《六朝佛教思想研究》的特點(diǎn)是，通過(guò)分析與傳統(tǒng)的"儒教"、道家思想，或者劉宋中期之后確立的"道教"之間的關(guān)系，來(lái)解明東晉、南朝的文人貴族對(duì)"佛教"思想的理解方式。相信這個(gè)方法對(duì)于解明六朝"佛教"思想的歷史事實(shí)是最合適的方法。希望本書(shū)能給各位讀者諸賢帶來(lái)關(guān)于六朝"佛教"思想的新知。
小林正美，（KOBAYASHI
Masayoshi），1943年生，現(xiàn)任日本早稻田大學(xué)文學(xué)學(xué)術(shù)院教授，文學(xué)博士（早稻田大學(xué)）。1983～1985年為哈佛大學(xué)燕京學(xué)社訪問(wèn)學(xué)者。專著有《六朝道教史研究》（創(chuàng)文社，1990年，四川人民出版社，2001年[中文版]）、《六朝佛教思想研究》（創(chuàng)文社，1993年）、《中國(guó)的道教》（創(chuàng)文社，1998年；齊魯書(shū)社，2010年[中文版]）、《唐代的道教與天師道》（知泉書(shū)館，2003年），編著有《道教齋法儀禮的思想史研究》（知泉書(shū)館，2006年），并發(fā)表有多篇關(guān)于佛教、道教的論文。
序言
第一章 中國(guó)接受大乘佛教的過(guò)程中儒教的作用
一、序言
二、佛教信奉者的協(xié)調(diào)儒佛的態(tài)度
三、慈悲與仁
四、大乘的救濟(jì)論與儒教
五、結(jié)語(yǔ)
第二章 廬山慧遠(yuǎn)的佛教思想
Ⅰ 輪回報(bào)應(yīng)的思想
一、序言
二、三世因果的理法
三、煩惱與輪回
四、輪回報(bào)應(yīng)之教與宗教上的自覺(jué)
五、涅槃之教與天地、帝王的德化
六、結(jié)語(yǔ)
Ⅱ 《沙門(mén)不敬王者論》的思想
一、序言
二、《沙門(mén)不敬王者論》的成書(shū)
三、在家篇
四、出家篇
五、求宗不順化篇
六、體極不兼應(yīng)篇
七、形盡神不滅篇
八、結(jié)語(yǔ)
第三章 竺道生的佛教思想
Ⅰ 大乘觀與小乘觀
Ⅱ 實(shí)相與空
Ⅲ 頓悟成佛說(shuō)
一、序言
二、謝靈運(yùn)《辯宗論》中的頓悟義
三、迷與悟
四、理與言
五、一乘思想與頓悟成佛說(shuō)
六、無(wú)生法忍與頓悟
七、結(jié)語(yǔ)
Ⅳ 一闡提成佛義
第四章 宗炳的神不滅的思想
一、序言
二、神與形
三、輪回的主體與法身
四、西方凈土與往生
五、法身說(shuō)的形成
六、般若的空與不滅的神
七、結(jié)語(yǔ)
第五章 顏延之的儒佛融合論
一、序言
二、何承天《達(dá)性論》中三才的人與眾生
三、儒佛融合論第一種類型
(一)儒佛融合論第一種類型
(二)三才合德義
(三)“眾生”義
四、儒佛融合論第二種類型
(一)佛教的報(bào)應(yīng)說(shuō)與儒教的應(yīng)報(bào)說(shuō)
(二)佛教的不殺生戒與儒教的愛(ài)護(hù)生類的思想
五、結(jié)語(yǔ)
第六章 智□的懺法的思想
Ⅰ 作為三昧法的懺法
一、序言
二、四種三昧與懺法
三、法華懺法
四、方等懺法
五、請(qǐng)觀世音懺法與金光明懺法
六、結(jié)語(yǔ)
Ⅱ 奉請(qǐng)三寶的儀式與道教的醮祭
一、序言
二、奉請(qǐng)三寶的儀式及其目的
三、奉請(qǐng)三寶的由來(lái)
四、道教的醮祭
五、奉請(qǐng)三寶與奉請(qǐng)?zhí)煺? 六、智頡與道教
七、結(jié)語(yǔ)
附：東晉、南朝時(shí)期“佛教”和“道教”的稱呼的確立與貴族社會(huì)
一、序言
二、“佛道”與“佛法”
三、“佛教”的稱呼的確立
四、從“五斗米道”、“黃老道”到“道教”
五、梁代的“三教”與北周的“三教”
六、結(jié)語(yǔ)
后記
書(shū)單推薦
