本書的研究力圖在勾勒出韓國語敬語詞全貌的同時，對韓國語敬語詞進行多角度、多方位的研究：對韓國語敬語詞予以分類描寫；探索韓國語敬語詞的語義系統(tǒng)；將韓國語敬語詞研究的范圍拓展到與漢文化的傳播、韓國的宗教思想、儒文化的意識形態(tài)相結(jié)合的綜合性研究領(lǐng)域；深入挖掘韓國語敬語詞蘊含的文化內(nèi)涵。研究路徑大致如下：其一，從語源學和文化傳播學的角度, 將敬語詞與韓國敬謙文化融合，通過語言和文化的相互關(guān)聯(lián)、相互映照、相互闡發(fā)，描述韓國語敬語詞和韓國儒家禮文化的起源與發(fā)展演變軌跡，揭示其變化發(fā)展的邏輯性、系統(tǒng)性和統(tǒng)一性。其二，將韓國語與漢語的敬語詞和敬謙文化進行對比，探討中韓敬語詞和敬謙文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和民族特性。
尊待對方、謙遜做人是人類的普遍現(xiàn)象，反映了一個民族的精神面貌，是日常生活中具有道德倫理意義的行為準則。禮儀是人們在頻繁的交往中彼此表示尊重與友好的行為規(guī)范，而敬語則是尊重他人的具體表現(xiàn)，我們在日常生活中如你表現(xiàn)得謙虛和懇切的話，人們自然也會對你報以尊重。尤其在社交場合中，多用敬語能體現(xiàn)出一個人的素質(zhì)及尊重他人的個人素質(zhì)；多說客氣話不僅表示對別人的尊重，表明自己有修養(yǎng)，還有利于雙方氣氛融洽，有益于交際。因此，韓國敬語表現(xiàn)形式一直是中韓語言學界研究的一個熱門課題。
語言是文化的載體，是文化的積淀與映像。任何一種語言的產(chǎn)生、變化和發(fā)展，都與其民族和國家的社會文化和風土人情有著密切聯(lián)系。所以學習一種語言必須了解使用這種語言的民族和國家的歷史文化，只有這樣才能更好地掌握和運用這種語言。韓國敬語表現(xiàn)形式與儒家禮文化密不可分，受傳統(tǒng)儒家禮文化的影響，韓國敬語在某種程度上仍然存在“上下有義，貴賤有分，長幼有等”。表面上看，這些是早已過時的禮制，卻給現(xiàn)代人留下了深刻的印記。
韓國語言學界自1939年開始立足于本民族敬語的研究，以韓國語敬語法的文法論為中心，研究范圍涉及20世紀敬語法形態(tài)的共時研究、歷時研究，專題研究。20世紀70年代以后，許多學者開始嘗試運用語言學的各種方法對韓國語敬語展開研究。因此，關(guān)于韓國語敬語法的專著也屢見不鮮。那么，李丹博士的這本關(guān)于韓國語敬語詞匯研究的專著對敬語法的研究有什么貢獻呢？
首先，選題新穎，重點突出。關(guān)于韓國語敬語法的研究多集中在韓國語敬語語言本體研究，學者們多注重敬語語言形式內(nèi)部的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和語用等層面的分析和解釋，而將韓國語敬語與韓國儒家禮文化相結(jié)合的研究實屬少見。本書內(nèi)容突破了語言學研究范圍的局限性，將語言學研究和民族學研究相結(jié)合，以語言與文化的辯證關(guān)系為導(dǎo)向，揭示韓國語敬語詞與儒家禮文化的淵源關(guān)系、傳播關(guān)系、傳承關(guān)系和互動關(guān)系；以韓國儒家禮文化變遷為研究視角，通過史料的挖掘，對韓國儒家禮文化的變遷和韓國敬語詞的變化進行細致的梳理與全新闡釋，立體而生動地呈現(xiàn)儒家禮文化和韓國敬語詞的發(fā)展脈絡(luò)，消除以往單一性的描述或解釋而形成的刻板印象。
其次，有理有據(jù)，論證深入。本書將韓國語敬語研究范圍擴大到民族學領(lǐng)域，將韓國語敬語語言交際形式與漢文化的傳播、韓國的宗教思想、儒文化的意識形態(tài)相結(jié)合，探討韓國敬語詞所蘊含的文化因素。
本書從韓國語敬語詞與儒家禮文化的“榮辱與共”的關(guān)系入手，介紹了“韓國語敬語詞的萌芽與儒家禮文化的產(chǎn)生期”“韓國語敬語詞的繁榮與儒家禮文化的興盛期”“韓國語敬語詞的發(fā)展與儒家禮文化的緩沖期”。
李丹，女，1980年1月生，中央民族大學少數(shù)民族語言文學系語言學博士，復(fù)旦大學外國語言文學學院博士后，中南民族大學外國語學院朝鮮語專業(yè)專任教師。主要研究領(lǐng)域：朝漢語言對比、韓國語教育、文化語言學及認知語言學等。主持省部級項目一項，校級項目十余項，在《東疆學刊》《中央民族大學學報》《延邊大學學報》《中國朝鮮語文》等核心期刊及韓國核心刊物上發(fā)表學術(shù)論文及韓國語教育論文近二十篇。
