致和互動(dòng)關(guān)系，即科學(xué)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)驅(qū)動(dòng)科學(xué)的進(jìn)步。
代利剛，任教于江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，哲學(xué)博士。發(fā)表哲學(xué)論文多篇，其中有四篇被《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》《人大復(fù)印資料》轉(zhuǎn)載。曾獲全國(guó)聯(lián)校論文獎(jiǎng)、華東師范大學(xué)“博士生學(xué)術(shù)新人獎(jiǎng)”。
導(dǎo)論
第一章先驗(yàn)分析方法：“科學(xué)的先天形式研究”的方法論35
第一節(jié)康德和新康德主義對(duì)先驗(yàn)分析方法的提出和界定35
第二節(jié)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義和后康德主義對(duì)先驗(yàn)分析方法的繼承和運(yùn)用40
第三節(jié)分析對(duì)象的演變（相對(duì)論等精密科學(xué)的出現(xiàn)）與先天形式的變遷54
第二章康德論“絕對(duì)的先天形式”58
第一節(jié)構(gòu)建具體先驗(yàn)分析過(guò)程的可能性論證60
第二節(jié)對(duì)牛頓的基本理論的具體分析與“絕對(duì)先天形式”106
第三節(jié)絕對(duì)的先天形式的絕對(duì)性和對(duì)于知識(shí)的構(gòu)成性146
第三章賴(lài)欣巴哈論“相對(duì)的先天形式”160
第一節(jié)物理學(xué)的發(fā)展及其對(duì)“異常現(xiàn)象”的解釋161
第二節(jié)“先天形式”的兩重分析與“先天形式的相對(duì)化”166
第四章石里克論“相對(duì)的先天形式”177
第一節(jié)對(duì)廣義相對(duì)論的測(cè)量理論的分析與“簡(jiǎn)易的符號(hào)系統(tǒng)”179
第二節(jié)對(duì)希爾伯特公理體系的分析與“概念之網(wǎng)”195
第三節(jié)“相對(duì)先天形式”的形式主義與實(shí)證主義的關(guān)系問(wèn)題205
第五章卡爾納普論“相對(duì)的先天形式”214
第一節(jié)對(duì)廣義相對(duì)論的測(cè)量理論的分析與“拓?fù)潢P(guān)系”220
第二節(jié)對(duì)能量論等精密科學(xué)的分析與“結(jié)構(gòu)”和“基本關(guān)系”229
第三節(jié)對(duì)哥德?tīng)枖?shù)學(xué)基礎(chǔ)理論的分析與“兩種語(yǔ)言”254
第四節(jié)“相對(duì)先天形式”思想與傳統(tǒng)觀點(diǎn)和實(shí)證主義的關(guān)系264
第六章后康德主義者論“兩種先天形式”之間的溝通：以弗里德曼為例272
第一節(jié)弗里德曼對(duì)于兩種（絕對(duì)和相對(duì)）先天形式的承認(rèn)274
第二節(jié)對(duì)科學(xué)史的分析與溝通兩種先天形式的“哲學(xué)元框架”279
第三節(jié)對(duì)弗里德曼“哲學(xué)元框架”的批判與重建281
討論：結(jié)論、理論困境與理論意義288
參考文獻(xiàn)316
后記331
《科學(xué)的先天形式研究》：
第一節(jié)構(gòu)建具體先驗(yàn)分析
過(guò)程的可能性論證關(guān)于構(gòu)建牛頓的基本理論（及其依據(jù)的歐式幾何學(xué)）和康德的先天形式之間的具體關(guān)系，我們首先面對(duì)的兩個(gè)重要前提性問(wèn)題是：康德是否承認(rèn)歐氏幾何學(xué)和牛頓的基本理論與先天形式之間有著具體的關(guān)系？我們從學(xué)理上對(duì)這一過(guò)程進(jìn)行構(gòu)建需要的重要文本之間的基本關(guān)系如何？第一個(gè)問(wèn)題追問(wèn)的是構(gòu)建康德具體先驗(yàn)分析過(guò)程的可行性問(wèn)題，第二個(gè)問(wèn)題澄清的是展開(kāi)具體分析過(guò)程所依據(jù)的文本之間的關(guān)系。這兩個(gè)問(wèn)題構(gòu)成了構(gòu)建具體的先驗(yàn)分析過(guò)程的前提性問(wèn)題，這一節(jié)我們將解決這兩個(gè)問(wèn)題。
