《知時(shí)齋說詩(shī)》一書,是著名詩(shī)人王國(guó)欽多年來“有感而發(fā)”的詩(shī)詞評(píng)論集,共收入作者相關(guān)文章63篇及相關(guān)附錄4篇。
作者將文章類分為9個(gè)部分:“說言志”“說經(jīng)典”“說毛詩(shī)”“說名家”“說鑒賞”“說創(chuàng)新”“說入史”“說詩(shī)話”“說詩(shī)法”。其中,如《“詩(shī)言志”之言在“當(dāng)下”》《中國(guó)詩(shī)圣的襟懷》《詩(shī)詞:該如何對(duì)待毛澤東?》《平仄人生“高大上”,“毛氏唱和”盡奇觀》《胡適和他的七首“白話詞”》《試論“詩(shī)詞入史”及與新詩(shī)的和諧發(fā)展》《通許一醉》《讓當(dāng)代詩(shī)詞更具藝術(shù)尊嚴(yán)》及“度詞新詞問題答疑系列”等文章,已先后在不同的讀者群中產(chǎn)生了較大影響。
向詩(shī)詞創(chuàng)作的堅(jiān)守者和開拓者致敬
——《知時(shí)齋說詩(shī)》序
何 弘
古人云:天下者,非一人之天下。王者,必得國(guó)人欽服始可為之。是謂王國(guó)欽。前面的話,雖系調(diào)侃,說的其實(shí)是正理。當(dāng)今詩(shī)詞界,差不多就是一方自足的天下,眾生蕓蕓,百業(yè)興旺。
在河南詩(shī)詞界,國(guó)欽是名人、大家,有目共睹。而就度詞新詞來說,國(guó)欽是當(dāng)然的“王者”,而且是“開國(guó)之王”。
我因受家庭影響,從小對(duì)舊體詩(shī)詞就多一分喜愛。大學(xué)期間所選課程,詩(shī)詞方面也多一些。比如宋詞課,就是葉嘉瑩先生親自上的。畢業(yè)之后,一直從事當(dāng)代文學(xué)評(píng)論和研究工作,與舊體詩(shī)詞的緣分基本只剩一些親朋間的應(yīng)酬唱和。
這些年來,舊體詩(shī)詞創(chuàng)作在民間卻是日益紅火,作者隊(duì)伍也不是很多人主觀臆測(cè)的以老干部為主,而是遍及老、中、青各年齡段各種職業(yè)各個(gè)階層。詩(shī)詞創(chuàng)作的這種狀況,倒逼文藝主管部門(當(dāng)然也包括我所在的文學(xué)評(píng)論界)必須對(duì)當(dāng)下的詩(shī)詞創(chuàng)作予以更多的關(guān)注。其中,國(guó)欽就是向我提意見最多的一個(gè)。他反復(fù)提出:當(dāng)代文學(xué)評(píng)論不應(yīng)該忽視詩(shī)詞創(chuàng)作,當(dāng)代文學(xué)史中關(guān)于詩(shī)詞創(chuàng)作應(yīng)該有相應(yīng)的篇幅。我承認(rèn)他講得很有道理,我本人也對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作情有獨(dú)鐘。只是舊體詩(shī)詞創(chuàng)作相對(duì)而言作品分散,對(duì)評(píng)論者自身舊體詩(shī)詞修養(yǎng)的要求較高,使我不敢輕易置喙。但無論如何,我對(duì)河南詩(shī)詞界的活動(dòng)開始逐漸參加得多了起來,對(duì)河南的詩(shī)詞創(chuàng)作也有了更多的了解。2012年當(dāng)《河南當(dāng)代詩(shī)詞選》在河南文藝出版社出版之際,我曾愉快地應(yīng)邀為之作序。
實(shí)際上不止我本人,其實(shí)文學(xué)界、文藝主管部門以至全社會(huì),對(duì)舊體詩(shī)詞創(chuàng)作的重視程度都在不斷增強(qiáng),比如魯迅文學(xué)獎(jiǎng)已經(jīng)把詩(shī)詞作品納入了評(píng)獎(jiǎng)范圍。多年以前,河南省的文藝成果獎(jiǎng)就把詩(shī)詞納入了評(píng)獎(jiǎng)范圍——印象中,國(guó)欽是唯一以舊體詩(shī)詞創(chuàng)作得獎(jiǎng)的詩(shī)人。
在河南詩(shī)詞界,國(guó)欽是一位優(yōu)秀的創(chuàng)作者,同時(shí)也是一位熱心的組織者,還是一位慧眼獨(dú)具的鑒賞者和評(píng)論者。更與眾不同的,他還是度詞新詞的開創(chuàng)者。
