《古典學(xué)與古今之爭(zhēng)》2016年初版，集劉小楓晚近幾年寫(xiě)的11篇編者前言，是經(jīng)典與解釋叢書(shū)編輯過(guò)程中的讀書(shū)札記，另附兩則訪談，也涉及編書(shū)，算是編輯《經(jīng)典與解釋》十五年的一個(gè)小結(jié)。文集中的15篇文章，都在思索古典與現(xiàn)代的范圍之內(nèi)：什么樣的古典學(xué)是真正的古典學(xué)，古今之爭(zhēng)與文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)有怎樣的關(guān)系，古典學(xué)的現(xiàn)代處境怎樣，在現(xiàn)代語(yǔ)境之下，古典教育有著怎樣的困境與前景。
本書(shū)是《古典學(xué)與古今之爭(zhēng)》增訂本，除改正初版中的誤植外，添加了三篇短文，也都屬于經(jīng)典與解釋叢書(shū)編輯過(guò)程中的讀書(shū)札記�！豆沤裰疇�(zhēng)的歷史僵局》一文則補(bǔ)充了少量文獻(xiàn)。
這本《古典學(xué)與古今之爭(zhēng)》，匯集了多篇?jiǎng)⑿髟诓煌瑘?chǎng)合針對(duì)古典學(xué)所談的內(nèi)容�？梢哉f(shuō)，對(duì)古典學(xué)的所有討論，都是由一個(gè)現(xiàn)代語(yǔ)境引起的，其間處處體現(xiàn)著古與今之間的張力，在這個(gè)意義上，古今之爭(zhēng)從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)劉小楓的關(guān)注焦點(diǎn)或者古今之爭(zhēng)就是他一直以來(lái)的關(guān)注焦點(diǎn)？在2015年初，學(xué)界曾掀起一陣關(guān)于古典學(xué)是誰(shuí)的一套的爭(zhēng)論，本文集收入了劉小楓就古典教育問(wèn)題接受《三聯(lián)生活周刊》和《新京報(bào)書(shū)評(píng)周刊》訪談的文稿，在此刊出全文，并復(fù)原了原訪談稿的順序，回答了我們的許多疑惑。
另外，本書(shū)還涉及一個(gè)重點(diǎn)，即古今之爭(zhēng)的問(wèn)題。對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是認(rèn)識(shí)西方思想史的常識(shí)性問(wèn)題，而古今之爭(zhēng)則沒(méi)有得到一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>
《古典學(xué)與古今之爭(zhēng)》收入了劉小楓的長(zhǎng)文《古今之爭(zhēng)的歷史僵局》，他在文中寫(xiě)道：按照常見(jiàn)的歐洲文化史分期，文藝復(fù)興接下來(lái)是啟蒙運(yùn)動(dòng)，這兩個(gè)思想文化運(yùn)動(dòng)之間具有內(nèi)在的連帶關(guān)系。這種文化史分期觀不僅塑造了西方人的歐洲文化史常識(shí)，也塑造了中國(guó)學(xué)人對(duì)西方近代文化史的認(rèn)識(shí)。然而，由于這種分期觀忽略或者說(shuō)刪除了古今之爭(zhēng)這一發(fā)生在文藝復(fù)興至啟蒙運(yùn)動(dòng)之間的重大文化事件，在歐洲知識(shí)人（更不用說(shuō)中國(guó)知識(shí)人）的西方近代文化史常識(shí)中就不會(huì)有這樣的常識(shí)：古今之爭(zhēng)不僅堪稱與文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)三足鼎立的文化思想史事件，甚至堪稱西方近代史上更具標(biāo)志性的文化事件。畢竟，如果我們不熟悉古今之爭(zhēng)這一歷史事件，難免很難透徹理解文藝復(fù)興尤其啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。
