發(fā)現(xiàn)并提升日常生活中的法（代序） 這部書(shū)所收入的，是我近四年來(lái)在民間法研究方面的幾篇文字，也是我繼《大、小傳統(tǒng)的溝通理性》后，第二部以民間法為專(zhuān)門(mén)研究對(duì)象的學(xué)術(shù)文集。 一種學(xué)術(shù)興趣的養(yǎng)成，每每基于一種偶然。我之于民間法研究的堅(jiān)持，就是如此。除了打小受鄉(xiāng)村社會(huì)規(guī)范生活的耳濡目染外，工作以后的如下經(jīng)歷，則更有直接影響。 1986年，在寧夏大學(xué)工作不久的我，曾兩次受學(xué)校委托，到寧夏南部山區(qū)調(diào)研。一次是代表學(xué)校跟蹤調(diào)研該校畢業(yè)生在南部山區(qū)地區(qū)的工作狀況。記得我那組由當(dāng)時(shí)在學(xué)校后勤任職的一位五十歲左右的先生帶隊(duì)（姓甚名誰(shuí)，如今沒(méi)任何印象），組員就葉南（現(xiàn)定居加拿大）和我兩人。我們一行到了固原，就分手行動(dòng)了。我的任務(wù)主要是完成最偏遠(yuǎn)的兩個(gè)縣——必須翻越六盤(pán)山的隆德縣和涇河的發(fā)源地——涇源縣的相關(guān)調(diào)研。我們所調(diào)研的所在，是我國(guó)回族集中居住最稠密的地區(qū)之一。而我在調(diào)研中所關(guān)注的，不只是學(xué)校交給的任務(wù)，更是剛剛邁入工作崗位的一位年輕人，以飽滿的熱情對(duì)“外面世界”里人們精彩紛呈的生活交往方式、秩序規(guī)范內(nèi)容的格外好奇。另一次是和我的同事毛洪峰（現(xiàn)在寧夏總工會(huì)工作）帶領(lǐng)當(dāng)時(shí)政教系學(xué)生赴寧夏南部山區(qū)調(diào)研。特別是在西吉縣調(diào)研時(shí)，既聽(tīng)取了時(shí)任縣委書(shū)記周生賢（現(xiàn)在全國(guó)政協(xié)資環(huán)委工作）多次所做的該縣的相關(guān)介紹和說(shuō)明，也與同學(xué)們一起跋山涉水、走村串戶(hù)，在農(nóng)家深度訪談，在田間地頭認(rèn)真觀察。尤其是遇到糾紛時(shí)，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村地區(qū)無(wú)論由政府出面、阿訇出面，還是鄉(xiāng)村長(zhǎng)老出面處理糾紛的特殊方式和機(jī)制，一直縈繞我心頭，成為我關(guān)注并感興趣于民間法問(wèn)題的重要經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。 此后不久，20世紀(jì)90年代初，我參與了兩項(xiàng)重要的學(xué)術(shù)活動(dòng)。一項(xiàng)是由寧夏區(qū)黨委宣傳部理論處處長(zhǎng)哈堅(jiān)先生領(lǐng)銜的“中國(guó)民族自治地區(qū)教育問(wèn)題研究”，項(xiàng)目好像由中宣部和國(guó)家民委直接投資，是兩部門(mén)組織的民族區(qū)域自治系列研究叢書(shū)項(xiàng)目中的一種。借由這一項(xiàng)目，我們一行的調(diào)研足跡深入到東北、京津、內(nèi)蒙古、云貴、“兩廣”、寧夏等地的少數(shù)民族自治地區(qū)。調(diào)研中，不僅對(duì)那里的風(fēng)土民情有所領(lǐng)略，而且更加加深了我從小在山村生活時(shí)，業(yè)已蒙發(fā)的種種民間交往的規(guī)則意識(shí)。與此同時(shí)，我們一行四人中，除我之外，其他3位皆為回族同胞，他們的言談舉止、生活方式以及價(jià)值取向，不禁勾起了我進(jìn)一步了解回民族規(guī)范生活的強(qiáng)烈愿望。