作為創(chuàng)作者,國(guó)欽創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的詩(shī)詞作品。國(guó)欽的創(chuàng)作,其實(shí)是從新詩(shī)開始的。“文革”結(jié)束之后,高校恢復(fù)招生,國(guó)欽于1979年考入了河南大學(xué)。河南大學(xué)有個(gè)文學(xué)社團(tuán)“羽帆詩(shī)社”,至今仍在堅(jiān)持活動(dòng),從中走出了很多有名的詩(shī)人。國(guó)欽正是“羽帆詩(shī)社”的創(chuàng)始人之一、第一任社長(zhǎng)。新詩(shī)寫作的訓(xùn)練,使國(guó)欽在轉(zhuǎn)入詩(shī)詞創(chuàng)作后,能夠用新詩(shī)的意象把現(xiàn)代生活作為詩(shī)詞表達(dá)的重要內(nèi)容,而不只是把精力放在字、詞、句的錘煉和平仄的推敲上,避免使詩(shī)詞創(chuàng)作變成缺乏現(xiàn)實(shí)意義的文字游戲。同時(shí),國(guó)欽的詩(shī)詞創(chuàng)作又合乎詩(shī)律詞律,講平仄、守法度,更注意意境的營(yíng)造。如此一來,讀國(guó)欽的詩(shī)詞就會(huì)發(fā)現(xiàn),其作品包羅了當(dāng)代生活各方面的內(nèi)容,既具有現(xiàn)代精神,同時(shí)又有著中國(guó)古典詩(shī)詞的韻味,確實(shí)是非常優(yōu)秀的作品。
作為組織者,國(guó)欽是中國(guó)毛澤東詩(shī)詞研究會(huì)和中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)的常務(wù)理事,河南詩(shī)詞學(xué)會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)。他還曾經(jīng)長(zhǎng)期擔(dān)任河南詩(shī)詞學(xué)會(huì)的常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng),組織了大量全國(guó)性的詩(shī)詞征文、評(píng)獎(jiǎng)等活動(dòng),并主持編選了多種詩(shī)詞選本。近些年來,我和國(guó)欽一起參加了很多詩(shī)詞大賽的評(píng)審工作。國(guó)欽每次評(píng)選都非常認(rèn)真,評(píng)出的作品都能得到社會(huì)和業(yè)內(nèi)的認(rèn)可。在參加這些活動(dòng)的過程中,我也對(duì)國(guó)欽在河南詩(shī)詞界的影響有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。每到一地,總會(huì)有大量詩(shī)詞愛好者對(duì)國(guó)欽贊不絕口。應(yīng)該說,國(guó)欽和他的同道者對(duì)詩(shī)詞活動(dòng)不遺余力的組織,對(duì)推動(dòng)河南的詩(shī)詞創(chuàng)作確實(shí)發(fā)揮了非常重要的作用。
作為詩(shī)詞鑒賞和評(píng)論者,國(guó)欽不僅具有深厚的理論素養(yǎng),更有著創(chuàng)作的切身體會(huì),因此對(duì)作品的分析評(píng)論能夠準(zhǔn)確到位——這也是不懂創(chuàng)作的評(píng)論者所不及的。在詩(shī)詞的鑒賞、評(píng)論方面,我曾讀到過國(guó)欽的不少文章,確有見地。他這方面的文章曾結(jié)集出版,有著很好的反響。他即將出版的《知時(shí)齋說詩(shī)》一書,就涵蓋了當(dāng)下詩(shī)詞創(chuàng)作理論、經(jīng)典詩(shī)詞作品和名家詩(shī)詞賞析、詩(shī)詞作法、詩(shī)詞創(chuàng)新問題及當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作入史問題等許多方面的內(nèi)容。這些內(nèi)容,對(duì)掌握詩(shī)詞創(chuàng)作的基本規(guī)律、提高創(chuàng)作和鑒賞水平、理解當(dāng)下詩(shī)詞創(chuàng)作的狀況,都相當(dāng)有益。因而可以說,這是一部很有價(jià)值的著作,也是對(duì)河南詩(shī)詞界詩(shī)詞評(píng)論著作出版空白的一次填補(bǔ)。
