探究要在人有生命的時(shí)候去做，失去生命就沒(méi)有理性、沒(méi)有覺(jué)醒的動(dòng)機(jī)，所以說(shuō)是"修證即不無(wú)， 污染即不得"，原來(lái)無(wú)頭目眼面、無(wú)名無(wú)字，運(yùn)用文字推理所得的是概念、相似值，非真實(shí)的。利用生命的覺(jué)性達(dá)到生命的覺(jué)醒，步上圓滿之旅， 這是 禪宗的特色。
禪只是生命的還原，也是生命的覺(jué)醒，還原才是覺(jué)醒。生命本質(zhì)是何等輝煌，何等璀琛與飽滿具足。禪宗要我們?nèi)グl(fā)掘所有的生命都是飽滿具足的， 是一如的。
中華禪起于六祖，六祖惠能大師將禪做四面八方的輻射，中華禪的內(nèi)涵與般若的精義，都可以從《六祖壇經(jīng)》中尋得。因此，禪道之人必研討《壇經(jīng)》。
作者為臺(tái)灣禪學(xué)界德高望重的澄海先生，他從修行與文化的角度對(duì)《六祖壇經(jīng)》做了智慧的解讀。雖然現(xiàn)在注解《壇經(jīng)》的本子較多，但會(huì)因注解人智慧深淺而有差別的。與一般的注解《壇經(jīng)》本不同的是，作者沒(méi)有泛泛地談玄說(shuō)妙，而是與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從胡適、錢(qián)穆等人對(duì)禪宗的研究來(lái)談；將六祖的心要綜合，從各角度切入六祖的思想，進(jìn)一步從反思中內(nèi)觀身心的變化；書(shū)稿還廣泛地與有實(shí)踐禪道經(jīng)驗(yàn)的人進(jìn)行心性修行的交流，等等；從而有助于讀者破除禪修方面的煩惱與知見(jiàn)，得以提升身心靈修的境界。
澄海，臺(tái)灣大學(xué)法律系畢業(yè)，從事化工事業(yè)，兼至大學(xué)講授工業(yè)心理學(xué)，涉及心理學(xué)與宗教學(xué)，同時(shí)創(chuàng)設(shè)愛(ài)盲文教基金會(huì)及佑明協(xié)會(huì)，從事公益活動(dòng)；星云大師佛光總會(huì)教師分會(huì)成立后，任首屆副會(huì)長(zhǎng)，專心佛學(xué)研究；現(xiàn)全心弘揚(yáng)安祥禪，繼續(xù)著作。著有《看話頭初探》《同步的喜悅》《禪是純生命》《解讀慧開(kāi)禪門(mén)的無(wú)門(mén)關(guān)》等書(shū)，另有《禪的語(yǔ)絲》《心靈之花》等散文集。
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