緒論
第一節(jié) 論題緣起與研究價值
第二節(jié) 論題相關(guān)研究綜述
一 韓國語敬語法研究
二 韓國語敬語詞研究
第三節(jié) 論題研究理論路徑與方法
一 語料采集
二 多維度研究方法
三 研究的理論依據(jù)
第一章 韓國語敬語詞與儒家禮文化的淵源關(guān)系
第一節(jié) 韓國語敬語詞概述
一 韓國敬語詞的界定
二 韓國語敬語詞的分類
三 韓國語敬語詞的民族特性
第二節(jié) 儒家禮文化概說
一 儒家禮文化內(nèi)涵
二 儒家禮文化的理論體系
第三節(jié) 韓國語敬語詞和儒家禮文化的“榮辱與共”
一 韓國語敬語詞和禮文化的關(guān)系
二 韓國敬語詞與儒家禮文化的平行發(fā)展關(guān)系
第二章 韓國語漢源漢字敬語詞與儒家禮文化的具象思維關(guān)系——以韓國語漢字敬語詞與儒家禮文化的空間思維“大、小”為中心
第一節(jié) 中國漢文化的韓國傳播
一 中國漢字文化的韓國傳播
二 中國儒家禮文化的韓國傳播
第二節(jié) 韓國語漢字敬語詞與儒家禮文化的具象思維
一 古代建筑．具象思維
二 丈量單位．具象思維
三 動植物。具象思維
四 動作。具象思維
第三節(jié) 韓國語敬語詞與儒家禮文化空間“大、小”文化思維
一 稱謂敬語敬謙語素的“大、小”空間文化思維
二 非稱謂敬語中敬謙語素的“大、小”空間文化思維
三 敬謙語素“大、小”社會空間文化的解析
第三章 韓國語敬語詞與儒家宗法“禮”意識形態(tài)的關(guān)系——以韓國語敬詞“牟司”為中心
第一節(jié) 韓國語敬語詞與封建家禮“別”思想意識形態(tài)的關(guān)系
一 長幼之別．敬語詞
二 男女有別．敬語詞
三 內(nèi)外有別。敬語詞
四 親疏有別。敬語詞
第二節(jié) 韓國語敬語詞與儒家宗法“和”思想意識形態(tài)
一 親屬敬語稱謂．“和”思想意識形態(tài)
二 親屬稱謂泛化．“和”思想意識形態(tài)
第三節(jié) 韓國表敬詞“□□”與儒家禮文化意識形態(tài)研究
一 “□□”的表敬意識和“天人合一”思想
二 “□□”的集體概念復(fù)數(shù)與家國一體化的集團主義
第四章 韓國語敬語詞傳承過程中的儒文化因素——以韓國語敬語詞“兩班”和“先生”為例
第一節(jié) 現(xiàn)代韓國語敬語詞使用現(xiàn)狀分析
一 漢源漢字敬語詞的使用現(xiàn)狀
二 固有詞的使用現(xiàn)狀
三 現(xiàn)代韓國語敬語詞的使用現(xiàn)狀分析
第二節(jié) 韓國語敬語詞“兩班”傳承過程中的儒文化因素
一 韓國建國前“兩班”詞義的非范疇化特征
二 韓國建國后“兩班”詞義的非范疇化特征
第三節(jié) 韓國語敬語詞“□□”傳承中的儒文化因素
一 三國時期至高麗時期“□□”詞義范疇化特征
二 朝鮮時期“□□”詞義范疇化特征
三 日本侵略時期及近現(xiàn)代韓國語“□□”詞義范疇化特征
第五章 韓國語敬語詞·敬語法·儒家禮文化的互動關(guān)系——以韓國古典名著《春香傳》為中心
第一節(jié) 敬語中作用力和反作用力的關(guān)系
一 作用力和反作用力的表現(xiàn)形式
二 作用力和反作用力的互動關(guān)系
第二節(jié) 朝鮮名著《春香傳》中的敬語使用與儒文化互動關(guān)系研究
一 韓國古典小說《春香傳》中敬語和封建家禮的權(quán)威
二 韓國古典小說《春香傳》中敬語表現(xiàn)形式與身份等級
第三節(jié) 互動關(guān)系中“驅(qū)動力”因素的文化辨析
一 自然崇拜與“驅(qū)動力”因素
二 儒家“分”學說與“驅(qū)動力”因素
三 佛教和基督教與“驅(qū)動力”因素
結(jié)語
一 韓國語敬語詞與儒家禮文化的淵源關(guān)系
二 韓國語敬語詞與儒家禮文化的傳播關(guān)系
三 韓國語敬語詞與儒家禮文化的傳承關(guān)系
四 韓國語敬語詞與儒家禮文化的互動關(guān)系
參考文獻
附錄
后記
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