《周易》、《老子》是中國(guó)哲學(xué)史上兩部重要的經(jīng)典著作，然其文簡(jiǎn)而意奧，一般讀者很難讀懂，故歷來(lái)解說(shuō)紛紜。本書(shū)博采諸子及史籍，將各種引證與詮釋相應(yīng)地集于原句之下。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，借此可曉《周易》《老子》的大意；對(duì)于研究者，則可省去大量翻檢之勞，對(duì)研究?jī)蓵?shū)的思想及其研究史極有幫助。
楊樹(shù)達(dá)（1885—1956），中國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)家。字遇夫，號(hào)積微。有《積微居甲文說(shuō)》、《積微居金文說(shuō)》等書(shū)，楊樹(shù)達(dá)對(duì)《漢書(shū)》用力極勤，成《漢書(shū)窺管》。
周易古義卷一（上經(jīng)）
易
《論語(yǔ)·述而篇》子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣�！�
《左傳》昭二年晉侯使韓宣子來(lái)聘，見(jiàn)《易象》與《魯春秋》，曰：“周禮盡在魯矣。吾今乃知周公之德，與周之所以王也。”
《禮記·祭義篇》昔者圣人建陰陽(yáng)天地之情，立以為《易》。易抱龜南面，天子卷冕北面；雖有明知之心，必進(jìn)斷其志焉，示不敢專(zhuān)，以尊天也。
又《經(jīng)解篇》潔靜精微，《易》教也。《易》之失賊。其為人也，潔靜精微而不賊，則深于《易》者也。
《管子·山權(quán)數(shù)篇》《易》者，所以守兇吉成敗也。
《莊子·天下篇》《易》以道陰陽(yáng)。
《荀子·大略篇》善為《易》者不占。
《漢書(shū)·藝文志》易曰：“宓戲氏仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。”至于殷、周之際，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇�？资蠟橹跺琛贰ⅰ断蟆�、《系辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇。故曰：《易》道深矣！人更三圣，世歷三古。
乾
《大戴禮記·保傅篇》《春秋》之元，《詩(shī)》之《關(guān)雎》，《禮》之冠婚，《易》之乾巛，皆慎始敬終云爾。
《釋名·釋天》天，《易》謂之乾。乾，健也；健行不息也。
乾：元，亨，利，貞。
《論衡·刺孟篇》夫利有二：有貨財(cái)之利，有安吉之利�；萃踉唬骸昂我岳釃�(guó)？”何以知不欲安吉之利，而孟子徑難以貨財(cái)之利也？《易》曰：“利見(jiàn)大人�！薄袄娲蟠��！薄扒涸�，利，貞�！薄渡袝�(shū)》曰：“黎民亦有利哉！”皆安吉之利也。
初九：潛龍勿用。
《左傳》昭二十九年史墨曰：“龍，水物也。水官棄矣，故龍不生得。不然，《周易》有之：在《乾》之，《姤》曰：‘潛龍勿用�！洹锻恕吩唬骸�(jiàn)龍?jiān)谔��！洹洞笥小吩唬骸w龍?jiān)谔臁！洹秹吩唬骸糊堄谢凇！�，《坤》曰：‘�?jiàn)群龍無(wú)首，吉�！独ぁ分秳儭吩唬骸垜�(zhàn)于野�！舨怀σ�(jiàn)，誰(shuí)能物之？”
《新書(shū)·容經(jīng)篇》龍也者，人主之辟也。亢龍往而不返，故《易》曰“有悔”�；谡�，兇也。潛龍入而不能出，故曰“勿用”。勿用者，不可也。
《淮南子·人間訓(xùn)》古者，五帝貴德，三王用義，五霸任力。今取帝王之道而施之五霸之世，是由乘驥逐人于榛薄，而蓑笠盤(pán)旋也。今霜降而樹(shù)谷，冰泮而求獲，欲其食，則難矣。故《易》曰“潛龍勿用”者，言時(shí)之不可行也。故“君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎。終日乾乾，以陽(yáng)動(dòng)也；夕惕若厲，以陰息也。因日以動(dòng)，因夜以息，惟有道者能之。
樹(shù)達(dá)按：《藝文志》班氏自注云：“淮南王安聘明《易》者九人，號(hào)九師法�！贝松w其遺說(shuō)矣。
《后漢書(shū)·魯恭傳》恭議奏曰：“《易》曰：‘潛龍勿用。’言十一月、十二月陽(yáng)氣潛藏，未得用事。雖煦噓萬(wàn)物，養(yǎng)其根荄，而猶盛陰在上，地凍水冰，陽(yáng)氣否隔，閉而成冬。故曰：‘履霜堅(jiān)冰，陰始凝也；馴致其道，至堅(jiān)冰也�！晕逶挛㈥幨计�，至十一月堅(jiān)冰至也�！�
阮籍《通易論》《易》之為書(shū)也，本天地，因陰陽(yáng)，推盛衰，出自幽微以致明著。故《乾》元初‘潛龍勿用’，言大人之德隱而未彰，潛而未達(dá)，待時(shí)而興，循變而發(fā)。
九二：見(jiàn)龍?jiān)谔�，利�?jiàn)大人。
《左傳》昭二十九年見(jiàn)“初九”條。
《論衡·刺孟篇》見(jiàn)“乾元亨利貞”條。
《意林》四引《風(fēng)俗通》《易》云：“利見(jiàn)大人。”大人與圣人，其義一也。
《蜀志·劉封傳》孟達(dá)與封書(shū)曰：“陛下大軍，金鼓以震，當(dāng)轉(zhuǎn)都宛、鄧。若二敵不平，軍無(wú)還期。足下宜因此時(shí)早定良計(jì)�！兑住酚小�(jiàn)大人’，《詩(shī)》有‘自求多福’，行矣。今足下勉之。”
九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎。
《淮南子·人間訓(xùn)》見(jiàn)“初九”條。
《漢書(shū)·王莽傳》上張竦為陳崇草奏稱(chēng)莽功德云：“開(kāi)門(mén)延士，下及白屋；婁省朝政，綜管眾治。親見(jiàn)牧守以下，考跡雅素，審知白黑�！对�(shī)》云：‘夙夜匪解，以事一人’《易》曰：‘終日乾乾，夕惕若厲。’公之謂矣�！�
……
書(shū)單推薦
