傳統(tǒng)比興詩學，主要從兩個層面展開，一是詩教的價值觀念系統(tǒng)，二是文學的審美屬性。張雨編著的《詩教之彀與審美之維：當代詩歌中的比興研究》在梳理傳統(tǒng)比興詩學的基礎上，考察了十七年詩歌、朦朧詩與第三代詩歌，呈現了傳統(tǒng)比興詩學在當代的延續(xù)、更新與消逝，呈現了文學現代化的過程中，歷史影響的焦慮，以及遠離歷史后，詩歌寫作的尷尬。《詩教之彀與審美之維：當代詩歌中的比興研究》立足當下，打通古今，為詩歌研究提供了深度思考的空間。
《詩教之彀與審美之維：當代詩歌中的比興研究》選擇比興，從話語方式的角度人手，梳理古代詩學、探討當代詩歌的研究思路是很值得肯定的。在他的努力中，可以看出年輕學者在現代學術中的焦慮、甄別與抉擇。他在借鑒西方現代學術路徑的同時，用中國自身的傳統(tǒng)去考量現實，用傳統(tǒng)中固有的詩學資源，去梳理詩歌理論，觀照當下創(chuàng)作，具有積極的現實意義，這種研究，有助于我們從更廣闊、更深入的層面，審視文學的過去與當下。
張雨，男，1981年生，漢族，甘肅定西人。2005年畢業(yè)于西北師范大學，獲文學碩士學位；2012年畢業(yè)于華東師范大學，獲文學博士學位。現為西北民族大學文學院副教授，主要從事中國現當代文學研究及教學工作。
導言
第一章 比興的雙重內涵
第一節(jié) 比興與社會批評話語的形成
一 比興的意義轉換模式
二 比興與美刺
三 比興與諷諫
第二節(jié) 比興與詩歌之美的形成
一 興——詩情的發(fā)生
二 方法的自覺
三 詩后效應——詩歌的蘊藉性
四 從詩歌意境到人生境界——生命詩學的形成·
第二章 “十七年”時期的比興研究
第一節(jié) “美刺”、“諷諫”的文化語境
一 “理”的統(tǒng)一與“禮”的規(guī)范
二 “百花齊放、百家爭鳴”
第二節(jié) “鳥獸草木”的詩歌景觀
一 從“鳥獸草木”到“草木”“禽獸”
二 艾青的“鳥獸草木”
三 郭沫若與《百花齊放》
第三節(jié) 審美比興的消逝
一 比興與民歌改造
二 蘊藉表達的危險
三 “十七年”詩歌中的“自然”
四 “十七年”詩歌中的自然人性
第三章 朦朧詩與比興研究
第一節(jié) 最后的“詩諫”
一 “詩諫”的發(fā)生——悼賢臣、清君側
二 “詩諫”的高潮——“一切政策必須落實”
三 “詩諫”的尾聲——控訴官僚主義
第二節(jié) 告別“諫者”
一 個人英雄的出現
二 從“相信”到“懷疑”
第三節(jié) 告別“溫柔敦厚”——新的美學原則的確立
一 “溫柔敦厚”的當代景觀
二 告別“溫柔敦厚”
三 比興的現代轉型
第四章 第三代詩歌與比興研究
第一節(jié) 無“志”可言——第三代的詩歌處境
一 “天狗”的解救之道
二 絕望的“天狗”
三 絕路而返——第三代詩人的誕生
第二節(jié) “去意存象”與“靠近能指”
一 去意存象
二 靠近能指
第三節(jié) 告別遠方
一 遠方的“聲音”
二 告別遠方
結語
參考文獻
后記
詩風背后有靈魂的秘密，主流詩歌界的診斷是準確的。但是，命名卻是粗暴的。命名意味著定罪。為藝術方法和藝術風格規(guī)定政治屬性，是50年代以來，詩歌批評的主要模式。與語言的蘊藉性聯(lián)系起來，有以下兩個判斷標準：明朗直白——積極熱情——社會主義現實主義——政治思想上也是社會主義的；朦朧晦澀——消極頹廢——資產階級的現代主義——政治思想上也是資本主義的。
另外，產生這種判斷，也和中國的文化傳統(tǒng)有關。在古代社會，統(tǒng)治者要對臣民的語言方式進行規(guī)訓，希望他們溫柔敦厚不質直言之；但在另一方面，皇帝和朝廷，對文字非常警覺——認為言語晦澀是因為不敢直言，不敢直言就是包藏禍心。在這種奇特詭異的文化心理、政治氣候中，文人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、擔心禍從口出，統(tǒng)治者充滿警惕、杯弓蛇影。于是，比興諷諫的禮儀之道，常常成為戲弄權威的證據，成為羅織罪名的材料。朦朧與晦澀為什么有罪呢？在批判《草木篇》的過程中，一篇文章闡述了其中的奧秘：“一位老作家說得好：解放前我們某些革命作家為了反抗國民黨的統(tǒng)治，揭露社會的黑暗，是常常用這種隱晦的表現手法的：托言花草、寄情鳥獸，以表達自己的怨和恨。這樣可以逃過官方的審查，既罵了他們，在法律上也構不成罪名�！蹦敲�，在新中國成立之后，還堅持運用這種隱晦的表現手法，到底意欲何為呢？《草木篇》的罪名就這樣落實了：“在那含義晦澀的詩句里……他所憤恨和菲薄的，不是革命者共同的敵人，而是我們自己的社會和人民。”這種把語言蘊藉與包藏禍心聯(lián)系起來、上綱上線的文學批判模式形成于1950年代，在“文化大革命”中更加盛行，一直到80年代初，在“朦朧詩”的論爭中，許多深受其害的詩人，也用這樣的思維模式來批判新的詩歌。
其實在1949年以前，很多表達隱晦的詩文，并不都是為了躲避審查，而是出于文學語言的審美自律。一個時代有一個時代的詩風，此起彼伏，本屬歷史的正�，F象。
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