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　　緒論
　　一、研究的對(duì)象、范圍和研究的目的、意義及思路
　�。ㄒ唬┭芯康膶�(duì)象、范圍
　　20世紀(jì)后半期中國(guó)史學(xué)研究的研究對(duì)象，是20世紀(jì)后半期中國(guó)史學(xué)的整個(gè)發(fā)展過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。是對(duì)20世紀(jì)后半期50年中國(guó)大陸史學(xué)及臺(tái)港澳史學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面的研究情況、研究成果進(jìn)行研究、總結(jié)、評(píng)價(jià)，如對(duì)中國(guó)史學(xué)理論與史學(xué)史研究各個(gè)領(lǐng)域、世界歷史研究各個(gè)領(lǐng)域、中國(guó)歷史研究各個(gè)領(lǐng)域及各專(zhuān)史研究領(lǐng)域的研究情況、研究成果進(jìn)行研究、總結(jié)、評(píng)價(jià)，總結(jié)其中經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探討經(jīng)濟(jì)、文化全球化大潮中中國(guó)史學(xué)發(fā)展的規(guī)律、趨勢(shì)，探討社會(huì)主義社會(huì)條件下、一國(guó)兩制條件下中國(guó)史學(xué)發(fā)展的規(guī)律、趨勢(shì)，探討如何建設(shè)中國(guó)的、世界的和諧、繁榮的史學(xué)界。
　　具體研究的內(nèi)容主要是20世紀(jì)后半期中國(guó)的史著，史家，史學(xué)流派，史學(xué)思潮，史學(xué)機(jī)構(gòu)，史學(xué)團(tuán)體，中國(guó)史學(xué)界的爭(zhēng)論、斗爭(zhēng)，中國(guó)與外國(guó)史學(xué)界的爭(zhēng)論、斗爭(zhēng)，中外史學(xué)交流及其共同發(fā)展，史學(xué)理論、歷史理論、史學(xué)方法論、歷史記述方法的發(fā)展，歷史研究領(lǐng)域的擴(kuò)展、跨學(xué)科研究的發(fā)展，歷史資料的發(fā)現(xiàn)、整理的發(fā)展，等等。史著、史家是史學(xué)面貌、史學(xué)發(fā)展最主要的載體，史學(xué)流派、史學(xué)思潮、史學(xué)理論、歷史理論、史學(xué)方法論、歷史記述方法、史學(xué)界的爭(zhēng)論、斗爭(zhēng)、歷史研究領(lǐng)域的擴(kuò)展、跨學(xué)科研究的發(fā)展等都要通過(guò)史著、史家反映、體現(xiàn)，史著、史家毫無(wú)疑問(wèn)是最重要的研究?jī)?nèi)容。而史著、史家，不僅包含20世紀(jì)后半期中國(guó)大陸的，也包含臺(tái)港澳；不僅包含中國(guó)歷史研究各個(gè)領(lǐng)域，也包含世界歷史研究各個(gè)領(lǐng)域、各專(zhuān)史研究領(lǐng)域、史學(xué)理論與史學(xué)史研究各個(gè)領(lǐng)域；不僅要研究通史的史著、史家，也要研究斷代史、事件史、器物史、人物史等各方面歷史研究的史著、史家。
　　（二）研究的目的、意義
　　在2000年前后，很多學(xué)者呼吁加強(qiáng)對(duì)20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)的研究與總結(jié) ，而加強(qiáng)對(duì)20世紀(jì)后半期中國(guó)史學(xué)的研究與總結(jié)更為重要，其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)尤其深刻，對(duì)今天的史學(xué)建設(shè)與發(fā)展最具有借鑒和指導(dǎo)意義。
　　1、分清成績(jī)與失誤、主流與支流，準(zhǔn)確把握20世紀(jì)后半期中國(guó)史學(xué)發(fā)展的全局，推動(dòng)中國(guó)史學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展對(duì)20世紀(jì)后半期中國(guó)史學(xué)的發(fā)展要不要分清主流與支流，什么是主流，什么是支流，主流是好還是不好，特別是對(duì)中國(guó)大陸文革前十七年史學(xué)怎么看，存在著一些分歧。文革前十七年史學(xué)的主流是發(fā)展馬克思主義史學(xué)，其間也有某些局限性，是支流。
　　有人把支流當(dāng)主流，認(rèn)為十七年史學(xué)是完全政治化的，與文革時(shí)期的史學(xué)一樣，一無(wú)是處，有人甚至認(rèn)為主流就是不好的。不少學(xué)者則不同意上述的看法，認(rèn)為主流是好的，支流不能代替主流。不能只講失誤、陰暗的一面，也要講成績(jī)、光明的一面。