作為詩(shī)詞界大膽的創(chuàng)新者,國(guó)欽在近30年前就提出了度詞新詞的概念,不僅得到了許多創(chuàng)作者的響應(yīng),而且取得了相當(dāng)?shù)某删汀S捎谡Z(yǔ)言自身的演變,現(xiàn)代漢語(yǔ)在音韻方面與古代漢語(yǔ)已經(jīng)有了很大的差異。具體到詩(shī)詞創(chuàng)作實(shí)踐,關(guān)于用韻、平仄等問題,究竟該遵從古代的讀音還是該依照當(dāng)下的讀音,詩(shī)詞界爭(zhēng)論不小。國(guó)欽在本書的“說詩(shī)法”部分給出了他的答案,其中不乏一些灼見。他認(rèn)為:既要尊重中華詩(shī)詞傳統(tǒng),不反對(duì)根據(jù)舊有格律進(jìn)行創(chuàng)作,又須結(jié)合當(dāng)下實(shí)際與時(shí)俱進(jìn)。度詞新詞理念的提出,恰恰就是他對(duì)于適應(yīng)新韻、舊韻“雙軌并行”現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)新實(shí)踐。盡管這種理念目前還有一些人并不贊同,但作為一種有益的探索,它對(duì)拓展詩(shī)詞創(chuàng)作的道路、尋找詩(shī)詞創(chuàng)作新的可能,顯然有著積極的意義。我們期待他更多膾炙人口的創(chuàng)新作品得到更多讀者的認(rèn)可!
在《知時(shí)齋說詩(shī)》即將付梓的時(shí)候,國(guó)欽囑我為該書寫幾句話。我雖力有不逮,卻義不容辭。因此,真誠(chéng)地寫下以上對(duì)國(guó)欽及其詩(shī)詞創(chuàng)作和評(píng)論的一些看法。重要的不是一定要說些什么,而是要表達(dá)一份敬意。我認(rèn)為,正是因?yàn)橛袊?guó)欽和他許多同道持續(xù)堅(jiān)持的詩(shī)詞創(chuàng)作實(shí)踐,持續(xù)堅(jiān)守著中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀形式,中國(guó)偉大的詩(shī)歌傳統(tǒng)才能一直綿延不絕。
借此機(jī)會(huì),我要向國(guó)欽和他的同道致敬!向中國(guó)偉大的詩(shī)詞傳統(tǒng)致敬!
2016年7月22日于鄭州
何弘:中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員、理論批評(píng)委員會(huì)委員
王國(guó)欽,筆名溱洧、好雨,網(wǎng)名溱洧泱泱、好雨當(dāng)春,號(hào)知時(shí)齋主人。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)常務(wù)理事,中華詩(shī)詞創(chuàng)新研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng),《天下詩(shī)林》主編,河南詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。著有《知時(shí)齋叢稿·守望者說》《知時(shí)齋叢稿·歌吟之旅》《知時(shí)齋說詩(shī)》《知時(shí)齋詩(shī)賦》等。
說言志
“詩(shī)言志”之言在“當(dāng)下”
詩(shī)詞:訴說不盡的“紅色情結(jié)”
“不學(xué)《詩(shī)》,無以言”
——漫談“以詩(shī)反腐”及提高個(gè)人詩(shī)詞素養(yǎng)之途徑
中華詩(shī)詞是漢唐民族語(yǔ)言文學(xué)的藝術(shù)英華
——中華詩(shī)詞縱橫談系列之一
中華詩(shī)詞是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要力量
——中華詩(shī)詞縱橫談系列之二
走向新世紀(jì)的中華青年詩(shī)詞
——中華詩(shī)詞縱橫談系列之三
說經(jīng)典
《離騷》導(dǎo)讀
千古一唱:《胡笳十八拍》的雙重藝術(shù)主題
中國(guó)詩(shī)圣的襟懷
——從杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》說起
感受重陽(yáng)
——讀王維《九月九日憶山東兄弟》
說毛詩(shī)
詩(shī)詞:該如何對(duì)待毛澤東?
