《皇城根的三個世界》是一項以北京胡同為田野研究地點的社會人類學研究。文章以胡同功能的變化和居住人口成份變化為主線，描述經(jīng)濟變遷背景下胡同的社會文化變遷。
“胡同”是一個滿語詞匯，是小街巷的稱呼。作為傳統(tǒng)的居住格局，胡同正在日新月異的城市建設中從人們的視野中消退，幸存的胡同大多被開發(fā)為旅游景點�！昂巍背蔀橥鈬恕⑼獾厝肆私饫媳本┤松罹跋蟮姆绞�，胡同居民亦在導游對歷史的講述和對現(xiàn)狀的評說中成為被參觀的對象，他們平凡的生活成了游客眼中一種文化的表演。
前 言
本書以胡同功能的變化和居住人口成分的變化為主線，描述經(jīng)濟變遷背景下胡同的社會文化變遷，是一項以北京胡同為田野研究地點的社會人類學研究。北京的胡同四合院作為傳統(tǒng)的居住格局在日新月異的城市建設中正快速地從人們的視野中消退，現(xiàn)存的胡同多數(shù)被開發(fā)為旅游景點，胡同四合院成為人類動物園 （ｈｕｍａｎｚｏｏ），生活于其中的居民亦在導游們對歷史的講述和對現(xiàn)狀的評說中成為游客們參觀的對象。書中描述的胡同社區(qū)位于皇城以里，因居住環(huán)境的特殊，胡同居民的命運在歷史沿革中更緊密地被各種變遷所牽制。
目前多數(shù)生活在胡同的家庭居住空間狹小，生活貧困，單身人口多，比起不斷進入胡同的外國人和外地人，他們并沒有顯著的地域優(yōu)勢。然而，特殊的歷史文化，地理環(huán)境和首都居民身份的福利保障滋養(yǎng)了他們特殊的優(yōu)越感。老胡同居民依然有關于皇城根兒的想象，對自己作為北京人的身份，擁有的房產(chǎn)以及房產(chǎn)可能帶來的經(jīng)濟效益充滿幻覺，但這種幻覺在殘酷的現(xiàn)實面前又往往化為泡沫。胡同居民越來越難以改變他們所賴以生活的物質文化，在強大的變革潮流中，他們?nèi)螒{擺布，如被狂風撥弄著的蘆葦。在對物質文化無能為力的同時，胡同居民的精神文化也日益分崩離析。這種狀態(tài)下，社區(qū)也時過境遷，它只是原有居民在固有的物質空間下青苔附石般的殘存，劇烈的城市化的力量幾乎將它徹底吞噬。本書在內(nèi)容甄選上略古詳今。在舊城改造的過程中，北京市以保護文化遺產(chǎn)的名義保留下一些老城區(qū)。在保護上，強調了胡同的建筑與文化意義，其生活價值卻遭偏廢。目前，胡同的建筑、居住格局和被渲染的歷史文化氛圍吸引了外國人的入住，臨時搭建起的棚戶房以其優(yōu)越的地理位置和低廉的租金又吸引了大量外地人的涌入。同時，蓬勃發(fā)展的房產(chǎn)經(jīng)濟催生了一些胡同貴族。但是，與外國人、外地人的進入和胡同貴族興起相對應的是老胡同居民的衰退，在更大意義上也說明北京從封建消費城市，變更為國際化大都市。胡同社區(qū)的變遷是中國城市化圖景的一個側面，從單線進化的視角來看社區(qū)，它將不可避免地走向衰退。目前，一些社會學、人類學的研究者對城市化進程中城鄉(xiāng)結合部的 “城中村” 進行了深入的研究，但是，對成片地保留下來的老城區(qū)社區(qū)的關注還比較少見。本書將從以下幾個方面展開：
一、城市研究的背景，胡同社區(qū)的基本狀況，從北京史、北京人的生活，城市化以及社會分層等幾個方面展開研究綜述。
二、胡同居民的生活。房子對胡同居民的意義，以及對家庭關系的影響。房子對于老人，是其養(yǎng)老的重要資本；對年輕人，是婚姻的資本；因為房子，胡同里家庭關系破裂，單身人數(shù)膨脹，家庭繼替停滯。此外，受年齡，教育等因素的制約，胡同居民大量失業(yè)或者從事低收入，高勞動強度的工作。盡管如此，他們依然對自己北京人的身份和既有的房產(chǎn)寄予希望，北京市的居民身份能給他們帶來一定的福利保障，同時，他們將房子，無論大小，視為改變命運和生活狀態(tài)的重要資本，胡同里的居民，既害怕拆遷，又在等待拆遷。
三、胡同維持的機制。國家權力是對社區(qū)秩序的保證，比如皇城文化的保護，福利政策的保障等都是胡同得以維持的政治保障。另外，能夠提供廉價服務，低勞動報酬，并為胡同居民提供房租的外地人的進入，是胡同維持的另一保障。
