北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)亞非學(xué)院主辦的《亞非研究》第3輯收論文45篇。南亞論壇：紀(jì)念譚云山和師覺(jué)月誕辰110周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京成功召開(kāi)，是中國(guó)和印度學(xué)術(shù)界的盛事。本輯選登此次會(huì)議上宣讀的有代表性的幾篇論文，旨在為讀者了解中、印兩國(guó)學(xué)者在南亞研究中的新成果和新進(jìn)展提供最新資料。本輯還發(fā)表了多位學(xué)者有關(guān)中國(guó)與亞非國(guó)家關(guān)系、日本對(duì)非新政策、黑非洲、埃及等國(guó)當(dāng)代文學(xué)方面的論文，視角新穎，理論精當(dāng)，值得一讀。
讀者對(duì)象：從事國(guó)際關(guān)系、亞非研究的高等院校、科研機(jī)構(gòu)、外事部門(mén)的研究人員、教、學(xué)人員
分類(lèi)：國(guó)際關(guān)系類(lèi)
甘地宗教及其影響 索馬里海盜問(wèn)題的根源與磚策探析 斯里蘭卡民族問(wèn)題之歷史沿革 東方民族主義及其特點(diǎn) 東方文明的氣質(zhì)與中印研究的靈魂 老撾的中國(guó)學(xué)研究及漢語(yǔ)教育 試析日本對(duì)非政策及其特點(diǎn) 郁達(dá)夫，李孝石的異國(guó)情調(diào)特點(diǎn)之研究 印度文明對(duì)馬來(lái)文化的作用及影響 李東鄉(xiāng)教授訪(fǎng)談錄 中國(guó)學(xué)研究學(xué)者陳泰夏訪(fǎng)談 20世紀(jì)以來(lái)非洲文學(xué)的若干特點(diǎn) 南亞區(qū)域合作聯(lián)盟分析 玄奘與譚云山 從金融危機(jī)看阿拉伯石油美國(guó)的流動(dòng)與中阿經(jīng)貿(mào)合作的新思路 印度詩(shī)學(xué)的中國(guó)接受 國(guó)華文教育的發(fā)展歷程及其社會(huì)背景 印度教的神靈及其特點(diǎn) 印度漢學(xué)界的中國(guó)文學(xué)研究 印巴核問(wèn)題與對(duì)地區(qū)及世界安全的影響 巴金與馬哈福茲小說(shuō)藝術(shù)的比較 泰族起源與建國(guó)史的紛爭(zhēng) 老撾與美國(guó)的關(guān)系
紀(jì)念譚云山、師覺(jué)月誕辰110周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)專(zhuān)欄 東方文明的氣質(zhì)與中印研究的靈魂 紀(jì)念印度國(guó)際大學(xué)中國(guó)學(xué)院的創(chuàng)立者——譚云山先生 我與甘地先生的第一次會(huì)見(jiàn) 對(duì)吠檀多不二論與印度經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展的再認(rèn)識(shí) 玄奘與譚云山 印度漢學(xué)界的中國(guó)文學(xué)研究 國(guó)際問(wèn)題研究 中國(guó)“和為貴”傳統(tǒng)文化與中國(guó)一印度尼西亞 戰(zhàn)略伙伴關(guān)系 老撾與美國(guó)的關(guān)系 印巴核問(wèn)題及對(duì)地區(qū)和世界安全的影響 土耳其主要政黨的現(xiàn)狀分析 簡(jiǎn)論東方現(xiàn)代民族主義及其特點(diǎn) “黑扎布”熱現(xiàn)象的解讀 試析日本對(duì)非政策及其特點(diǎn) ——兼談第四屆東京非洲發(fā)展國(guó)際會(huì)議 南亞區(qū)域合作聯(lián)盟分析 WTO與沙特政府管理 索馬里海盜問(wèn)題的根源與對(duì)策探析 語(yǔ)言文學(xué)研究 印度詩(shī)學(xué)的中國(guó)接受 斯瓦希里語(yǔ)戲劇創(chuàng)作的興起與發(fā)展 “打開(kāi)手銬，除去腳鐐 ——《古地亞圓筒銘文》中反映的和諧、公正社會(huì) 巴金與馬哈福茲小說(shuō)藝術(shù)的比較 ——以《激流三部曲》與《宮間街三部曲》為例 一段塵封歷史的再現(xiàn) ——《白士穆雷人》對(duì)阿拉伯穆斯林和科普特基督徒關(guān)系的重新解讀 郁達(dá)夫一李孝石的異國(guó)情調(diào)特點(diǎn)之研究 朝鮮后期三湖亭詩(shī)社形成原因考察 高敬命詩(shī)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的繼承和借鑒 