另一項(xiàng)是在恩師吳家麟先生領(lǐng)銜下，由我執(zhí)筆申報(bào)的“回族法文化研究”課題獲教育部立項(xiàng)。此后，湯翠芳老師帶領(lǐng)教研室同人們不但深入穆斯林傳統(tǒng)十分濃厚的甘肅臨夏調(diào)研，而且在1992年年初，我和湯老師先后深入嘉興、杭州、福州、泉州等我國(guó)穆斯林傳統(tǒng)比較悠久的沿海地區(qū)，在更廣泛的區(qū)域和視角調(diào)研回族法文化。特別是和劉凱（吳家麟先生的女婿，現(xiàn)在福州做律師）結(jié)伴在泉州的調(diào)研，更讓我滿滿地收獲了一個(gè)多元文化雜集的景致，也令我對(duì)秩序究竟是如何形成的這一問(wèn)題有了更為開(kāi)闊的理解。 這種因緣巧合，一直讓我保有對(duì)民間法研究的興趣。2000年初冬，我被推舉為山東省法理學(xué)研究會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。在換屆會(huì)議上，我宣布在我擔(dān)任該職務(wù)期間，創(chuàng)辦分別自事實(shí)視角、規(guī)范視角和價(jià)值視角研究法學(xué)的三種以書(shū)代刊的學(xué)術(shù)刊物。經(jīng)一年多的籌備，三刊同時(shí)于2002年在山東人民出版社出版。這就是《民間法》、《法律方法》和《人權(quán)研究》。沒(méi)想到三刊創(chuàng)刊后，皆獲學(xué)界和讀者的好評(píng)。也是因《民間法》編輯出版之故，2004年，當(dāng)青海民族大學(xué)法學(xué)院馬文孝書(shū)記（現(xiàn)在青海省紀(jì)委工作）和王佐龍教授（現(xiàn)在海東市檢察院工作）二位赴山東大學(xué)，尋求繼續(xù)和山東大學(xué)法學(xué)院、山東大學(xué)威海分校法學(xué)院合作之際，提出能否在該校舉辦一次全國(guó)民間法、民族習(xí)慣法研究方面的學(xué)術(shù)會(huì)議時(shí)，我愉快地答應(yīng)了。經(jīng)過(guò)緊張地籌備，會(huì)議于第2年夏天在美麗的“夏都”西寧舉辦。自茲迄今，這個(gè)系列的會(huì)議和《民間法》一樣，一直堅(jiān)持舉辦，并且我也因之結(jié)交、吸引和團(tuán)結(jié)了無(wú)數(shù)鐘情于該領(lǐng)域的學(xué)者。也因此，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》、《甘肅政法學(xué)院學(xué)報(bào)》、《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》等刊物約我主持定期或不定期的相關(guān)欄目，并編輯出版了規(guī)模達(dá)20部的“民間法文叢”（中國(guó)政法大學(xué)出版社）和到目前為止主要收錄了民間法研究成果、已出版了9部的“法意文叢”（廈門(mén)大學(xué)出版社）。如今，我可以自豪地說(shuō)，在這個(gè)研究領(lǐng)域，《民間法》這份刊物和“全國(guó)民間法/民族習(xí)慣法”這個(gè)系列的學(xué)術(shù)會(huì)議，或許是其繞不開(kāi)的話題。 這樣的經(jīng)歷，以及這些小小的成就，不僅延續(xù)著我既有的興趣，而且生發(fā)出我必須推進(jìn)這一研究領(lǐng)域的種種壓力和責(zé)任來(lái)。關(guān)注我學(xué)術(shù)研究的同人、學(xué)子或許知道，一直以來(lái)，我的主要論著集中在法理學(xué)、法哲學(xué)領(lǐng)域和法律方法領(lǐng)域，對(duì)和法社會(huì)學(xué)、法人類(lèi)學(xué)（我更傾向于對(duì)這兩個(gè)學(xué)科做兩分的處理，不贊同法人類(lèi)學(xué)是法社會(huì)學(xué)一支的看法）息息相關(guān)的民間法研究，興趣歸興趣，但真正著墨并不多。