四、被圍攻的胡同居民。因地理位置的特殊性，胡同里有部分領導人的住宅。居住在胡同里的領導干部成了特殊的胡同居民，但他們和普通的胡同居民并不發(fā)生互動。另外，北京，尤其是四合院房價的上揚使一些早期投資胡同房產(chǎn)的人成為胡同新貴，他們與胡同居民形成一定的對比。此外，胡同作為皇城文化保護的一部分，在外國人眼里是老北京的標志物之一。因此，不斷有外國游客參觀胡同，并有外國人入住胡同，體驗胡同文化。這些特殊居民，胡同新貴和外國人占有了胡同的大部分資源，胡同居民處于被圍困的狀態(tài)。
五、社區(qū)死亡學與社區(qū)再生學。胡同作為傳統(tǒng)社區(qū)，正在經(jīng)歷著衰落和死亡之痛。社區(qū)的死亡大致有幾種，如空間的消失、老居民的衰退和移民的替代，這些現(xiàn)象正在胡同發(fā)生。而社區(qū)的重建或再生是扼制社區(qū)死亡的重要途徑。菊兒胡同的改造就是早期社區(qū)再生的重要實驗。
本書以 《皇城根的三個世界》 為名，描述皇城根下胡同里老居民的世界，外地人的世界，胡同貴族和外國人的世界。在這個既定的格局里，老居民衰落，外地人奮斗，貴族興起。他們過著有交集，又沒有交集的生活，老胡同居民，就像被推到最前面的海浪，永遠看不到后面是誰，直到融入大海。
第一章 導論 （1）
第一節(jié) 研究背景 （1）
第二節(jié) 關于胡同 （3）
一 北京史及胡同 （3）
二 北京人的生活 （4）
三 城市化與胡同 （7）
四 社會分層與胡同研究 （14）
第三節(jié) 研究胡同的方法 （16）
一 社區(qū)研究方法 （16）
二 本書對社區(qū)研究方法的應用 （20）
第四節(jié) 社區(qū)的基本狀況 （20）
一 胡同社區(qū) （20）
二 社區(qū)的基本狀況 （21）
第二章 胡同里北京居民的生活 （26）
第一節(jié) 房子 （26）
一 房子與空間 （26）
二 房子與老人 （28）
三 房子與家庭關系 （31）
第二節(jié) 婚姻 （40）
一 胡同里的剩男剩女 （40）
二 胡同里的高離婚率 （44）
第三節(jié) 胡同居民的職業(yè) （47）
一 胡同里的三輪車夫 （48）
二 胡同里的出租車司機 （51）
第四節(jié) 皇城根人的幻覺 （55）
一 對歷史的幻覺 （55）
二 財富的真實和幻覺 （57）
第三章 胡同維持的機制 （59）
第一節(jié) 國家權力對社區(qū)秩序的保證 （59）
一 皇城文化保護 （59）
二 福利政策的保障 （61）
三 胡同居民的文化體系 （63）
第二節(jié) 胡同里的差序格局 （65）
一 胡同里外地人的生活 （66）
二 外地人和胡同居民的關系 （72）
三 外地人和胡同居民的關系分析 （81）
第四章 被圍攻的胡同居民 （86）
第一節(jié) 特殊的胡同居民 （86）
第二節(jié) 胡同新貴的產(chǎn)生 （91）
第三節(jié) 胡同里的外國人 （97）
一 作為參觀者的外國人 （97）
二 作為體驗者的外國人 （100）
第四節(jié) 國旗、燈籠與認同 （106）
一 給予與被動接受 （106）
二 回避交往 （109）
總結 （110）
第五章 社區(qū)死亡學與社區(qū)再生學 （114）
第一節(jié) 社區(qū)之死 （115）
一 空間的消失 （116）
二 老居民的衰退和遷徙 （118）
三 移民的替代 （123）
第二節(jié) 社區(qū)再生學 （124）
一 鄉(xiāng)村社區(qū)再生的探索 （125）
二 城市社區(qū)再生的探索 （127）
三 菊兒胡同的改造，城市社區(qū)再生的案例 （129）
四 胡同保護性再生的建議 （132）
結語 （133）
參考文獻 （135）
后記 （145）
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