翟繼勇、董琴娟編*的《體育文明探究》從文明的概念入手，重點探討體育文明的層次結(jié)構(gòu)及其內(nèi)容。本書圍繞兩條主線展開，一是中國和外國體育文明的產(chǎn)生與發(fā)展歷程，二是體育文明外層、中間層和里層的文明成果。在論述中，特別突出了中國傳統(tǒng)體育文明的**成果——武術(shù)和養(yǎng)生，以及外國體育文明的主要**成果——奧林匹克運動。
臨沂大學提出地方特色與國際化視野相結(jié)合的辦學目標，并要求所有系院針對學科特點向?qū)W生講述國內(nèi)外的優(yōu)秀文明成果�；诖耍P者挖掘整理了國內(nèi)外優(yōu)秀的體育文明成果，并對其發(fā)展動向進行了研究和探索。
本書的指導思想是，立足國內(nèi)、放眼國外，博采眾長、為我所用，充分吸收國內(nèi)外最新研究成果，在理論和框架上力圖有所突破、有所創(chuàng)新。
本書在撰寫過程中得到曲阜師范大學劉一民教授和臨沂大學何敬東教授的悉心指導和幫助，他們對本書提出了許多寶貴意見與建議，在此謹致衷心的感謝！
本書參考了國內(nèi)外同人的大量研究成果，在引用過程中難免掛一漏萬，敬請體諒，也對眾多學者的前期科研勞動致以衷心的感謝！
鑒于筆者水平有限，加之體育文明一直處于迅速發(fā)展變化之中，書中難免有不妥或錯訛之處，敬請讀者不吝賜教。
翟繼勇，男，1971年生，山東費縣人，2003年畢業(yè)于曲阜師范大學體育學院，獲教育學碩士學位。2003年至今在臨沂大學體育學院任教，一直從事體育人文志業(yè)方面的教學科研工作。先后教授《體育管理學》《體育史》《體育法學》《體育心理學》等近10門課程，并在省級及以上刊物上發(fā)表論文十余篇，主持或參與多項市級及以上課題。
董琴娟，女，1971年生，山東費縣人，2003年起在臨沂大學圖書館工作，主持或參與多項市級及以上課題研究，發(fā)表論文數(shù)篇。
第一章 文化與文明 一、文化的概念 二、文明的概念 三、文化與文明的關(guān)系 四、文化的特征 五、文化的構(gòu)成 六、文化特性形成的理論 七、文化的運行規(guī)律第二章 體育文明的層次及其內(nèi)容 節(jié) 體育文明的外層 一、體育項目 二、體育用品 三、體育場館設(shè)施 第二節(jié) 體育文明的中間層 一、體育體制 二、體育組織 三、體育法律 第三節(jié) 體育文明的里層 一、體育價值觀 二、體育精神 三、體育道德第三章 中國體育文明成果 節(jié) 中國體育文明的外層 一、蹴鞠 二、圍棋 三、舞龍舞獅 四、龍舟 第二節(jié) 中國體育文明的中間層 一、武舉制 二、教坊 三、瓦舍 四、清末新政 五、《奏定學堂章程》 六、精武體育會 七、中華全國體育協(xié)進會 第三節(jié) 中國體育文明的里層 一、氣一元論 二、整體健康觀 三、倫理至上 四、中和為用 五、維新派的體育思想 六、以毛澤東為代表的清末民初的體育思想第四章 中國武術(shù) 節(jié) 武術(shù)概述 一、武術(shù)的概念 二、武術(shù)的文化內(nèi)涵 三、武術(shù)的特征 四、武術(shù)的分類 第二節(jié) 武術(shù)的起源與發(fā)展歷程 一、古代武術(shù)的起源 二、古代武術(shù)的特點 三、古代武術(shù)發(fā)展、傳播及其影響因素 四、近現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展歷程 五、武術(shù)思想的演變歷程 六、古代武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)的關(guān)系 第三節(jié) 武術(shù)的三大主要門派 一、少林武術(shù) 二、武當武術(shù) 三、峨眉武術(shù) 第四節(jié) 現(xiàn)代武術(shù)的兩種主要形態(tài) 一、現(xiàn)代武術(shù)套路 