定 價(jià)：55 元
叢書名：首都師范大學(xué)文藝學(xué)學(xué)術(shù)文庫(kù)
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- 作者：王光明著
- 出版時(shí)間：2013/1/1
- ISBN：9787516119112
- 出 版 社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
- 中圖法分類：I207.22-53
- 頁(yè)碼：310頁(yè)
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：16開
“現(xiàn)代漢詩(shī)”是現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的簡(jiǎn)稱。它是一個(gè)與中國(guó)“新詩(shī)”進(jìn)行對(duì)話的詩(shī)歌概念。作為中國(guó)詩(shī)歌尋求現(xiàn)代性過(guò)程中建構(gòu)自己的一種話語(yǔ)形式，“現(xiàn)代漢詩(shī)”將“新詩(shī)”與“舊詩(shī)”的不同，理解為代際性文類秩序、語(yǔ)言策略和象征體系的差異�！妒锥紟煼洞髮W(xué)文藝學(xué)學(xué)術(shù)文庫(kù)（第1輯）：現(xiàn)代漢詩(shī)論集》從不同側(cè)面聚焦“現(xiàn)代漢詩(shī)”的基本問(wèn)題，認(rèn)真探討它凝聚矛盾分裂的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)和文化價(jià)值的追求，研究它在相當(dāng)矛盾、混亂、模糊的經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言背景中，經(jīng)由“現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)”、“現(xiàn)代漢語(yǔ)”、“詩(shī)歌文類”三者的互動(dòng)，重建象征體系和形式秩序的意義。
王光明，1955年生于福建武平縣。原為福建師范大學(xué)中文系教授，1999年調(diào)入首都師范大學(xué)任教，為文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)詩(shī)歌研究中心研究員。主要著述有：專著《散文詩(shī)的世界》、《怎樣寫新詩(shī)》、《艱難的指向——“新詩(shī)潮”與20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)》、《文學(xué)批評(píng)的兩地視野》、《現(xiàn)代漢詩(shī)的百年演變》、《開放詩(shī)歌的閱讀空間》、《市場(chǎng)時(shí)代的文學(xué)》；論文集《靈魂的探險(xiǎn)》、《面向新詩(shī)的問(wèn)題》、《閩地星辰——當(dāng)代福建作家論集》；散文隨筆集《邊上言說(shuō)》；編著《中外散文詩(shī)精品賞析》、《現(xiàn)代漢詩(shī)：反思與求索》、《二十世紀(jì)中國(guó)散文詩(shī)經(jīng)典》、2002年以來(lái)的《中國(guó)詩(shī)歌年選》等；參編國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史》等。
中國(guó)新詩(shī)的本體反思
現(xiàn)代漢詩(shī)：1898-1998
“新筑詩(shī)中大舞臺(tái)”：“新詩(shī)”與晚清“詩(shī)界革命”的歷史糾纏
自由詩(shī)與中國(guó)新詩(shī)
在非詩(shī)的時(shí)代展開詩(shī)歌——論90年代的中國(guó)詩(shī)歌
中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌觀念的轉(zhuǎn)變
形式探索的延續(xù)
“歸來(lái)”詩(shī)群與穆旦、昌耀等人的詩(shī)
“朦朧詩(shī)”與北島、多多等人的詩(shī)
“新生代”與海子等人的詩(shī)
兩地呼應(yīng)的現(xiàn)代主義詩(shī)潮與余光中、洛夫、崑南的詩(shī)
近年中國(guó)詩(shī)歌：過(guò)渡時(shí)期的延續(xù)
近年詩(shī)歌的民生關(guān)懷
聞一多的意義
“新的抒情”：讓情感滲透智力——論穆旦和他的詩(shī)
蔡其矯與當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌
主流以外：林以亮的詩(shī)歌批評(píng)
“失養(yǎng)者”的追尋：葉維廉的詩(shī)學(xué)批評(píng)
附錄
知識(shí)分子的事業(yè)格式與角色認(rèn)同
從批評(píng)到學(xué)術(shù)：我的90年代
“新詩(shī)”這一名稱的歷史淵源可追溯到晚清黃遵憲等人提倡的“詩(shī)界革命”。黃遵憲在少年時(shí)代就有“別創(chuàng)詩(shī)界之論”，丘逢甲也提出“新筑詩(shī)中大舞臺(tái)”的主張，而梁?jiǎn)⒊�，則在他的《飲冰室詩(shī)話》中，直接使用過(guò)“新詩(shī)”這一名詞：“蓋當(dāng)時(shí)）所謂新詩(shī)者，頗喜挦扯新名詞以自表異�！辈贿^(guò)，這時(shí)的新詩(shī)，卻不是五四之后普遍使用的“新詩(shī)”概念，它不過(guò)是傳統(tǒng)中國(guó)詩(shī)歌的“改良”，而不是后來(lái)另起爐灶的“革命”。無(wú)論是梁?jiǎn)⒊麄兲岢耙耘f風(fēng)格含新意境”也好，或是南社的柳亞子他們“革在理想”的主張也好，本質(zhì)上都是舊瓶裝新酒，是“挦扯新名詞以自表異”的“革命”。這種革命當(dāng)然是有意義的，它是20世紀(jì)中國(guó)詩(shī)歌革命和整個(gè)文學(xué)革命的前奏，但形質(zhì)的分離，不觸動(dòng)體制和語(yǔ)言本質(zhì)的改革，不過(guò)更醒目地表現(xiàn)了古典詩(shī)歌體制的危機(jī)而已。而事實(shí)上，無(wú)論黃遵憲用五古寫“我手寫我口，古豈能拘牽”（《雜感》），還是裘廷梁用文言寫《論白話為維新之本》的論文，都具有反諷意味。
然而，正是由于晚清以來(lái)“文學(xué)革命”彰顯的危機(jī)與悖論，使胡適感到文學(xué)革命的“新潮之來(lái)不可止”，在“思想上起了一個(gè)根本的新覺悟……一部中國(guó)文學(xué)史只是一部文字形式（工具）新陳代謝的歷史，只是‘活文學(xué)’隨時(shí)起來(lái)替代了‘死文學(xué)’的歷史。文學(xué)的生命靠能用一個(gè)時(shí)代的活的工具來(lái)表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的情感與思想。工具僵化了，必須另?yè)Q新的，活的，這就是‘文學(xué)革命’”，并明確提出了“具體的方案，就是用白話作文，作詩(shī)，作戲曲”。這樣就有了“白話詩(shī)運(yùn)動(dòng)”。白話詩(shī)運(yùn)動(dòng)是五四文學(xué)革命的一部分，只不過(guò)詩(shī)歌的壁壘最堅(jiān)固，也最沒(méi)有傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)可以依傍，因此顯得最激進(jìn)，引起的爭(zhēng)議也最大罷了。白話能否作詩(shī)，或者說(shuō)怎樣用白話寫詩(shī)，是當(dāng)時(shí)頗有爭(zhēng)議，今天也仍需要辨析的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題我們?cè)诤笪脑僮饔懻摗?br> ……
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