平仄人生“高大上”,“毛氏唱和”盡奇觀
——從策劃編輯《毛澤東詩(shī)詞唱和》說起
人間至愛,蕩氣回腸
——毛澤東《賀新郎·別友》欣賞
可嘆的幼稚,可貴的真誠(chéng)
——重讀毛澤東寫于1958年的《七絕·劉蕡》
《毛澤東詩(shī)詞》副編八首作品介紹
說名家
胡適和他的七首“白話詞”
透過時(shí)光隧道,復(fù)活歷史瞬間
——讀《行中吟·馬凱詩(shī)詞選》
一支公仆生花筆,多少詩(shī)人未了情
——陳奎元《藍(lán)天白雪集》讀后
珠聯(lián)璧合傳佳話,樵韻龍吟柳影雙
——序蔡厚示、劉慶云教授合著《雙柳居詩(shī)詞》
令人驚訝不已的《丑牛集》
——讀鄭欣淼作品《丑牛集》
愛國(guó)情懷軍旅意,正聲雅韻最悠揚(yáng)
——略論李文朝將軍詩(shī)詞風(fēng)格
說鑒賞
傾聽地震中詩(shī)歌的聲音
——感讀《讓我們不要遺忘》及其他地震詩(shī)文
行走在官員和詩(shī)人之間
——熱薦尹宏雋詩(shī)詞和他的《寸心集》
今古滿江“第一紅”
——序路尚挺先生專題唱和集《滿江紅》
序《詩(shī)路花雨》
序《鹿崗花雨》
序《悟金集》
序宗禮兄《曹雨詩(shī)文選》
序《半空齋吟草》
舊體新聲解意多
——賞讀陳廷佑先生絕句《看爹娘遺像》
追夢(mèng),我們共同的人生目標(biāo)
——序孔祥敬先生最新詩(shī)集《追夢(mèng)》
我想和朋友一起行走
——序張僧詩(shī)集《十月的行走》
《河南當(dāng)代詩(shī)詞選》導(dǎo)讀
說創(chuàng)新
度詞:為“自度曲”正名的最佳選擇
——度詞新詞問題答疑系列之一
度詞:當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)新中的技術(shù)革命
——度詞新詞問題答疑系列之二
新詞:一步到位的當(dāng)代詩(shī)詞新品牌
——度詞新詞問題答疑系列之三
衣寬終不悔,精彩理新妝
——序宋斌先生《衣寬堂詩(shī)聯(lián)書印》
詩(shī)詞創(chuàng)新:自編“教材”第一人
——序劉鴻岐先生《學(xué)習(xí)詩(shī)詞快捷門》
關(guān)于新詞是否“去格律化”問題給齊遂林先生的復(fù)函
說入史
試論“詩(shī)詞入史”及與新詩(shī)的和諧發(fā)展
——兼與錢理群、王富仁、王澤龍、陳國(guó)恩等教授商榷(修訂稿)
大名穿越來千古,廣廈當(dāng)歸老杜魂
——“詩(shī)圣杯”紀(jì)念杜甫誕生1300周年海內(nèi)外詩(shī)詞大賽籌備、征稿、評(píng)選工作報(bào)告
說詩(shī)話
讓當(dāng)代詩(shī)詞更具藝術(shù)尊嚴(yán)
“推敲”元旦
戊子桃花詩(shī)話
春風(fēng)又綠大河南
——特別關(guān)注:“大河之南”論壇倡導(dǎo)“大河詩(shī)風(fēng)”
通許一醉
以詩(shī)歌的名義記住今天
《河南詩(shī)人》周歲華誕紀(jì)念
胸懷·膽識(shí)·眼光
詩(shī)人和詩(shī)
優(yōu)秀男人在手中
說詩(shī)法
“詩(shī)詞”與“書畫”
——說寫詩(shī)
“三大要素”與“一詩(shī)兩制”
——說平仄之一
“平上去入”與“陰陽(yáng)上去”
——說平仄之二
“聲韻”與“押韻”
——說聲韻之一
“新華詩(shī)韻”已呼之欲出
——說聲韻之二
“入韻”“不入韻”的四種句式
——說律絕之一
從律到絕的四種“截取”句式
——說律絕之二
“變通”“拗救”及“避忌”
——說律絕之三
常見的“語(yǔ)法”與“修辭”
——說對(duì)仗之一
特殊的“形式”與“避忌”
——說對(duì)仗之二
“古絕”“古風(fēng)”與“歌行”
——說古詩(shī)
“詞牌”“詞譜”與“填詞”
——說詩(shī)余
附 錄
雅頌重輝千古事,風(fēng)騷更上一層樓(王國(guó)欽)
——“新紀(jì)元中華詩(shī)詞藝術(shù)書庫(kù)”總序