二、現(xiàn)代武術(shù)散打第五章 中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生 節(jié) 中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的一般概述 一、中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的概念 二、中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的主要方法和形式 三、中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的功能 四、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的特點 五、中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的哲學基礎(chǔ) 第二節(jié) 中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的形成和發(fā)展 一、中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的萌芽 二、中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的形成和早期發(fā)展 三、中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的繼承和發(fā)展 四、中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的進一步發(fā)展 五、中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生繼承和發(fā)揚的原則第六章 外國體育文明成果 節(jié) 外國體育文明的外層 一、擊劍 二、舉重 三、籃球 四、排球 五、乒乓球 六、拳擊 七、柔道 八、射箭 九、摔跤 十、水上運動 十一、跆拳道 十二、泰拳 十三、體操 十四、田徑 十五、網(wǎng)球 十六、英國的戶外運動 十七、瑜伽 十八、羽毛球 第二節(jié) 外國體育文明的中間層 一、斯巴達體育 二、雅典的體育教育 三、騎士教育中的體育 第三節(jié) 外國體育文明的里層 一、亞里士多德的體育思想 二、文藝復興中的體育思想 三、宗教改革中的體育思想 四、洛克的紳士體育思想 五、古茨穆茨的體育課程體系思想 六、盧梭的自然體育思想第七章 奧林匹克運動 節(jié) 古代奧林匹克運動概況 一、古代奧運會的起源 二、古代奧運會的競技項目 三、古代奧運會的參賽運動員及其獎勵 四、古代奧運會的消亡 五、古代奧運會的歷史遺產(chǎn) 第二節(jié) 現(xiàn)代奧林匹克運動的產(chǎn)生與發(fā)展 一、顧拜旦與現(xiàn)代奧林匹克運動的誕生 二、現(xiàn)代奧林匹克運動的發(fā)展與展望 第三節(jié) 奧林匹克運動的外層 一、奧林匹克標志 二、奧林匹克圣火與火炬 三、奧林匹克運動會的舉辦地 四、奧運會比賽項目 五、其他 第四節(jié) 奧林匹克運動的中間層 一、奧林匹克組織體系 二、《奧林匹克憲章》 第五節(jié) 奧林匹克運動的里層 一、奧林匹克主義 二、奧林匹克運動的宗旨 三、奧林匹克運動精神 四、奧林匹克格言 第六節(jié) 奧林匹克運動與中國 一、中國的奧林匹克歷程 二、2008年北京奧運會主要參考文獻
《中國書籍·學術(shù)之星文庫：體育文明探究》：
一、武舉制
先秦就有以武藝弓射取士的先例，漢代人仕多由察舉，武猛謀略等人才是應(yīng)時需推薦。科舉取士源于隋煬帝，但軍事人才仍需薦舉。唐朝武則天將武舉列入科舉，武舉制得以出現(xiàn)，并一直延續(xù)至清末。
�。ㄒ唬┨瞥_創(chuàng)武舉制先河
