歐洲的文化認(rèn)同是什么？有沒(méi)有具體的歐洲的價(jià)值觀？諸如此類(lèi)的問(wèn)題，在近代已經(jīng)成為政治和學(xué)術(shù)辯論的中心。在這本暢銷(xiāo)全球的書(shū)中，一系列國(guó)際知名的思想家包括奧蘭多·帕特森、馬克·馬佐爾以及沃爾夫?qū)?middot;施路赫特研究了歐洲重要的創(chuàng)新和文化價(jià)值傳統(tǒng)，以描繪一個(gè)當(dāng)代歐洲的自我理解形象。
出版說(shuō)明
《歐洲的文化價(jià)值》一書(shū)德文版出版于2005年，其內(nèi)容是在德國(guó)歐岑豪森歐洲學(xué)院舉辦的第三屆責(zé)任論壇研討會(huì)上，各位與會(huì)專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)同名主題發(fā)言的文集。本書(shū)在領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生了較大影響，多次再版，并被翻譯成多種其他語(yǔ)種出版。
本書(shū)主編之一漢斯·約阿施（Hans Joas）是埃爾福特大學(xué)馬克斯·韋伯人文社會(huì)科學(xué)研究院院長(zhǎng)，芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)教授。他還是比勒菲爾德學(xué)術(shù)獎(jiǎng)（盧曼獎(jiǎng)）獲得者，德國(guó)圖賓根大學(xué)和瑞典烏普薩拉大學(xué)名譽(yù)博士，在德國(guó)社會(huì)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)理論領(lǐng)域有較高知名度。但需要指出的是，本書(shū)的各章節(jié)作者為西方不同領(lǐng)域的學(xué)者，他們主要以西方價(jià)值體系為出發(fā)點(diǎn)探討了部分問(wèn)題，我們并不完全認(rèn)同書(shū)中的部分論斷，如冷戰(zhàn)的勝利是西方政治和意識(shí)形態(tài)的勝利等。但為了讓讀者能夠全面地了解各章作者對(duì)歐洲的文化價(jià)值這一統(tǒng)一主題的不同見(jiàn)解，我們對(duì)于相關(guān)內(nèi)容不做刪減，也請(qǐng)讀者在閱讀時(shí)予以甄別。
以上種種，敬請(qǐng)讀者了解。我們期盼讀者的批評(píng)指正。
社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
2017年5月
前 言
漢斯·約阿施、克勞斯·維甘特
2004年3月26～31日，在歐岑豪森歐洲學(xué)院（薩爾州），后職業(yè)學(xué)術(shù)教育基金會(huì)（塞海姆-瑪爾辛）舉辦了第三屆責(zé)任論壇研討會(huì)，主題為歐洲的文化價(jià)值，聽(tīng)眾來(lái)自社會(huì)各界，人數(shù)達(dá)160人之多。
本書(shū)即為研討會(huì)論文的文集，同時(shí)增補(bǔ)了古德隆·克雷默（Gudrun Krmer）的一篇文章。此書(shū)為責(zé)任論壇文集系列的第三輯。第一輯《進(jìn)化》2003年出版，第二輯《人與宇宙》2004年出版，第四輯《地球的未來(lái)我們的星球還能承載什么？》計(jì)劃于2005年出版。
基金會(huì)的活動(dòng)今后將集中于生命的基本問(wèn)題和社會(huì)中的緊迫問(wèn)題，還將以研討會(huì)的形式，邀請(qǐng)國(guó)際知名學(xué)者，與聽(tīng)眾一起進(jìn)行跨學(xué)科的研討。
在兩次以自然科學(xué)為方向的研討會(huì)之后，我們的活動(dòng)第一次涉及人文和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。在當(dāng)下許多重要的政治討論中，人們都會(huì)提出關(guān)于歐洲價(jià)值和文化認(rèn)同的問(wèn)題。比如關(guān)于歐洲憲法，特別是關(guān)于其前言的論戰(zhàn)，或其中關(guān)于上帝的表述。還有，在討論歐盟擴(kuò)展，特別是土耳其加入歐盟問(wèn)題時(shí)，歐洲認(rèn)同問(wèn)題也會(huì)受到關(guān)注。歐洲與美國(guó)的關(guān)系也需要重新界定，在這里，歐洲認(rèn)同的問(wèn)題也是繞不過(guò)去的。最近，當(dāng)代著名思想家德里達(dá)和哈貝馬斯也出來(lái)為歐洲的重生而大聲疾呼。歐洲之外迅猛的現(xiàn)代化進(jìn)程以及在完全不同的文化背景之下的世界變化，也促使歐洲重新審視自己。同時(shí)，歐洲歷史上揮之不去的陰暗面，比如20世紀(jì)的極權(quán)主義，更早期歷史上的非寬容性以及殖民和帝國(guó)主義時(shí)代的歐洲擴(kuò)張，也是我們不得不說(shuō)的問(wèn)題。有一部美容后的歐洲歷史是無(wú)濟(jì)于事的。抱持一個(gè)與東方相對(duì)應(yīng)的、作為理性和真正自由之鄉(xiāng)的基督教西方的觀點(diǎn)，也已難以為繼。