“知時(shí)齋叢稿”自序(王國(guó)欽)
《羽帆詩(shī)選》序(王國(guó)欽)
羽帆詩(shī)社的擎旗者,度詞新詞的開創(chuàng)人(姜紅偉)
——20世紀(jì)80年代大學(xué)生詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)參與者、羽帆詩(shī)社第一任社長(zhǎng)王國(guó)欽訪談錄
后 記
“不學(xué)《詩(shī)》,無以言”
——漫談“以詩(shī)反腐”及提高個(gè)人詩(shī)詞素養(yǎng)之途徑
為廣泛傳播優(yōu)秀而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化,中國(guó)政府近年來已在世界各地建設(shè)了一百多座“孔子學(xué)院”。正是孔子這位古代中國(guó)的圣人,早在《論語(yǔ)》中就意味深長(zhǎng)地說:“不學(xué)《詩(shī)》,無以言!贝饲暗摹渡袝虻洹吩:“詩(shī)言志,歌永言,聲依永,律和聲!贝撕蟮摹睹(shī)序》也說:“詩(shī)者,志之所之也。在心為志,發(fā)言為詩(shī),情動(dòng)于中而形于言。”
在這里,《尚書》和《毛詩(shī)序》所稱之“詩(shī)”泛指“詩(shī)歌”,孔圣人所說之“詩(shī)”特指《詩(shī)經(jīng)》。他既是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的實(shí)用價(jià)值進(jìn)行了高度概括,也是對(duì)春秋時(shí)期四百年賦詩(shī)言志風(fēng)尚的一種總結(jié)。在春秋時(shí)期的外交活動(dòng)中,外交官們利用《詩(shī)經(jīng)》所產(chǎn)生的特殊作用,也許是今人所不能理解的。首先,能夠及時(shí)有效地參與、推動(dòng)外交活動(dòng),具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力和現(xiàn)場(chǎng)說服力;其次,以《詩(shī)經(jīng)》為外交語(yǔ)言,能充分表現(xiàn)個(gè)人乃至國(guó)家的文化修養(yǎng),可以含蓄地展示國(guó)家的軟實(shí)力,包括君臣、君主之間的關(guān)系。當(dāng)時(shí)的上層社會(huì),往往開口“詩(shī)曰”閉口“詩(shī)云”,在含蓄、文雅的談吐中顯示著說話人的文化品位。這種賦詩(shī)言志的風(fēng)尚,對(duì)我國(guó)后來的整個(gè)文化史都產(chǎn)生了重大影響,比如僅《左傳》就記錄引用《詩(shī)經(jīng)》二百多條,《孟子》《荀子》也常以《詩(shī)經(jīng)》中的章句作為論據(jù)。所以孔子又說:
“詩(shī)可以興,可以觀,可以群,可以怨!薄啊对(shī)》三百,一言以蔽之,曰:‘思無邪。’”
詩(shī)詞是歷代廉政文化建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容
所謂“思無邪”,對(duì)孔子來說是他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》在文藝?yán)碚撘饬x上的基本評(píng)價(jià)。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中曾說:“忿而不戾,哀而不傷,樂而不淫。雖詩(shī)歌,亦教訓(xùn)也!钡腋鼮檎J(rèn)同南懷瑾先生的解釋:“人不能沒有思想。只要思想不走歪曲的路,引導(dǎo)走上正路就好!保ā墩撜Z(yǔ)別裁》)那么,在我國(guó)歷代數(shù)不勝數(shù)的優(yōu)秀詩(shī)詞作品中,歷代詩(shī)人們是如何教人“不走邪路走正路”的呢?