其中根本緣由，不在于興趣，而在于研究手段。眾所周知，民間法研究更需要田野調(diào)研和社會(huì)實(shí)證，需要對(duì)研究對(duì)象持之以恒、堅(jiān)持不懈的感受、關(guān)注和觀察。但對(duì)我，甚至對(duì)絕大多數(shù)法學(xué)學(xué)者而言，這恰恰是最為稀缺的。所以，下筆如神的那種境界，在這個(gè)領(lǐng)域就很難見(jiàn)諸紙頭。一部真正建立在實(shí)證基礎(chǔ)上的民間法或者法人類(lèi)學(xué)研究作品，于我而言，仍在體驗(yàn)、調(diào)研和觀察的路上。好在民間法的研究，也許不止一個(gè)路數(shù)，它也許并不排斥規(guī)范分析的研究和哲理思辨的研究。正是抱著這個(gè)心態(tài)，也由于我的社會(huì)實(shí)證的功力還很不夠，故我近年來(lái)嘗試著把民間法研究切入我較為熟悉的領(lǐng)域和方法中，這就是對(duì)民間法與法律方法、民間法與法哲學(xué)的結(jié)合研究。換言之，我目前所從事的，就是對(duì)民間法一般理論問(wèn)題的研究。 2014年和2015年，在第十屆、第十一屆“全國(guó)民間法/民族習(xí)慣法”研討會(huì)上，我國(guó)“70后”法理學(xué)界的“常青樹(shù)”，恩師嚴(yán)存生先生兩次鄭重其事地告訴我：民間法研究能推進(jìn)到今天這個(gè)地步，是很不容易，但如果缺乏基礎(chǔ)理論研究的支持，就不可能走得更遠(yuǎn)。對(duì)此，我很是認(rèn)同，也很是惶惑。盡管作為一個(gè)研究領(lǐng)域，是需要無(wú)數(shù)學(xué)者鼎力合作的事業(yè)，也是需要數(shù)代學(xué)者星火相續(xù)的事業(yè)，因此絕非任何一位個(gè)人的專(zhuān)屬，但既然浸淫該領(lǐng)域這么多年，則如何提升其學(xué)術(shù)品位，我不能不予考慮。這也是在實(shí)證研究尚不足以支持我的前見(jiàn)所想展開(kāi)的民間法研究的時(shí)候，我迫不得已的一種選擇。本書(shū)所收錄的文字，就是基于這一思考所撰寫(xiě)的，起名為《民間法的視野》，在一定程度上能夠表達(dá)我對(duì)民間法理論研究的一些主張和見(jiàn)解。特別是“法律的民間敘事”、“族群—地方性知識(shí)”、“主體中國(guó)的規(guī)范基礎(chǔ)”、“民間法作為憲制的共和基礎(chǔ)”、“文明秩序中的民間法”、“民間法結(jié)構(gòu)于正式法的機(jī)制”、“流浪權(quán)”等概念和命題的提出與論證，不僅讓我保有發(fā)現(xiàn)、研習(xí)民間法的興趣，而且讓我有了進(jìn)一步推開(kāi)這一研究、提升其學(xué)術(shù)品位的理論切入點(diǎn)和信心。 感謝法律出版社和周麗君編輯一如既往地對(duì)我的扶持和幫助，把本書(shū)列為“謝暉法學(xué)論著系列”之一。本書(shū)所收錄的13篇論文，分別在13家刊物發(fā)表。感謝王人博、孫國(guó)棟、路士勛、孫培福、劉穎、康敬奎、王虹霞、周文升、王雅林、張蓮英、吳平、史玉成、辛春霞、董服明、林野、馬莉、王宏宇等各位主編、編輯的抬愛(ài)，能讓這些作品及時(shí)問(wèn)世。也感謝這些論文的讀者們這些年來(lái)對(duì)我的鼓勵(lì)、鞭策和期待。這些文章寫(xiě)就并發(fā)表前，絕大多數(shù)篇章曾請(qǐng)尚海濤博士做過(guò)技術(shù)處理，在此并志謝忱！ 是為序。 隴右天水學(xué)士謝暉 于2016年2月15日