我們所組織的研討會(huì)非常成功。關(guān)于歐洲文化價(jià)值的觀點(diǎn)（約阿施的文章對(duì)此進(jìn)行了細(xì)致闡述）得到了深入討論，每個(gè)相關(guān)領(lǐng)域都邀請(qǐng)到了杰出的專(zhuān)家。這些大學(xué)者也都盡量使用不是非常專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)言來(lái)闡述其思想。效果如何，當(dāng)然需要讀者自己去判斷。但將新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與一般知識(shí)界可接受的表述相結(jié)合，的確是我們的初衷。
與此前關(guān)于進(jìn)化和人與宇宙的研討會(huì)一樣，此次研討會(huì)也是以一次嘉賓對(duì)話會(huì)結(jié)束的，其主題為文明之爭(zhēng)是不可避免的嗎？全球化時(shí)代的價(jià)值問(wèn)題。我們沒(méi)有將對(duì)話的內(nèi)容收入本集，只是收入了一位與會(huì)者的另外一篇文章，這就是柏林的伊斯蘭問(wèn)題專(zhuān)家古德隆·克萊默的文章《價(jià)值觀之爭(zhēng)：對(duì)當(dāng)代伊斯蘭話語(yǔ)的評(píng)論》。
我們非常感謝各位參會(huì)者，他們十分專(zhuān)注，并提出了有見(jiàn)識(shí)的問(wèn)題，這不僅活躍了會(huì)場(chǎng)，同時(shí)也為報(bào)告文稿的修改提供了參考。我們要特別對(duì)賴(lài)因哈德（Wolfgang Reinhard）和瓦格納（Peter Wagner）兩位參會(huì)者表示感謝，他們?yōu)檠杏憰?huì)內(nèi)容的確定提供了寶貴建議。瑞典科學(xué)院（SCASSS）為約阿施先生提供了良好的條件，使其能夠完成此文集的收尾工作。在此特別感謝維特羅克（Bjrn Wittrock）院長(zhǎng)。
2004年秋，于塞海姆-瑪爾辛和烏普薩拉
德]漢斯·約阿施（Hans Joas），埃爾福特大學(xué)馬克斯·韋伯人文社會(huì)科學(xué)研究院院長(zhǎng)，芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)教授。
德]克勞斯·維甘特（Klaus Wiegandt），責(zé)任論壇（Forum fr Verantwortung）的建立者和總裁。他在持續(xù)性的主題上于費(fèi)舍爾出版社（Fisher Tashcenbuch Verlag）出版過(guò)大量書(shū)籍。
前 言／1
導(dǎo) 言歐洲的文化價(jià)值／1
第一章 世界歷史的軸心時(shí)代／28
第二章 猶太教-基督教傳統(tǒng)／57
第三章 希臘-羅馬傳統(tǒng)／81
第四章 歐洲如何發(fā)現(xiàn)了自己的多樣性
關(guān)于價(jià)值的多樣性在中世紀(jì)的淵源／108
第五章 自由、奴隸制度與權(quán)利的現(xiàn)代建構(gòu)／166
第六章 內(nèi)向性的價(jià)值／217
第七章 理性歐洲的獨(dú)特特征？／238
第八章 對(duì)日常生活的肯定／268
第九章 內(nèi)在自然與社會(huì)規(guī)范性：自我實(shí)現(xiàn)的理念／311
第十章 啟蒙運(yùn)動(dòng)在德國(guó)歷史中的地位／359
第十一章 黑色大陸歐洲和極權(quán)主義／376
第十二章 實(shí)證主義社會(huì)研究視角下的歐洲價(jià)值觀變遷／396
第十三章 文化之爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)／453
第十四章 價(jià)值觀之爭(zhēng)：對(duì)當(dāng)代伊斯蘭話語(yǔ)的評(píng)論／478
第十五章 歐洲有文化認(rèn)同嗎？／505
重要概念／522
后 記／528
作者簡(jiǎn)介／533
譯后記／535
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