　　發(fā)展馬克思主義史學(xué)的方向是正確的，應(yīng)肯定，應(yīng)堅(jiān)持 。對(duì)任何事物的看法是否正確，是否科學(xué)，首先取決于思維方式是否正確、科學(xué)。采取辯證唯物主義的思維方式，全面地、一分為二地、分清主次地看問(wèn)題，就易于得出科學(xué)的、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的結(jié)論。采取形而上學(xué)、機(jī)械的思維方式，片面地、極端地、以偏蓋全、不分主次地看問(wèn)題，就難以得出科學(xué)的、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的結(jié)論。這是有的學(xué)者對(duì)20世紀(jì)后半期中國(guó)史學(xué)的評(píng)價(jià)不夠正確、未能被社會(huì)認(rèn)可的重要原因。正確認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)20世紀(jì)后半期史學(xué)的發(fā)展，運(yùn)用科學(xué)的思維方式，分清成績(jī)與失誤、主流與支流，這關(guān)系到怎樣認(rèn)識(shí)20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展的全局，也關(guān)系到21世紀(jì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展的全局。全面地、一分為二地、分清主次地看問(wèn)題，倡導(dǎo)、光大科學(xué)的思維方式，正確認(rèn)識(shí)、總結(jié)20世紀(jì)后半期中國(guó)史學(xué)的發(fā)展及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，必將對(duì)中國(guó)史學(xué)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，也能更好發(fā)揮歷史學(xué)在社會(huì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展中的積極作用。
　　2、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，繼承寶貴遺產(chǎn)
　　中國(guó)大陸文革前十七年史學(xué)、文革史學(xué)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)都值得深入總結(jié)，教條主義、形式主義、庸俗化對(duì)待馬克思主義是不正確的，是必須克服的。改革開(kāi)放以后，中國(guó)綜合國(guó)力極大增強(qiáng)，盛世治史，中國(guó)史學(xué)已有了長(zhǎng)足的發(fā)展，史學(xué)研究的領(lǐng)域不斷拓展，而且在諸多領(lǐng)域都有一批世界矚目的學(xué)術(shù)成果問(wèn)世，多卷本、有分量的學(xué)術(shù)成果不勝枚舉。同時(shí)也應(yīng)看到，由于長(zhǎng)期以來(lái)不良史學(xué)思潮、風(fēng)氣的影響，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的某些消極影響，史學(xué)界還存在著某些不規(guī)范的做法，學(xué)科建設(shè)還有待發(fā)展，學(xué)術(shù)體制還有待完善。這些方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)都需要認(rèn)真總結(jié)。前事不忘，后事之師�？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能端正價(jià)值取向、明確前進(jìn)方向；繼承寶貴遺產(chǎn)，才能創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)。20世紀(jì)后半期中國(guó)史學(xué)的發(fā)展，離現(xiàn)實(shí)最近，對(duì)現(xiàn)實(shí)史學(xué)最有影響，其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、寶貴遺產(chǎn)對(duì)現(xiàn)實(shí)也最有影響。對(duì)20世紀(jì)后半期中國(guó)史學(xué)發(fā)展及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、寶貴遺產(chǎn)的總結(jié)，是最具現(xiàn)實(shí)意義、社會(huì)意義、史學(xué)意義，是21世紀(jì)中國(guó)史學(xué)界必須首先完成的一個(gè)重大戰(zhàn)略任務(wù)。完成這一任務(wù)，有助于中國(guó)史學(xué)在21世紀(jì)中堅(jiān)持正確方向，創(chuàng)造新的史學(xué)輝煌。
　　3、探索規(guī)律、特點(diǎn)，端正史學(xué)方向