包拯在我國(guó)的老百姓心中是一位真正的“青天”。在他60壽辰期間,他曾專門囑咐兒子包貴一概不準(zhǔn)收受任何壽禮。但沒有想到的是,第一個(gè)帶頭送禮的卻是仁宗皇上。如此則讓包貴頗感無奈:上為當(dāng)朝皇上,下為自己父親,接收拒收兩難,便請(qǐng)代皇上送禮的公公寫幾句話,以勸說包拯收下這份特殊的禮物。公公覺得有理,提筆寫下一首七言詩(shī):“德高望重一品卿,日夜操勞似魏徵。今日皇上把禮送,拒之門外理不通。”包貴拿著這首詩(shī)和皇上的禮物送給父親,包拯則在這首詩(shī)后續(xù)寫了一首七言詩(shī):“鐵面無私丹心忠,做官不可念叨功。操勞本是分內(nèi)事,拒禮為開廉潔風(fēng)!彪S即派人將皇禮退了回去。包公這種崇高的節(jié)操和無私的品格,讓仁宗皇帝也是感慨不已。
于謙是明代著名的廉吏清官,他在《石灰吟》中這樣寫道:“千錘百煉出深山,烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕,要留清白在人間!边@首詩(shī)既詠石灰卻又不拘于石灰,以石灰在生產(chǎn)過程中的千錘百煉、烈火焚燒、粉身碎骨,比喻人們?cè)诳部郎钪械姆N種磨難。文字雖然淺白,但是寓意深遠(yuǎn),令人回味無窮。他還在另一首《入京》詩(shī)中寫道:“手帕蘑菇與線香,本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去,免得閭閻話短長(zhǎng)!庇谑,“一身正氣,兩袖清風(fēng)”的高潔形象與境界,便使讀者充分感受到于謙那清廉耿直的浩然正氣!
鄭板橋也是一位清明耿直的著名廉吏。他的五絕《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》(簡(jiǎn)稱《畫竹》)歷來家喻戶曉:“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情!倍摹堆嗑╇s詩(shī)》也同樣膾炙人口:“不燒鉛汞不逃禪,不愛烏紗不愛錢。但愿清秋長(zhǎng)夏日,江湖常放米家船!睆钠洳粎⒌馈⒉粚W(xué)佛、不愛功名、不喜利祿的說明中,不是已經(jīng)委婉地表達(dá)了作者高超的見識(shí)、曠達(dá)的胸懷?唯有嚴(yán)于律己,方可成為清官;唯有真正清官,才能如此愛民!唯有愛民如此,才見個(gè)人情懷!
陳毅將軍也是一位著名的詩(shī)人。他在作品《手莫伸》中寫道:“手莫伸,伸手必被捉。黨與人民在監(jiān)督,萬目睽睽難逃脫……豈不愛權(quán)位,權(quán)位高高聳山岳。豈不愛粉黛,愛河飲盡猶饑渴……第一想到不忘本,來自人民莫作惡。第二想到黨培養(yǎng),無黨豈能有所作?第三想到衣食住,若無人民豈能活?第四想到雖有功,豈無過失應(yīng)慚怍。吁嗟乎,九牛一毫莫自夸,驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事,成由謙遜敗由奢。”將軍詩(shī)人在作品中所表現(xiàn)出來的責(zé)任、思考、警誡,希望能夠成為某些貪腐干部常思常想的良藥與警鐘。
多少年來,包括以上這些優(yōu)秀作品在內(nèi)的詩(shī)詞,不知激勵(lì)多少仁人志士為祖國(guó)的繁榮昌盛與公正清廉而奮斗終生。在當(dāng)下,我們倡導(dǎo)“以詩(shī)反腐”,或許也是一種很好的廉政文化建設(shè)渠道。當(dāng)然,“以詩(shī)反腐”只是反腐倡廉的一個(gè)間接手段,能夠增加一些官員的精神自律意識(shí)——但意識(shí)決定行動(dòng),如果在詩(shī)壇上多一位詩(shī)人,那么在仕途上也許將少一個(gè)貪官!當(dāng)我們的官員們都懂得用自律意識(shí)來約束自己的行動(dòng)之時(shí),也必將使我們的反腐倡廉工作進(jìn)入一個(gè)新的層面,進(jìn)入一個(gè)更高的精神發(fā)展階段!
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