《古典學(xué)與古今之爭(zhēng)》甫一出版即引起學(xué)術(shù)界對(duì)古典學(xué)與古典教育的熱烈討論，可見(jiàn)這是一本切中時(shí)代癥結(jié)的書(shū)。初版在短短一年已脫銷。此次作者對(duì)初版進(jìn)行了增訂，除改正初版中的誤植外，添加了三篇短文，也都屬于經(jīng)典與解釋叢書(shū)編輯過(guò)程中的讀書(shū)札記�！豆沤裰疇�(zhēng)的歷史僵局》一文則補(bǔ)充了少量文獻(xiàn)。
劉小楓教授（1956生），重慶人，四川外語(yǔ)學(xué)院文學(xué)學(xué)士（1982）、北京大學(xué)哲學(xué)碩士（1985）、瑞士巴塞爾大學(xué)神學(xué)博士（1993）。1993年起任香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所研究員、北京大學(xué)比較文學(xué)研究所兼任教授。2002年起任德國(guó)波恩大學(xué)漢學(xué)系客座教授，2003中山大學(xué)哲學(xué)系教授，古典學(xué)研究中心主任。
現(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院責(zé)任教授、古典文明研究中心主任。
社會(huì)兼職：中國(guó)比較古典學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
主要研究和教學(xué)方向：古希臘-羅馬文史、中西方古典詩(shī)學(xué)、古典政治哲學(xué)。
主要著作：《詩(shī)化哲學(xué)》、《拯救與逍遙》、《走向十字架的真》、《現(xiàn)代性社會(huì)理論緒論》、《沉重的肉身》、《圣靈降臨的敘事》、《現(xiàn)代人及其敵人》、《凱若斯：古希臘文教程》、《揀盡寒枝》、《儒教與民族國(guó)家》、《重啟古典詩(shī)學(xué)》、《施特勞斯的路標(biāo)》、《共和與經(jīng)綸》、《設(shè)計(jì)共和》、《百年共和之義》、《比較古典學(xué)發(fā)凡》、《王有所成》、《古典學(xué)與古今之爭(zhēng)》等。
主編：《經(jīng)典與解釋》（CSSCI輯刊）、《古典研究》（國(guó)際學(xué)刊）、西方傳統(tǒng)：經(jīng)典與解釋系列叢書(shū)、中國(guó)傳統(tǒng)：經(jīng)典與解釋系列叢書(shū)。
獲獎(jiǎng)：正則學(xué)者獎(jiǎng)（1998年），廣東省高校優(yōu)秀教師獎(jiǎng)（1987、1988、2006），
桐山學(xué)者獎(jiǎng)（2007），吳玉章優(yōu)秀學(xué)者獎(jiǎng)（2012）。
增訂本說(shuō)明1
弁言1
古典抑或現(xiàn)代的古典學(xué)
古典學(xué)的何種傳統(tǒng)3
人類學(xué)的欲望與古典10
修昔底德和柏拉圖25
古典學(xué)與靈魂政治學(xué)31
古典的政治學(xué)與性情學(xué)39
古羅馬史家與政治史學(xué)47
羅馬帝國(guó)時(shí)期的希臘語(yǔ)經(jīng)典62
阿威羅伊的柏拉圖77
古今之爭(zhēng)的歷史僵局
引言89
一古今之爭(zhēng)：巴黎92
二古今之爭(zhēng)：倫敦104
三蜜蜂與蜘蛛的論戰(zhàn)119
四文藝復(fù)興對(duì)古典知識(shí)的拒斥131
五新哲人與新政制148
結(jié)語(yǔ)：歷史僵局174
古典學(xué)與現(xiàn)代語(yǔ)境
莫爾和他的《烏托邦》181
古今革命與古典學(xué)189
瓦格納與古典195
古典與現(xiàn)代的三和弦201
現(xiàn)代式的古典學(xué)家葛恭207
現(xiàn)代性旋渦中的《經(jīng)學(xué)通論》212
民主政治家張東蓀與柏拉圖215
布魯姆如何抵制美國(guó)的文化革命219
追仿懷瑾握瑜的教化
關(guān)于古典教育的訪談兩則225
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