早在唐太宗貞觀年間，選拔某些將軍時就采用考試的方法。唐太宗開創(chuàng)了唐朝以武取士的先河，為后來武舉的創(chuàng)立打下基礎(chǔ)。武則天為廣開仕途，選拔有軍事才能和武藝出眾的人才，于長安二年（702）正式實行武舉：“其制，有長垛、馬射、負重、身材之選。翹關(guān)，長丈七尺，徑三寸半，凡十舉后，手持關(guān)距，出處無過一尺。負重者，負米五斛，行二十步者，皆為中第，亦以鄉(xiāng)飲酒禮送兵部。”武則天設(shè)立武舉的主要目的是維護她的新政權(quán)。唐朝至武則天時，勛官身份地位日漸下降，甚至唐人認為“頻年征戰(zhàn)，唯取勛官，牽免辛苦，與白丁無別”。勛官是唐初制定的給立軍功者的賞格，但武則天時求勛官的人越來越多，而征戰(zhàn)相對較少，所以百姓感到求取勛官有困難不愿征行。在征行出現(xiàn)困難、尚武之風漸衰的情況下，武則天決定開設(shè)武舉制。武舉是一條進取仕途、升官發(fā)財?shù)穆窂�。當時武狀元官至侍郎，武舉人的榮耀不亞于唐初馳騁戰(zhàn)場、用生命換來的勛官，因此應(yīng)試的人數(shù)有增無減。唐朝武舉的內(nèi)容有長垛（靶射）、騎射、馬槍、步射、負重和翹關(guān)（考察臂力）。至于“身材言語”之選，則取軀干雄偉、應(yīng)對詳明、有統(tǒng)兵才干者。若文職官吏參加武舉，則取身高六尺以上、年四十以下、強勇可以統(tǒng)人者。另外，考試中還有掌握特殊兵器等附加項目，如筒箭、機弩等。只要合格，不論出生、門第、官位、家境，均由兵部官員根據(jù)考試成績綜合高低差異，分別授予不同的武職。唐朝的武舉每年舉辦一次，開科的時間、間隔固定，確定了“武科”的“�？啤碧攸c。實行武舉制度，把軍事將領(lǐng)的選拔納入科舉的軌道，使選拔制度化、規(guī)范化、經(jīng)�；�。這對于發(fā)現(xiàn)和造就大批軍事將領(lǐng)、提高軍官的素質(zhì)和軍隊的戰(zhàn)斗力具有重要的意義。實行武舉制度也打破了門閥蔭襲世官的一統(tǒng)天下，為習武之人打開一扇進身之門，同時大批文人學士也崇尚武功，提高了“武”的社會地位，也推動了民間武藝的普及和提高。
�。ǘ┧纬渑e制度趨于完善
由科舉而進身仕途的觀念在宋代深入人心。宋朝的武舉在唐朝的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展，并逐漸趨于完善。宋朝武舉主要有制舉、常選和學選。首先出現(xiàn)的是制舉。制舉是漢代察舉制度的余緒，為皇帝臨時下詔所置，在兩宋已不占主導地位。宋仁宗于天圣七年（1029）下詔復置制舉凡六科，武舉中的常選自此開始，但真正形成三年一度的武舉制度是在英宗之后。學選即通過武學選拔武官。武學是培養(yǎng)武藝人才的專門學校，始于仁宗時，慶歷三年（1043）置武學，繼而中斷，時間很短。至神宗熙寧五年（1072）始立制度，在武成王廟建立武學。武成王廟的武學為中央武學，不論出身、階層均可應(yīng)考，合格者即“以策為去留”。宋朝首開武舉殿試之先河，形成解試、省試、殿試的三級考試制度。解試、省試由兵部主持，殿試則由皇帝親試。殿試的出現(xiàn)，顯示出宋朝統(tǒng)治者對武舉的重視程度。宋朝武舉的內(nèi)容文武并重，其標準以文為主、其內(nèi)容為武藝和策論。武藝以考弓馬為主，弓馬合格，則參加文章考試，先考策問，后考《武經(jīng)七書》。仁宗時就確立了武舉以文為主的制度，對武藝的要求并不高。宋朝的武舉一改唐朝武舉只重武藝的做法，變?yōu)榧瓤嘉渌�，又考策論，這使得宋朝武狀元、武進士整體文化素質(zhì)得以提高。但是武舉標準以文為主，武藝偏低也導致了“主教者非將領(lǐng)之才……有教兵之虛名，而無訓兵之實藝”。軍隊的作戰(zhàn)能力較低，軍事武藝的實效性也較差。
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