《竹內(nèi)實(shí)傳》作者在中國(guó)翻譯與出版過(guò)10卷本《竹內(nèi)實(shí)文集》、《竹內(nèi)實(shí)的中國(guó)觀》、《毛澤東的詩(shī)詞、生涯和思想》、《中國(guó)近現(xiàn)代論爭(zhēng)年表》等竹內(nèi)實(shí)論著，與竹內(nèi)實(shí)交往密切。作者多年搜集與積累相關(guān)資料，對(duì)竹內(nèi)實(shí)的生活經(jīng)歷、學(xué)術(shù)道路及其學(xué)術(shù)成果的熟稔程度甚于日本學(xué)術(shù)界。竹內(nèi)實(shí)曾審核《竹內(nèi)實(shí)傳》稿并提出過(guò)修改意見(jiàn)。
《竹內(nèi)實(shí)傳》從中日近現(xiàn)代史與現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的廣闊視野入手，著眼于竹內(nèi)實(shí)“兩棲”于中日兩國(guó)的跨文化身份，以及日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和新中國(guó)誕生、發(fā)展的歷史背景，力求對(duì)竹內(nèi)實(shí)的中國(guó)研究業(yè)績(jī)及其反襯出的日本戰(zhàn)后中國(guó)研究種種利弊得失準(zhǔn)確點(diǎn)評(píng)、公正褒貶。全書(shū)對(duì)竹內(nèi)實(shí)的中國(guó)研究路徑的回顧與評(píng)價(jià)，展示了日本戰(zhàn)后學(xué)術(shù)界觀念、方法的演變軌跡，有助于拓展國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的思路，提升中國(guó)研究的學(xué)術(shù)水平。
由中國(guó)人為像竹內(nèi)實(shí)這樣成就卓著的日本前輩學(xué)者撰寫(xiě)生平傳記，并非只是“為他人做嫁衣裳”。因?yàn)榕c以往主要憑中國(guó)典籍理解或評(píng)判中國(guó)現(xiàn)實(shí)的日本漢學(xué)家相比，像竹內(nèi)實(shí)這樣有過(guò)在中國(guó)的生活經(jīng)歷并終生關(guān)注中國(guó)的新一代日本學(xué)者，無(wú)論他們對(duì)中國(guó)的贊頌與批評(píng)，中國(guó)人都難以“隔靴搔癢”之類(lèi)評(píng)價(jià)一聽(tīng)了之，會(huì)把他們對(duì)中國(guó)的正反看法當(dāng)作一面有助于識(shí)清自我得失的鏡子，甚至堪稱(chēng)“顯微鏡”或“望遠(yuǎn)鏡”。
前言
第一章 日本血脈中國(guó)故鄉(xiāng)
一 日本血脈
二 中國(guó)故鄉(xiāng)
三 兵荒馬亂
第二章 兩棲的“滿洲國(guó)”民
一 移居“滿洲”
二 在兩種“國(guó)民”之間
三 初回祖國(guó)
第三章 幸未“出陣”的“學(xué)徒”
一 回國(guó)求學(xué)
二 親歷“學(xué)徒出陣”
三 受惠京都學(xué)派
第四章 投身中國(guó)研究
一 研究班與講習(xí)班
二 譯介中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)
三 在中國(guó)研究所
第五章 來(lái)往日中之間
一 日本共產(chǎn)黨員
二 來(lái)往日中之間
三 日中關(guān)系研究
第六章 毛澤東研究
一 從聽(tīng)說(shuō)到會(huì)見(jiàn)毛澤東
二 《毛澤東的詩(shī)與人生》
三 毛澤東生平與思想研究
第七章 在“文化大革命”風(fēng)浪中
一 預(yù)感“思想斗爭(zhēng)”
二 質(zhì)疑“文化大革命”
三 《毛澤東集》及《補(bǔ)卷》
第八章 辭退教職與自由撰稿
一 激流勇退
二 沉浸于中國(guó)和日中交流史
三 日中恢復(fù)邦交
第九章 拓展現(xiàn)代中國(guó)研究
一 回歸京都
二 現(xiàn)代中國(guó)研究會(huì)
三 追蹤后期“文化大革命”
第十章 伴隨中國(guó)改革開(kāi)放
一 慶幸“四 人幫”垮臺(tái)
二 深化中國(guó)研究
三 重返中國(guó)
第十一章 日中文化比較研究
一 “友好容易理解難”
二 提倡比較文化研究
三 日中茶文化比較