漢字對(duì)創(chuàng)制韓國(guó)文字（訓(xùn)民正音）的影響關(guān)系 元小說(shuō)《黑書(shū)》 一位為全人類(lèi)歌唱的詩(shī)人 ——談烏斯曼·阿旺及其詩(shī)作 20世紀(jì)以來(lái)非洲文學(xué)的若干特點(diǎn) 斯瓦希里語(yǔ)口頭文學(xué)——謎語(yǔ) 斯里蘭卡三大傳統(tǒng)戲劇之科蘭假面戲劇 歷史和社會(huì)研究 俾斯麥海外殖民中的非洲因素 泰族起源與建國(guó)史的紛爭(zhēng) 印度中世紀(jì)耆那教詩(shī)人自在主 印度教的神靈及其特點(diǎn) 甘地宗教觀的獨(dú)特性及其影響 敘利亞一巴勒斯坦地區(qū)圣經(jīng)考古學(xué)的歷史和方法框架 斯里蘭卡民族問(wèn)題之歷史沿革 老撾的中國(guó)學(xué)研究及漢語(yǔ)教育 文化外交視角下國(guó)際高等教育交流的幾點(diǎn)思考 泰國(guó)華文教育的發(fā)展歷程及其社會(huì)背景 印度文明對(duì)馬來(lái)文化的作用及影響 欣欣向榮的馬來(lái)西亞私立教育 韓國(guó)漢學(xué)訪(fǎng)談錄專(zhuān)欄 中國(guó)學(xué)研究者陳泰夏訪(fǎng)談錄 李東鄉(xiāng)教授訪(fǎng)談錄 柳世熙教授訪(fǎng)談
從那以后，許多來(lái)自甘地先生身邊的朋友，都勸我去他身邊與他一起工作一段時(shí)間。我也一直在想：誰(shuí)曉得我何時(shí)才會(huì)有這樣的好運(yùn)氣呢！在來(lái)印度之前，我的愿望就是在圣蒂尼克坦與師尊泰戈?duì)栆黄鹕罟ぷ鲙啄辏缓笤偃ド嘲屠R迪真理學(xué)院，與甘地先生一起生活幾年。然而，人想的事情不是總能實(shí)現(xiàn)的。在圣蒂尼克坦住了一段時(shí)間之后，由于某種原因我不得不于1930年冬到西藏去。從西藏回來(lái)后我得知，因?yàn)樾枰幚硪患浅＞o急的事情，我必須返回中國(guó)去�？墒牵瑳](méi)見(jiàn)到甘地先生，我怎么能夠離開(kāi)印度呢？ 因?yàn)橐患虑槲冶仨毴?huì)見(jiàn)甘地先生。我在西藏拉薩城外達(dá)賴(lài)?yán)锏摹傲_布林卡”——即“活佛”達(dá)賴(lài)?yán)锏耐鯇m里小住的時(shí)候，十三世達(dá)賴(lài)?yán)锖退拇蟪紓冊(cè)?jīng)向我詢(xún)問(wèn)過(guò)印度的一些情況。在一起交談的過(guò)程中，我向他們講述了關(guān)于師尊泰戈?duì)柡透实叵壬侨绾喂ぷ鞯�，以及印度的命運(yùn)是如何開(kāi)始改變的等有關(guān)情況。達(dá)賴(lài)?yán)飳?duì)于甘地先生的生活方式和他那種為正義事業(yè)而斗爭(zhēng)的精神特別感興趣，他請(qǐng)我向甘地先生轉(zhuǎn)達(dá)他的敬意。因此我就更加需要會(huì)見(jiàn)甘地先生了。 我從拉薩一回到圣蒂尼克坦，就給甘地先生寫(xiě)了一封信，請(qǐng)求與他會(huì)見(jiàn)�；匦藕芸炀蛠�(lái)了：在我方便的情況下任何時(shí)候都可以前往德里去會(huì)見(jiàn)他。我在前往德里的途中游覽了佛教圣城、王舍城、那蘭陀、拉羅納特、庫(kù)什城、魯比尼、斯拉班迪等佛教圣地。結(jié)果，我很晚才到達(dá)德里。到德里之后我聽(tīng)說(shuō)，甘地已經(jīng)返回沙巴拉馬迪了。我也很想?yún)⒂^位于沙巴拉馬迪的那座象征正義的靜修園。但是到了那里之后，我又聽(tīng)說(shuō)，他前往巴拉多利參加一個(gè)緊急協(xié)商會(huì)議去了。靜修園的朋友納蘭達(dá)斯·甘地，就像關(guān)心親兄弟一樣關(guān)心我。他給甘地先生發(fā)了一封電報(bào)，告訴他我已經(jīng)到了那里。很快就收到了回電：讓我前往巴拉多利去會(huì)見(jiàn)他。因此我就動(dòng)身前往巴拉多利。中途路經(jīng)過(guò)蘇拉特火車(chē)站，需要在那里等侯換車(chē)。這時(shí)候發(fā)生了一件有趣的事情——至今我還記憶猶新。我剛一走進(jìn)候車(chē)室，一位刑事偵察局的人就來(lái)到我的面前，開(kāi)始詢(xún)問(wèn)我各種問(wèn)題：我是做什么的，從哪里來(lái)，根據(jù)什么法律我在印度居住，與甘地會(huì)見(jiàn)的目的是什么？我對(duì)他的提問(wèn)一一做了坦誠(chéng)的回答，他聽(tīng)了我的回答之后就走了。
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