　　規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，特點(diǎn)與規(guī)律有密切聯(lián)系。探索和把握規(guī)律、特點(diǎn)，對(duì)于端正方向，把握發(fā)展、推動(dòng)發(fā)展、創(chuàng)造新業(yè)績(jī)，是至關(guān)重要的。20世紀(jì)后半期中國(guó)史學(xué)的發(fā)展有沒(méi)有規(guī)律？規(guī)律是什么？有哪些特點(diǎn)？如何認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)？中國(guó)學(xué)術(shù)界的看法并不一致，中外學(xué)術(shù)界的看法更不一致。對(duì)規(guī)律、特點(diǎn)看法的不一致，必然導(dǎo)致對(duì)發(fā)展方向看法的不一致。筆者認(rèn)為，縱觀20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)走勢(shì)，可以發(fā)現(xiàn)基本趨勢(shì)和規(guī)律是：一中國(guó)史學(xué)向現(xiàn)代化、科學(xué)化、學(xué)術(shù)化發(fā)展。二中國(guó)史學(xué)向社會(huì)化、大眾化發(fā)展。三、中國(guó)史學(xué)日益走向世界。這些是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的，是任何人無(wú)法阻擋的。而20世紀(jì)后半期中國(guó)史學(xué)發(fā)展的最顯著特點(diǎn)是，中國(guó)史學(xué)陣營(yíng)格局，特別是中國(guó)大陸史學(xué)陣營(yíng)格局發(fā)生根本變化。中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義史學(xué)發(fā)展成中國(guó)大眾的馬克思主義史學(xué)，馬克思主義史學(xué)理論走向全社會(huì)，成為社會(huì)大眾的理論，馬克思主義史學(xué)空前普及化，中國(guó)化的馬克思主義史學(xué)理論的理論體系在曲折發(fā)展中不斷完善，成為中國(guó)史學(xué)的主導(dǎo)。馬克思主義史學(xué)事業(yè)成為社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分。這一特點(diǎn)是20世紀(jì)前半期不具備的。20世紀(jì)后半期中國(guó)史學(xué)，特別是中國(guó)大陸80年代改革開(kāi)放以后，還有一個(gè)顯著特點(diǎn)是中外史學(xué)交流的飛躍，中國(guó)史學(xué)的全球化視野發(fā)展，不僅50、60年代不可比擬，20至40年代也不可比擬，并極大地推動(dòng)著中國(guó)史學(xué)的發(fā)展。認(rèn)清、把握中國(guó)史學(xué)發(fā)展的規(guī)律、特點(diǎn)，澄清對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展規(guī)律、特點(diǎn)的模糊認(rèn)識(shí)，找出在順應(yīng)規(guī)律上還存在的問(wèn)題，是總結(jié)20世紀(jì)后半期中國(guó)史學(xué)的重要任務(wù)。這將對(duì)21世紀(jì)中國(guó)史學(xué)端正方向、健康發(fā)展、創(chuàng)造新業(yè)績(jī)起重要的導(dǎo)向和推動(dòng)作用。
　　4、全面準(zhǔn)確把握、運(yùn)用、發(fā)展唯物史觀，鞏固馬克思主義史學(xué)主導(dǎo)地位，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義史學(xué)唯物史觀是馬克思主義史學(xué)理論的基石，一百多年來(lái)已被證明是科學(xué)的歷史觀，已被越來(lái)越多的思想家、理論家、政治家及史學(xué)家所接受。但是，由于中國(guó)大陸50、60年代、文革時(shí)期，唯物史觀的一些基本原理曾被有些人片面地解釋甚至歪曲、教條主義地運(yùn)用，有些人沒(méi)有把科學(xué)的理論體系與對(duì)科學(xué)理論的片面的理解、運(yùn)用區(qū)別開(kāi)來(lái)，或者沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)唯物史觀與時(shí)俱進(jìn)、不斷完善的問(wèn)題，便對(duì)唯物史觀的科學(xué)性產(chǎn)生了懷疑，認(rèn)為唯物史觀本身存在嚴(yán)重的理論缺陷，過(guò)時(shí)了，主張全面超越唯物史觀等。
　　又由于西方史學(xué)理論的不斷涌入，一些新的、時(shí)髦的理論被有些人接受，而把唯物史觀當(dāng)作舊理論拋棄了，或者在反保守名義下反對(duì)堅(jiān)持唯物史觀 。有的人提出恢復(fù)敘事傳統(tǒng)、回到乾嘉去，認(rèn)為歷史研究走向歷史哲學(xué)的路徑、歷史觀的發(fā)展，不是中國(guó)史學(xué)的進(jìn)步，而是倒退 。這不僅把20世紀(jì)后半期史學(xué)發(fā)展及其成就基本否定，也否定了歷史哲學(xué)、唯物史觀、馬克思主義史學(xué)理論的作用、價(jià)值。很多學(xué)者對(duì)這些對(duì)唯物史觀、馬克思主義史學(xué)理論表示懷疑、否定的觀點(diǎn)提出了批評(píng) 。
