這本自選集的第二部分內(nèi)容，是有關(guān)中華人民共和國(guó)國(guó)史研究的論文。中華人民共和國(guó)國(guó)史研究是一個(gè)新興的學(xué)科，也是一個(gè)很值得潛心耕耘的處女地。有一種說(shuō)法，叫做“當(dāng)代人不修當(dāng)代史”。但屈指數(shù)來(lái)，新中國(guó)已度過(guò)了60華誕。而這60年，恰好是中國(guó)有史以來(lái)變化大、成就大的一段歷史，是經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)豐富的一段歷史，同時(shí)也是人們關(guān)注的一段歷史。用史學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度把這段歷史發(fā)展的原委與脈絡(luò)加以勾畫(huà)，把這段歷史所蘊(yùn)涵的豐富養(yǎng)料與智慧加以發(fā)掘，把這段歷史所揭示的基本規(guī)律與基本經(jīng)驗(yàn)加以梳理總結(jié)，更大限度地發(fā)揮其“鑒往知來(lái)”、“資政育人”的社會(huì)功效，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，這正是史學(xué)工作者義不容辭的社會(huì)責(zé)任。
李捷，1955年2月生于北京。祖籍山東平陰。1983年畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史系。1986年畢業(yè)于中央黨校中共黨史研究生班，獲碩士學(xué)位。1987年4月起在中央文獻(xiàn)研究室工作，長(zhǎng)期從事毛澤東生平思想研究�，F(xiàn)任中央文獻(xiàn)研究室副主任、研完員，中國(guó)中共文獻(xiàn)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)延安精神研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)毛澤東詩(shī)詞研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
參加高等學(xué)校思想政治理論課教材《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》的編寫(xiě)工作，作為首席專(zhuān)家之一，主持編寫(xiě)該教材的下篇。還作為主要成員參加馬克思主義理論研究和建設(shè)工程教材《史學(xué)概論》的部分編寫(xiě)工作。發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇。代表作有《毛澤東與新中國(guó)內(nèi)政外交》、《從毛澤東思想到科學(xué)發(fā)展觀》等。
毛澤東思想和中國(guó)特色
社會(huì)主義理論體系研究
毛澤東與20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的兩大變革
一部艱辛探索的思想實(shí)錄
學(xué)習(xí)毛澤東繼承毛澤東
毛澤東對(duì)社會(huì)主義探索的當(dāng)代價(jià)值
從毛澤東思想到科學(xué)發(fā)展觀
--毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系關(guān)系探源
十三年基本經(jīng)驗(yàn)與“三個(gè)代表”重要思想
毛澤東思想與中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的
指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新
“一面旗幟、一條道路、一個(gè)理論體系”是
黨和國(guó)家發(fā)展的根本
中華人民共和國(guó)國(guó)史研究
論從新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變及其歷史意義
從社會(huì)主義初級(jí)階段理論看三大改造
蘇共二十大后毛澤東對(duì)斯大林問(wèn)題的思考
“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針的由來(lái)與發(fā)展
對(duì)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的再認(rèn)識(shí)
對(duì)毛澤東關(guān)于防止和平演變思想的歷史考察
物極必反：20世紀(jì)60年代的中國(guó)內(nèi)政與中美關(guān)系
從解凍到建交：中國(guó)政治變動(dòng)與中美關(guān)系
怎樣正確看待中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的錯(cuò)誤和挫折
……
思考與探索
新舊兩種民主革命，革命的性質(zhì)和任務(wù)基本沒(méi)變，但是國(guó)際陣線、領(lǐng)導(dǎo)力量和革命前途都發(fā)生了截然不同的變化。中國(guó)的新民主主義革命，不再屬于世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇，而屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分，成為世界社會(huì)主義革命戰(zhàn)線的同盟軍；革命的領(lǐng)導(dǎo)者，不再是資產(chǎn)階級(jí)及其政黨，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨；革命的目的和前途，“決不是也不能建立中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的資本主義的社會(huì)，而是要建立以中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為首領(lǐng)的中國(guó)各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的新民主主義的社會(huì)，以完結(jié)其第一階段。然后，再使之發(fā)展到第二階段，以建立中國(guó)社會(huì)主義的社會(huì)”。①新民主主義革命理論的提出，使中國(guó)的民主革命同無(wú)產(chǎn)階級(jí)的直接領(lǐng)導(dǎo)，同社會(huì)主義緊密地聯(lián)系起來(lái)，形成一個(gè)不可分割的整體。這在馬克思主義中國(guó)化的歷史過(guò)程中，是一個(gè)決定性的突破。
毛澤東在區(qū)分新舊兩種民主革命的同時(shí)，還闡明了新民主主義同孫中山三民主義的關(guān)系。他所強(qiáng)調(diào)的孫中山的三民主義，是包括聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的新三民主義。他認(rèn)為，這種新三民主義和中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命階段的政治綱領(lǐng)，基本上相同。而不同的是：第一，革命的一部分綱領(lǐng)不同；第二，有無(wú)社會(huì)主義革命階段不同；第三，宇宙觀不同；第四，革命的徹底性不同。這些區(qū)別的核心，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義的發(fā)展前途這兩大基本問(wèn)題。系統(tǒng)地闡明新民主主義和三民主義的聯(lián)系和區(qū)別，也就解決了中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)同孫中山的三民主義革命綱領(lǐng)的繼承和發(fā)展的關(guān)系，也就完成了中國(guó)近代從孫中山到毛澤東的歷史性跨越。
正確處理新民主主義同社會(huì)主義的關(guān)系。毛澤東不但從理論上說(shuō)明了新民主主義革命同社會(huì)主義革命是中國(guó)革命的上下篇，而且在革命綱領(lǐng)和社會(huì)政策上把兩者嚴(yán)格地區(qū)別開(kāi)來(lái)。他指出：“沒(méi)有一個(gè)新民主主義的聯(lián)合統(tǒng)一的國(guó)家，沒(méi)有新民主主義的國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒(méi)有私人資本主義經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒(méi)有民族的科學(xué)的大眾的文化即新民主主義文化的發(fā)展，沒(méi)有幾萬(wàn)萬(wàn)人民的個(gè)性的解放和個(gè)性的發(fā)展，一句話，沒(méi)有一個(gè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新式的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的徹底的民主革命，要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會(huì)主義社會(huì)來(lái)，那只是完全的空想�！�
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