本書以科學核心內(nèi)容的反思為視角研究其先天形式的演變過程，通過歷史的梳理，得出：科學有著使其成立的先天形式，科學的發(fā)展推動先天形式的變化，這種形式對于包括精密科學在內(nèi)的知識的形成具有構(gòu)成作用；科學及其先天形式的變遷過程中存在著一個起到溝通作用的“哲學元框架”，“哲學元框架”驅(qū)動科學的轉(zhuǎn)型；科學和哲學有著內(nèi)在的一致和互動關(guān)系，即科學推動哲學的發(fā)展，哲學驅(qū)動科學的進步。
代利剛，任教于江南大學馬克思主義學院，哲學博士。發(fā)表哲學論文多篇，其中有四篇被《中國社會科學文摘》《人大復印資料》轉(zhuǎn)載。曾獲全國聯(lián)校論文獎、華東師范大學“博士生學術(shù)新人獎”。
導論
第一章先驗分析方法：“科學的先天形式研究”的方法論35
第一節(jié)康德和新康德主義對先驗分析方法的提出和界定35
第二節(jié)邏輯經(jīng)驗主義和后康德主義對先驗分析方法的繼承和運用40
第三節(jié)分析對象的演變（相對論等精密科學的出現(xiàn)）與先天形式的變遷54
第二章康德論“絕對的先天形式”58
第一節(jié)構(gòu)建具體先驗分析過程的可能性論證60
第二節(jié)對牛頓的基本理論的具體分析與“絕對先天形式”106
第三節(jié)絕對的先天形式的絕對性和對于知識的構(gòu)成性146
第三章賴欣巴哈論“相對的先天形式”160
第一節(jié)物理學的發(fā)展及其對“異常現(xiàn)象”的解釋161
第二節(jié)“先天形式”的兩重分析與“先天形式的相對化”166
第四章石里克論“相對的先天形式”177
第一節(jié)對廣義相對論的測量理論的分析與“簡易的符號系統(tǒng)”179
第二節(jié)對希爾伯特公理體系的分析與“概念之網(wǎng)”195
第三節(jié)“相對先天形式”的形式主義與實證主義的關(guān)系問題205
第五章卡爾納普論“相對的先天形式”214
第一節(jié)對廣義相對論的測量理論的分析與“拓撲關(guān)系”220
第二節(jié)對能量論等精密科學的分析與“結(jié)構(gòu)”和“基本關(guān)系”229
第三節(jié)對哥德爾數(shù)學基礎(chǔ)理論的分析與“兩種語言”254
第四節(jié)“相對先天形式”思想與傳統(tǒng)觀點和實證主義的關(guān)系264
第六章后康德主義者論“兩種先天形式”之間的溝通：以弗里德曼為例272
第一節(jié)弗里德曼對于兩種（絕對和相對）先天形式的承認274
第二節(jié)對科學史的分析與溝通兩種先天形式的“哲學元框架”279
第三節(jié)對弗里德曼“哲學元框架”的批判與重建281
討論：結(jié)論、理論困境與理論意義288
參考文獻316
后記331
《科學的先天形式研究》：
第一節(jié)構(gòu)建具體先驗分析
過程的可能性論證關(guān)于構(gòu)建牛頓的基本理論（及其依據(jù)的歐式幾何學）和康德的先天形式之間的具體關(guān)系，我們首先面對的兩個重要前提性問題是：康德是否承認歐氏幾何學和牛頓的基本理論與先天形式之間有著具體的關(guān)系？我們從學理上對這一過程進行構(gòu)建需要的重要文本之間的基本關(guān)系如何？第一個問題追問的是構(gòu)建康德具體先驗分析過程的可行性問題，第二個問題澄清的是展開具體分析過程所依據(jù)的文本之間的關(guān)系。這兩個問題構(gòu)成了構(gòu)建具體的先驗分析過程的前提性問題，這一節(jié)我們將解決這兩個問題。
一、構(gòu)建具體的先驗分析的依據(jù)
我們從學理上構(gòu)建康德的具體分析過程有一定的依據(jù)，重要的依據(jù)是康德的問題域�？档略凇都兇饫硇耘小分凶穯柕囊粋�重要問題是“數(shù)學和自然科學何以可能”，這一問題實際上承認了康德的工作就是對數(shù)學和自然科學進行先驗分析，所以，我們從學理上構(gòu)建先驗分析過程具有一定的合法性。但是，《純粹理性批判》中，康德對于“可能性”的回答僅僅是關(guān)于先天形式的論述，較少涉及牛頓的基本理論與先天形式之間的具體關(guān)系。所以，我們需要構(gòu)建歐幾里得幾何學、牛頓的基本理論與先天形式之間的具體關(guān)系。
除此之外，兩者之間存在具體關(guān)系的重要依據(jù)還有兩個方面：第一，國內(nèi)外學者關(guān)于康德對兩者之間的關(guān)系（先驗分析具體過程）已有一些論述；第二，《未來形而上學導言》的第38節(jié)中，康德試圖從牛頓的基本理論中推演出先天形式（時空與知性范疇及其作用原理），進而解決數(shù)學和自然科學何以可能的問題，這也說明了兩者之間有著可以展開的具體關(guān)系。對于這兩個依據(jù)，我們將具體展開論述。
�。ㄒ唬╆P(guān)于牛頓的基本理論（及其依據(jù)的歐式幾何學）與先天形式之間的關(guān)系，國際學界已有論述。如國內(nèi)學者錢捷教授在述評維耶曼（J.Vuillemin）的相關(guān)思想時指出，牛頓在開普勒的三大經(jīng)驗定律中引入力學定律（牛頓第三定律和萬有引力定律），康德以此為分析對象，提出并闡明關(guān)系范疇及其原理（經(jīng)驗的類比）。具體而言，開普勒的三大經(jīng)驗定律成立的形而上學前提是先天的量、質(zhì)范疇及其原理（或稱數(shù)學性原理），“這一原理規(guī)定的或構(gòu)成的是星體的空間分布現(xiàn)象”，牛頓引入萬有引力定律為太陽系的星體運動提供了一個動力學，賦予星體運動的經(jīng)驗定律內(nèi)在的動力和原因，這一“動力學原理則讓我們理解這些對象如此這般存在的根據(jù)，由此可見，康德的'經(jīng)驗類比'或第二類比對于經(jīng)驗是構(gòu)成性的”，也就是說，牛頓把引力引入開普勒的經(jīng)驗定律可以推演出康德的關(guān)系范疇及其作用原理（“經(jīng)驗類比”），關(guān)系范疇（或經(jīng)驗類比）構(gòu)成了開普勒三大經(jīng)驗定律，使其能夠成立。因此，維耶曼和錢捷教授承認了從牛頓的力學理論推演出關(guān)系范疇及其原理的先驗分析過程。
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