一、構(gòu)建具體的先驗(yàn)分析的依據(jù)
我們從學(xué)理上構(gòu)建康德的具體分析過(guò)程有一定的依據(jù)，重要的依據(jù)是康德的問(wèn)題域�？档略凇都兇饫硇耘小分凶穯�(wèn)的一個(gè)重要問(wèn)題是“數(shù)學(xué)和自然科學(xué)何以可能”，這一問(wèn)題實(shí)際上承認(rèn)了康德的工作就是對(duì)數(shù)學(xué)和自然科學(xué)進(jìn)行先驗(yàn)分析，所以，我們從學(xué)理上構(gòu)建先驗(yàn)分析過(guò)程具有一定的合法性。但是，《純粹理性批判》中，康德對(duì)于“可能性”的回答僅僅是關(guān)于先天形式的論述，較少涉及牛頓的基本理論與先天形式之間的具體關(guān)系。所以，我們需要構(gòu)建歐幾里得幾何學(xué)、牛頓的基本理論與先天形式之間的具體關(guān)系。
除此之外，兩者之間存在具體關(guān)系的重要依據(jù)還有兩個(gè)方面：第一，國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于康德對(duì)兩者之間的關(guān)系（先驗(yàn)分析具體過(guò)程）已有一些論述；第二，《未來(lái)形而上學(xué)導(dǎo)言》的第38節(jié)中，康德試圖從牛頓的基本理論中推演出先天形式（時(shí)空與知性范疇及其作用原理），進(jìn)而解決數(shù)學(xué)和自然科學(xué)何以可能的問(wèn)題，這也說(shuō)明了兩者之間有著可以展開(kāi)的具體關(guān)系。對(duì)于這兩個(gè)依據(jù)，我們將具體展開(kāi)論述。
（一）關(guān)于牛頓的基本理論（及其依據(jù)的歐式幾何學(xué)）與先天形式之間的關(guān)系，國(guó)際學(xué)界已有論述。如國(guó)內(nèi)學(xué)者錢(qián)捷教授在述評(píng)維耶曼（J.Vuillemin）的相關(guān)思想時(shí)指出，牛頓在開(kāi)普勒的三大經(jīng)驗(yàn)定律中引入力學(xué)定律（牛頓第三定律和萬(wàn)有引力定律），康德以此為分析對(duì)象，提出并闡明關(guān)系范疇及其原理（經(jīng)驗(yàn)的類(lèi)比）。具體而言，開(kāi)普勒的三大經(jīng)驗(yàn)定律成立的形而上學(xué)前提是先天的量、質(zhì)范疇及其原理（或稱(chēng)數(shù)學(xué)性原理），“這一原理規(guī)定的或構(gòu)成的是星體的空間分布現(xiàn)象”，牛頓引入萬(wàn)有引力定律為太陽(yáng)系的星體運(yùn)動(dòng)提供了一個(gè)動(dòng)力學(xué)，賦予星體運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)定律內(nèi)在的動(dòng)力和原因，這一“動(dòng)力學(xué)原理則讓我們理解這些對(duì)象如此這般存在的根據(jù)，由此可見(jiàn)，康德的'經(jīng)驗(yàn)類(lèi)比'或第二類(lèi)比對(duì)于經(jīng)驗(yàn)是構(gòu)成性的”，也就是說(shuō)，牛頓把引力引入開(kāi)普勒的經(jīng)驗(yàn)定律可以推演出康德的關(guān)系范疇及其作用原理（“經(jīng)驗(yàn)類(lèi)比”），關(guān)系范疇（或經(jīng)驗(yàn)類(lèi)比）構(gòu)成了開(kāi)普勒三大經(jīng)驗(yàn)定律，使其能夠成立。因此，維耶曼和錢(qián)捷教授承認(rèn)了從牛頓的力學(xué)理論推演出關(guān)系范疇及其原理的先驗(yàn)分析過(guò)程。
……
書(shū)單推薦