第十二章 對(duì)中國(guó)文化的鄉(xiāng)愁
一 “中國(guó)的思想”與“中華思想”
二 中、日文集面世
三 鄉(xiāng)愁：文化命題
附錄 竹內(nèi)實(shí)著譯年表
日本戰(zhàn)后中國(guó)研究的開(kāi)拓者竹內(nèi)實(shí)
日本毛澤東研究的寬與深——記日本毛澤東研究泰斗竹內(nèi)實(shí)先生
竹內(nèi)實(shí)先生：“可以走了”
后記
《竹內(nèi)實(shí)傳》：
竹內(nèi)實(shí)的父親乍到張店，開(kāi)始為當(dāng)?shù)氐娜毡旧绦凶鰝蛉�。�?jù)他母親講，竹內(nèi)家后來(lái)能夠在那里安身立業(yè)，可能因?yàn)樗赣H曾從一伙土匪手里贖救過(guò)一個(gè)被“綁票”的中國(guó)地主。那個(gè)地主為了答謝此次救命之恩，便允許竹內(nèi)實(shí)的父母按照個(gè)人意愿占用了自己一塊土地，建起了一座日本旅館。這座旅館也是竹內(nèi)實(shí)的家。
在竹內(nèi)實(shí)小時(shí)候的印象里： 我的父親在那里經(jīng)營(yíng)旅館。按今天的標(biāo)準(zhǔn)看，那旅館自然算不上很大。但我覺(jué)得，在當(dāng)時(shí)，確也稱(chēng)得上是一個(gè)漂亮的日本式旅館。
旅館的大門(mén)有書(shū)院之風(fēng)，迎面裝飾有鮮花，里邊的走廊連著兩個(gè)鋪有“榻榻米”的大房間。房間里除了席子，還有壁龕。此外如厚厚的坐墊、靠椅、帶棉圍裙的方桌、銅制的火缽、棉袍等，一應(yīng)俱全。吃飯則是用帶腿兒的方盤(pán)送上去。有位中國(guó)廚師，生魚(yú)片、烤魚(yú)、燒蛋等，做得都很好。魚(yú)是從青島用木箱運(yùn)來(lái)的，很新鮮。螃蟹的嘴里總是咕嚕咕嚕冒著白泡。
也有素?zé)�。牛肉是青島出產(chǎn)的。那時(shí)，青島的牛肉和神戶(hù)的不相上下。肉腸也很好吃。我不常吃零食，從不偷嘴。不過(guò)有一天，我忽然覺(jué)得肚子餓了，就從存放在食品倉(cāng)庫(kù)里吊著的肉腸中，拿出了一根，自己用小刀一片片地切著吃了起來(lái)。開(kāi)始只是想吃一點(diǎn)點(diǎn)，可連自己也沒(méi)想到，不知不覺(jué)地竟把整根都吃光了。我記得那是一根香腸。直到現(xiàn)在，我再也沒(méi)能在肉鋪或是商店里找到那么香的東西。
在青島住有德國(guó)人，那里的牛肉和肉腸都很好吃。
旅館的房子和大門(mén)不同。那房子的外墻是用中國(guó)式的土坯壘起來(lái)的。這種土坯是從地里掘出黏土，里面摻上麥草，用水調(diào)合起來(lái)，然后把這樣的濕草泥挑進(jìn)長(zhǎng)方形的坯框中，脫成坯子，在太陽(yáng)下曬干制成的。
屋脊是草苫的樣式，但沒(méi)有茅草，而是用麥秸。
和大門(mén)連在一起的房子建得又高又大，一階比一階高。不過(guò)樣子還是中國(guó)式的，即從外面一進(jìn)去，房里是用土夯實(shí)的地面。
走進(jìn)大門(mén)是一個(gè)院子。因?yàn)橛型鈮瑥膲ν饪床灰?jiàn)院里。而在鋪著“榻榻米”席子的屋子當(dāng)中，則是一個(gè)很大的庭院。四周便是客人的房間。其中有一個(gè)房間像宴會(huì)廳那么開(kāi)闊，在孩子眼里顯得相當(dāng)大，想來(lái)大約有十席到二十席的樣子。
客人只有日本人。在旅館里可以住宿、吃飯和洗澡，全都是日本式的。那時(shí)，是把日本稱(chēng)作“內(nèi)地”。
經(jīng)辦這旅館的好處，大概就是因?yàn)樗苁箒?lái)往的客人有一種回到“內(nèi)地”的感覺(jué)。
當(dāng)時(shí)在張店，經(jīng)常有日本人來(lái)出差或做生意，竹內(nèi)家的旅館里總有客人來(lái)住。像“從青島來(lái)的火車(chē)到了，會(huì)有人到車(chē)站去領(lǐng)客人。當(dāng)時(shí)，電話還沒(méi)有普及，旅行的人到車(chē)站下了車(chē)，會(huì)看到在那里迎客的領(lǐng)班，從而決定住宿的地方”。偶爾，鎮(zhèn)子上的日本人也會(huì)在竹內(nèi)實(shí)家的旅館舉行宴會(huì)什么的。
……
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