本書是法國杰出的組織社會學大師埃哈爾·費埃德伯格的經(jīng)典著作之一，旨在探討權(quán)力與規(guī)則的關(guān)系，研究并揭示行動層面的組織的性質(zhì)、特征、結(jié)構(gòu)、功能與運作方式。作者超越相關(guān)研究中將組織與集體行動相互對立的二分法，認為組織本質(zhì)上是動態(tài)的，是對行動領(lǐng)域進行構(gòu)建和再構(gòu)建的過程。通過將組織普遍化并視其為諸行動領(lǐng)域的一種，作者揭示了組織中的構(gòu)造及秩序的本質(zhì)所具有的不確定性，并透過行動的表面秩序，探索出現(xiàn)在其中的權(quán)力過程，協(xié)商過程和漸進的結(jié)構(gòu)化過程。在書中，作者提出“局部秩序”的概念，認為它始終是社會結(jié)構(gòu)的部分的，區(qū)域的和權(quán)變性的產(chǎn)物，社會結(jié)構(gòu)則是秩序的產(chǎn)物和再造，對社會結(jié)構(gòu)的解釋可以從不同行動領(lǐng)域中具體的組織過程的分析和揭示中找到。
西方組織社會學存在兩個主要流派，一為盎格魯—撒克遜學派，另一為法國學派。本書的作者即為法國學派的代表人物。盎格魯—撒克遜學派關(guān)于組織的研究是規(guī)范性的研究，其研究集中于組織的形式、結(jié)構(gòu)、類型與規(guī)模方面，具有科學的外觀，重視定量分析和模型結(jié)構(gòu)，注重普適性規(guī)律，在指導實踐方面存在”以不變應萬變”的傾向。這一學派的普適性傾向受到國內(nèi)學界的青睞，因而廣為國內(nèi)學者熟悉。但法國學派與此不同，法國學派的研究是一種分析性研究，注重組織的過程分析，重視組織的復雜構(gòu)成，高度重視時間與環(huán)境因素，強調(diào)具體化、情境化的意義，側(cè)重田野調(diào)查、定性分析和邏輯推論與歸納，關(guān)注具體組織的有限知識，不提供普適性理論，只提供分析框架。這種研究進路在國內(nèi)并未受到重視，但確是一種具有強烈實踐指導性的研究進路。本書收錄了若干案例，展現(xiàn)了這一研究思路的使用方法�？梢哉f，這本書具有較高的學術(shù)價值。
本書的譯文由上海大學文學院社會學系眾多學者參與翻譯，再現(xiàn)了原文嚴謹考究的語言風格，同時行文簡潔流暢，具有較高的可讀性。
埃哈爾·費埃德伯格，奧地利人，1942年出生，系法國組織社會學研究中心主任，巴黎政治研究院社會學系負責人，著名專家，長期主持法國和歐洲的大量行政機構(gòu)和企業(yè)組織的研究和咨詢工作。他的其他主要著作有《組織的社會學分析》、《行動者與系統(tǒng)》（與米歇爾·克羅齊耶合著）、《國家與大學》等。
譯者序 組織與行動者
序言 組織與集體行動
第一部分 組織觀念的解構(gòu)
導言
第一章 情感與計算：理性的相對化
第二章 從工具性組織到有組織的無序：對組織凝聚力的質(zhì)疑
第三章 組織及其環(huán)境：模糊的組織邊界
小結(jié)
第二部分 從組織到有組織的行動
導言
第四章 行動環(huán)境的建構(gòu)：行動者的相互依賴、協(xié)商性交換和可替代性
第五章 行動領(lǐng)域的混合規(guī)則：具體行動系統(tǒng)的概念
第六章 局部秩序與社會規(guī)則
第三部分 集體行動的組織分析：推論模式的基本原理
導言
第七章 行動者及其理性
第八章 行動者的權(quán)變性：體系的概念
第九章 作為行動能力的權(quán)力
第四部分 作為工具的組織分析方法：研究與行動的意涵
導言
第十章 扎根理論的建構(gòu)：歸納與分析的實用價值
第十一章 變革決策的重要意義
第十二章 一種認知導向：知識與推論的博弈
結(jié)語
參考文獻
譯名對照表
術(shù)語對照表
譯后記
最近，詹姆斯·馬奇（March，1988）在他的論文集的序言中指出，決策理論的歷史，是簡單觀念日益變得復雜化的歷史。我們從簡單的理性選擇觀念，即人們從數(shù)種選擇之中一勞永逸地做出一種選擇，作為清晰、明確、穩(wěn)定的選擇偏好的一種功能，轉(zhuǎn)向更為復雜而相對的系統(tǒng)構(gòu)想，這類構(gòu)想重視每一決策者理性的諸種有限性，以及諸種偏好和選擇的被建構(gòu)的、權(quán)變性的特征。在前一章，我們對這一演變已經(jīng)進行了總結(jié)。我們對理性和決策行為的思考方式，與我們運用概念來表述組織的存在和運行的方式直接相關(guān)，組織的存在和運行，指的是個體成員行動的聚集和協(xié)作；因此，當看到一種齊頭并進的演變進程，這一進程指向關(guān)于組織凝聚力和一致性問題的更為復雜的思考，人們絲毫也不感到奇陘。
從某種意義上看，在一開始，可以說，這一問題井不存在。人們可以回想起來，在經(jīng)典模式中，組織被看成是一個統(tǒng)一的、凝聚在一起的整體，由預先確立的、穩(wěn)定的目標建構(gòu)而成，組織目標而奮斗，而且就其與這一目標的關(guān)系而言，可以說，組織完全是透明的。組織是一架機器，所有的齒輪互相吻合、彼此匹配，完美地融為一體，與單一的理性相對應。從純粹工具主義的觀點來看，組織的整合由組織的目標來保證，組織的目標體現(xiàn)為合法性和理性，從而保證所有成員心甘情愿地服從。
在這一演變的后期，這一問題就置身于有關(guān)組織生活思考的核心。在此期間，恰恰正是組織的觀念變得相對化了，甚至變得破碎了。此時，在人們看來，組織是一種集合體，在此集合體之中，大量類型各異的理性彼此發(fā)生碰撞，互相對峙。這些理性的聚集不是自發(fā)的，而是出自一種秩序的建構(gòu)的結(jié)果。那么，從這一觀察視角上看，組織不是別的，而恰恰變成了一種政治競技場抑或市場，在其間人們就行為進行協(xié)商，就個體權(quán)力策略競相追逐；組織的特征（其目標、結(jié)構(gòu)、游戲規(guī)則、“文化”）依次即為這些交換和對抗的原初產(chǎn)物。組織的最佳比喻是微觀社會，在那里，秩序被從社會意義上建構(gòu)起來，并因此不可逆轉(zhuǎn)地與成員之間的社會互動及社會交換過程連接在一起。
在這一章里，我將嘗試追溯組織觀念復雜化發(fā)展過程的三個主要階段。第一階段，發(fā)現(xiàn)有關(guān)這些所謂工具的“頑強對抗”；第二階段，揭示出科層制的反功能和惡性循環(huán)，使組織結(jié)構(gòu)和目標成為在組織成員之間互動的內(nèi)在產(chǎn)物；第三階段也是最后階段，強調(diào)組織的無序性特征，它處于流動狀態(tài)，先是確認含混性為組織環(huán)境的一種基本特征，而后又對組織之中的行動和行為的意向性本質(zhì)進行質(zhì)疑。
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