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　　云南民歌，匯集了云南20多個(gè)民族創(chuàng)造性的藝術(shù)勞動(dòng)，成為云南各民族音樂(lè)文化的集大成藝術(shù)品種之一。近代以來(lái)，中外許多著名作曲家都曾根據(jù)云南民歌、或以云南民歌為音樂(lè)主題，創(chuàng)編了大量膾炙人口的鋼琴音樂(lè)作品。這些作品的創(chuàng)作，將鋼琴這一西洋樂(lè)器的演奏技法與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行了完美融合，體現(xiàn)了中國(guó)人的審美思維和獨(dú)特的藝術(shù)追求，同時(shí)，對(duì)拓寬鋼琴的演奏技術(shù)和表現(xiàn)手段，為中國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展、為云南民族音樂(lè)文化走向世界做出了積極貢獻(xiàn)。
　　從理論視野對(duì)這種獨(dú)特的音樂(lè)文化現(xiàn)象進(jìn)行研究，總結(jié)云南民歌創(chuàng)編鋼琴曲的藝術(shù)特色，提出富有探索性和啟發(fā)性的思想觀點(diǎn)，作為今后云南乃至全國(guó)繁榮、發(fā)展音樂(lè)創(chuàng)作的借鑒和參考，是一個(gè)值得重視的課題�？梢哉f(shuō)，任紅軍老師的這部新著《云南民歌創(chuàng)編鋼琴曲研究》，是一部值得關(guān)注的著作，全書(shū)主要圍繞以下幾方面進(jìn)行了研究。
　�。�1）探究作為鋼琴曲創(chuàng)作原型的云南民歌的生態(tài)和人文語(yǔ)境。民歌作為人類的一種獨(dú)特精神文化現(xiàn)象，從誕生那一天起，就注定要深深地扎根于相應(yīng)的地緣生態(tài)與文化生態(tài)之中，并與其相互依存，相互交融，同時(shí)也相互促進(jìn)。不同的自然地理環(huán)境，不同的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力水平，形成了各民族間不同的社會(huì)生活形態(tài)，并直接導(dǎo)致不同民族不同價(jià)值觀、審美觀、宗教信仰、行為方式的出現(xiàn)，對(duì)產(chǎn)生于斯的民歌文化的表現(xiàn)形式和內(nèi)容也有著重要的影響。云南地處我國(guó)西南，就本區(qū)域民族音樂(lè)的構(gòu)造和特征來(lái)看，云南民歌當(dāng)屬于中國(guó)音樂(lè)體系眾多支脈中的滇桂黔支脈。由于特殊的地緣及人文生態(tài)，云南民歌是多民族文化各自獨(dú)創(chuàng)與碰撞交流的結(jié)果，不同民族之間的民歌風(fēng)格兼具民族個(gè)性與文化共性，研究它們之間的個(gè)性特點(diǎn)和共性規(guī)律，對(duì)中華民族“多元一體”理論的豐富，將是一個(gè)重要的貢獻(xiàn)。
　�。�2）探究云南民歌創(chuàng)編鋼琴曲的歷史脈絡(luò)。云南民歌創(chuàng)編鋼琴曲，作為一種綜合了中國(guó)民族音樂(lè)和西方古典作曲技術(shù)理論的音樂(lè)體裁，其發(fā)展的歷史脈絡(luò)大致表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承、對(duì)國(guó)外作曲技法理論的借鑒、古今中西音樂(lè)文化碰撞中的融合及作品藝術(shù)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新等方面。由于近代中國(guó)曲折的社會(huì)發(fā)展環(huán)境，近代中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作在不同的歷史時(shí)期有著不同的歷史特點(diǎn)。以歷史脈絡(luò)為線索，剖析云南民歌創(chuàng)編鋼琴曲在不同歷史時(shí)期的吸收、融合、創(chuàng)新等發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)于全面把握中國(guó)鋼琴作品的藝術(shù)內(nèi)涵有著積極意義，
　�。�3）個(gè)案研究。每一首根據(jù)云南民歌創(chuàng)編的鋼琴曲，都是一個(gè)重要的音樂(lè)研究個(gè)案，都是作曲家審美思想的體現(xiàn)。只有將這一顆顆珍珠串聯(lián)成線，進(jìn)行仔細(xì)分析，深人體悟，才能窺見(jiàn)云南民歌創(chuàng)編鋼琴曲的全貌。因此，對(duì)根據(jù)云南民歌創(chuàng)編的所有鋼琴曲進(jìn)行個(gè)案研究，是此后進(jìn)行比較研究的基礎(chǔ)。鑒于此，該書(shū)以近代以來(lái)中外著名作曲家根據(jù)云南民歌創(chuàng)編的近40首鋼琴作品，從音樂(lè)學(xué)的角度，對(duì)作品的曲式結(jié)構(gòu)、音樂(lè)材料發(fā)展手法等進(jìn)行了系統(tǒng)研究。