　　20世紀(jì)80年代東歐社會(huì)主義國(guó)家逐漸出現(xiàn)政治危機(jī)，至90年代初蘇聯(lián)社會(huì)主義制度解體，史稱東歐劇變，這使社會(huì)主義事業(yè)、馬克思主義理論遭遇了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這自然影響到中國(guó)，以上即可見(jiàn)一斑。為了回應(yīng)馬克思主義理論遭遇的來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)，中共中央開(kāi)始了馬克思主義理論建設(shè)工程，提出：要深入研究馬克思主義的發(fā)展史，深入研究馬克思主義基本原理，深入研究馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，深入研究馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，破除對(duì)馬克思主義的教條式理解，澄清附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn) 。其中包括了馬克思主義史學(xué)理論建設(shè)工程，包括了對(duì)馬克思主義史學(xué)理論的重新深入研究。而對(duì)20世紀(jì)后半期中國(guó)大陸馬克思主義史學(xué)發(fā)展的歷程和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、馬克思主義史學(xué)理論理解、運(yùn)用的歷程和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)行全面深入的研究、總結(jié)，澄清對(duì)唯物史觀的模糊、錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)20世紀(jì)后半期中國(guó)史學(xué)在唯物史觀指導(dǎo)下取得的進(jìn)步和成就，全面準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)唯物史觀的科學(xué)價(jià)值及其完善問(wèn)題，全面準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國(guó)馬克思主義史學(xué)的地位，推進(jìn)馬克思主義史學(xué)理論的與時(shí)俱進(jìn)，推進(jìn)馬克思主義史學(xué)的理論建設(shè)、學(xué)術(shù)建設(shè)、學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)體制建設(shè)、學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)，從而推動(dòng)馬克思主義史學(xué)理論建設(shè)工程的進(jìn)展，這不僅將進(jìn)一步鞏固馬克思主義史學(xué)主導(dǎo)、主流地位，也將有利于鞏固和加強(qiáng)馬克思主義理論在中國(guó)意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)、主流地位；不僅對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義史學(xué)理論有重大意義，也將對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)有重大意義。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，呼喚著、推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義史學(xué)建設(shè)。中國(guó)特色社會(huì)主義史學(xué)是馬克思主義指導(dǎo)的多元化的大眾化的史學(xué)，與中國(guó)特色社會(huì)主義理論是當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的新階段一樣，中國(guó)特色社會(huì)主義史學(xué)建設(shè)是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義史學(xué)建設(shè)的新階段。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展，需要總結(jié)20世紀(jì)后半期中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，中國(guó)特色社會(huì)主義史學(xué)建設(shè)離不開(kāi)總結(jié)20世紀(jì)后半期馬克思主義史學(xué)建設(shè)、馬克思主義史學(xué)理論中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
　　5、推動(dòng)中國(guó)史學(xué)界的和諧建設(shè)和發(fā)展
　　中國(guó)史學(xué)界內(nèi)部之間，中國(guó)史學(xué)界與世界（各國(guó)）史學(xué)界之間，存在分歧，存在矛盾、斗爭(zhēng)，是自然的不可避免的，但怎么解決？采取什么方式方法解決？是平民心靜氣地討論還是血雨腥風(fēng)地拼斗？史學(xué)是學(xué)術(shù)園地，不是軍事戰(zhàn)場(chǎng)，不應(yīng)該進(jìn)行你死我活的拼殺，不應(yīng)該互相攻擊，更不應(yīng)該進(jìn)行人身攻擊、謾罵。而應(yīng)平民心靜氣地討論，應(yīng)和平共處，互相尊重、互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展。