本書研究了中國夢與當(dāng)代中國的社會發(fā)展，內(nèi)容涉及到中國夢、核心價(jià)值觀、核心價(jià)值觀建設(shè)、四個(gè)全面戰(zhàn)略等問題，全面系統(tǒng)地研究了十八大以來黨和國家在一些重大理論和實(shí)踐問題上的思路和具體做法，闡明了這些重大理論和實(shí)踐問題產(chǎn)生的內(nèi)在原因和發(fā)展前景。
程美東，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、副院長、博導(dǎo)，北京高校中國化馬克思主義教學(xué)研究會會長，出版著作多部，發(fā)表文章多篇。
第一篇戰(zhàn)略理論與戰(zhàn)略實(shí)踐
從政治文化角度解讀中國夢程美東（）
鄧小平解決香港回歸問題的戰(zhàn)略構(gòu)想及現(xiàn)實(shí)啟示張冠軍（）
習(xí)近平總書記統(tǒng)戰(zhàn)思想淺探曾祥明（）
謹(jǐn)防誤讀中國夢
——傳播話語策略研究吳瓊（）
堅(jiān)定理想信念同圓中國夢童晉（）
“新常態(tài)”下的生態(tài)文明建設(shè)研究唐麗華（）
中國共產(chǎn)黨與中國夢邏輯關(guān)系之宏觀審視劉鋒（）
中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人傳統(tǒng)文化觀研究周東娜裴植（）
第二篇核心價(jià)值觀研究
新中國成立以來公民道德建設(shè)的問題與對策吳寶晶陳郅榮（）
論社會主義核心價(jià)值觀的包容性和中國特性李效東（）
大學(xué)生踐行社會主義核心價(jià)值觀的路徑選擇袁本文周夢殊（）
社會主義核心價(jià)值觀的物質(zhì)基礎(chǔ)研究李紅梅（）
關(guān)于高校文化建設(shè)與大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的思考舍娜莉（）
從《道德經(jīng)》角度解讀社會主義核心價(jià)值觀杜宏霞（）
中國共產(chǎn)黨在不同時(shí)期的文化認(rèn)識與實(shí)踐分析張明霞（）
新媒體環(huán)境下的社會思潮引領(lǐng)
——以新浪微博為例楊早苗張曉群（）
第三篇社會治理與政治發(fā)展
現(xiàn)代國家治理體系視域下的參政黨監(jiān)督建設(shè)張宏偉（）
全面依法治國的內(nèi)涵及其戰(zhàn)略地位陳洪玲（）
中國特色社會主義國家治理體系和治理能力
現(xiàn)代化若干問題吳學(xué)凡（）
國家治理體系現(xiàn)代化與社會主義核心價(jià)值觀
建設(shè)的功能性關(guān)系陳順偉（）
我國為什么絕不能照搬西方政治制度模式郭紅梅（）
第四篇理論教學(xué)
概論課教學(xué)需要重點(diǎn)解決的幾個(gè)問題肖貴清（）
社會主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治
理論課的思考陳樹文侯菲菲（）
試論社會主義核心價(jià)值觀在高校的大眾化陳東瓊（）
“微時(shí)代”下社會主義核心價(jià)值觀進(jìn)課堂的路徑探索張震環(huán)（）
《中國夢與當(dāng)代中國社會發(fā)展》：
中國夢既是國家富強(qiáng)民族振興的“同一個(gè)夢”，同時(shí)也是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的“多彩之夢”。國家的富強(qiáng)與民族的振興是每個(gè)中華兒女自身夢想實(shí)現(xiàn)的條件，同時(shí)也是每個(gè)中華兒女夢寐以求和為之奮斗不止的目標(biāo)。這種將十幾億中華兒女團(tuán)結(jié)在一起、凝聚成一股勁的精神動(dòng)力是共同的理想信念。鄧小平也特別強(qiáng)調(diào)理想信念在促進(jìn)人民團(tuán)結(jié)中所發(fā)揮的積極作用。曾說：“我認(rèn)為，最重要的是人的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念。我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切�！�
第二，共產(chǎn)主義信仰既指向未來，也落腳于當(dāng)下，它既擁有宏大的價(jià)值追求，同時(shí)也不失深厚的理論根基與豐碩的實(shí)踐源泉。中國夢的提出正是共產(chǎn)主義信仰立足于實(shí)際的生動(dòng)體現(xiàn)。脫離實(shí)際而單純指向未來的“信仰”，缺少信仰所具有的恒久性和堅(jiān)定性品質(zhì)，終歸會隨著潺潺流水漸行漸遠(yuǎn)，最終被人們所拋棄，毛澤東曾說：“有些青年，僅僅在嘴上講其信仰三民主義，或者信仰馬克思主義，這是不算數(shù)的。”可見，只有付諸實(shí)際行動(dòng)的信仰才稱得上是真正的信仰。那種僅僅駐足于口頭上或者口號聲中的信仰終將成為無源之水、無本之木，必不能長久，而只有將理想信念深深扎根于實(shí)踐，扎根于當(dāng)前中國的具體實(shí)際才能使理想信念、使對共產(chǎn)主義的信仰變得生動(dòng)貼切，源遠(yuǎn)流長。正如古語所言，“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來”。
第三，從作為共產(chǎn)主義信仰崇高境界之一的人生進(jìn)取境界來加以分析，可以更好地理解理想信念與中國夢之間的內(nèi)在聯(lián)系。共產(chǎn)主義信仰所追求的并不是一種超人的目標(biāo)，恰恰含有“以人為本”的內(nèi)容，最終要實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。共產(chǎn)主義理想信念可以在一定程度上劃分為人生理想、人生追求與社會理想三個(gè)方面的內(nèi)容，概括三者之間的關(guān)系，可以先從人生理想談起，人生理想作為一種動(dòng)力機(jī)制，在它的作用下將理想轉(zhuǎn)化為人生追求的實(shí)際行動(dòng)，在這一行動(dòng)中進(jìn)而升華為更高層次的社會理想。人們對自身正當(dāng)物質(zhì)利益的追求不僅不會同共產(chǎn)主義信仰相偏離，而且后者恰恰是建立在尊重人們正當(dāng)物質(zhì)利益追求基礎(chǔ)之上的。而中國夢將國家之夢、民族之夢與個(gè)人之夢并列其中也恰恰彰顯了這一內(nèi)容。
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