普魯塔克（L. Mestrius Plutarch，約公元46年120年），羅馬帝國(guó)時(shí)代的希臘作家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家，以《對(duì)比列傳》一書聞名后世。他的作品在文藝復(fù)興時(shí)期大受歡迎。
《對(duì)比列傳》寫作時(shí)間約在公元96年到公元120年之間。已知的二十三卷對(duì)比列傳中有二十二卷存世�！秾�(duì)比列傳》的每一卷都含有一對(duì)希臘人和羅馬人的對(duì)比傳記，二者由一篇共同的導(dǎo)言和一篇總結(jié)性的比較連接起來(lái)�，F(xiàn)存的《對(duì)比列傳》合在一起，覆蓋了希臘與羅馬歷史很長(zhǎng)的一段時(shí)間，從神話時(shí)期到希臘化時(shí)期及共和時(shí)代晚期。
本書試圖探討普魯塔克《對(duì)比列傳》的兩個(gè)相關(guān)方面：它們的道德教誨意圖，以及經(jīng)常作為普魯塔克道德觀之中介的比較結(jié)構(gòu)。本書將要考察的是《對(duì)比列傳》探詢是非、善惡?jiǎn)栴}的方式，以及它們促使我們質(zhì)疑或理解我們世界的方式。
目 錄
題 辭
序 言
版本及縮略語(yǔ)
導(dǎo) 言
第一部分：道德教誨方案
第一章 《列傳》的方案性陳述
第一節(jié) 《亞歷山大與凱撒傳》
第二節(jié) 《尼基阿斯與克拉蘇傳》
第三節(jié) 《埃米利烏斯與提摩勒昂傳》
第四節(jié) 《伯利克勒斯與法比烏斯傳》
第五節(jié) 《德米特里烏斯與安東尼傳》
第六節(jié) 結(jié)語(yǔ)：普魯塔克論歷史的價(jià)值
第二章 普魯塔克《列傳》中的道德觀
第一節(jié) 贊揚(yáng)與責(zé)備：正面列傳與負(fù)面列傳
第二節(jié) 模仿與探詢
第三章 普魯塔克式英雄的靈魂
第一節(jié) 彼此沖突的理性與激情
第二節(jié) 抱負(fù)與怒氣
第三節(jié) 和諧與混合的隱喻
第四節(jié) 性
第五節(jié) 結(jié)語(yǔ)：道德與成功
第二部分：探詢德性與惡行
第四章 皮洛士與馬略傳
第一節(jié) 倫理背景：不滿
第二節(jié) 皮洛士與馬略：普魯塔克的診斷
第三節(jié) 《皮洛士傳》
第四節(jié) 《馬略傳》
第五節(jié) 《皮洛士與馬略傳》中的軍事德性
第六節(jié) 《皮洛士與馬略傳》中的悲劇模式
第七節(jié) 《皮洛士與馬略傳》中的對(duì)比
第五章 �；膛c小加圖傳
第一節(jié) 德性、惡行、成功與失敗
第二節(jié) 蘇格拉底的典范
第三節(jié) �；�
第四節(jié) 加圖
第五節(jié) 加圖與斯多亞主義
第六節(jié) 對(duì)比：普魯塔克論伽爾巴皇帝
第六章 呂山德與蘇拉傳
第一節(jié) 呂山德的雕像
第二節(jié) 蘇拉的雕像
第三節(jié) 卡利克拉提達(dá)斯的雕像
第四節(jié) 呂山德與卡利克拉提達(dá)斯的比較
第五節(jié) 呂山德的撫養(yǎng)經(jīng)歷與品性
第六節(jié) 呂山德和他的女兒們
第七節(jié) 呂山德的生涯：好還是壞？
第八節(jié) 蘇拉：更不道德但更成功？
第九節(jié) 正式的比較
第七章 科瑞歐拉努斯與阿爾喀比亞德傳
第一節(jié) 被強(qiáng)化的道德規(guī)范：科瑞歐拉努斯
第二節(jié) 被強(qiáng)化的道德規(guī)范：阿爾喀比亞德
第三節(jié) 大善與大惡：普魯塔克與阿爾喀比亞德傳統(tǒng)
第四節(jié) 混亂的道德規(guī)范：阿爾喀比亞德
第三部分：以對(duì)比手法寫作
第八章 《對(duì)比列傳》中的對(duì)比與多重對(duì)比
第一節(jié) 對(duì)比：文學(xué)背景
第二節(jié) 普魯塔克的對(duì)比：《倫語(yǔ)》
第三節(jié) 普魯塔克的對(duì)比：《對(duì)比列傳》
第四節(jié) 正式的對(duì)比
第五節(jié) 輪流討論一件事：正式的對(duì)比中的平衡
第六節(jié) 結(jié)尾的不和諧：對(duì)比與列傳之間的矛盾
第九章 對(duì)比主義的政治學(xué)
第一節(jié) 普魯塔克與羅馬：政治準(zhǔn)則
第二節(jié) 以對(duì)比方式寫作：《倫語(yǔ)》
第三節(jié) 以對(duì)比方式寫作：《對(duì)比列傳》
附錄一 普魯塔克與祖先
附錄二 普魯塔克與年代學(xué)
參考文獻(xiàn)
索引
書單推薦
