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　　第一部分對(duì)創(chuàng)造力的理解和評(píng)估
　　Part OneUnderstanding and Assessing Creativity
　　與創(chuàng)造力社會(huì)心理學(xué)有關(guān)的案例
　　The Case for a Social Psychology of Creativity
　　現(xiàn)代教學(xué)方法還沒(méi)有完全扼殺人們探索的好奇心，堪稱奇跡。這棵稚嫩的幼苗不僅需要激勵(lì)，更需要自由。失去了這些，它定會(huì)枯萎，無(wú)須摧殘便已死亡。認(rèn)為強(qiáng)推硬拉和責(zé)任感可以激發(fā)探尋的樂(lè)趣，那是大錯(cuò)特錯(cuò)的。
　　——愛(ài)因斯坦（Einstein,1949）
　　上面這段話摘自愛(ài)因斯坦的自傳。在這段充滿抒情色彩的描寫(xiě)中，這位偉人向我們展示了一個(gè)觀點(diǎn)，那就是：社會(huì)因素對(duì)創(chuàng)造力有著巨大的影響。這個(gè)觀點(diǎn)作為主題將貫穿本書(shū)。社會(huì)因素之所以對(duì)創(chuàng)造力存在影響，主要是因?yàn)樯鐣?huì)因素可以影響人的動(dòng)機(jī)。
　　要弄清楚創(chuàng)造力必須回答兩個(gè)問(wèn)題。首先，創(chuàng)造性表現(xiàn)與人們的一般表現(xiàn)有什么不同？其次，什么情況——怎樣的個(gè)人能力和特征，怎樣的社會(huì)環(huán)境——最能讓人表現(xiàn)出創(chuàng)造性？我希望通過(guò)本書(shū)能建立創(chuàng)造力社會(huì)心理學(xué)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。為此，我將重心放在第二個(gè)問(wèn)題上，也就是分析最有助于發(fā)揮創(chuàng)造性的各種社會(huì)條件。當(dāng)然，測(cè)驗(yàn)社會(huì)因素對(duì)創(chuàng)造性表現(xiàn)的影響，也會(huì)涉及創(chuàng)造性表現(xiàn)與一般表現(xiàn)差異的方式。所以，本書(shū)的內(nèi)容實(shí)際上涵蓋了以上兩個(gè)問(wèn)題。
　　創(chuàng)造力研究的空檔
　　有兩個(gè)理由讓我們相信，應(yīng)該發(fā)展創(chuàng)造力社會(huì)心理學(xué)。第一個(gè)理由顯而易見(jiàn)，也很簡(jiǎn)單，那就是此前還沒(méi)有這個(gè)學(xué)科。關(guān)于社會(huì)和環(huán)境因素對(duì)創(chuàng)造力的影響，幾乎找不到相關(guān)的理論，能查到的文獻(xiàn)也很少。更重要的是，幾乎也沒(méi)有這方面的實(shí)驗(yàn)研究。而造成這種狀況的原因并不是有關(guān)創(chuàng)造力的研究總體上就很少。在1950年《心理學(xué)摘要》“創(chuàng)造力”這個(gè)欄目下，列出的條目總共有十一個(gè)，不到全部摘要文章的0��2%。1960年，這一數(shù)字達(dá)到了0��4%，1966年達(dá)到0��8%。而到了1970年，在所列出的出版物中，有關(guān)創(chuàng)造力的文章已占到了1%。4然而在這些文章中，很少實(shí)驗(yàn)性的研究報(bào)道，涉及社會(huì)心理因素的就少之又少。1976至1978年間，沒(méi)有一篇有關(guān)創(chuàng)造力的文章在《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》、《心理學(xué)評(píng)論》或《實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)》等雜志上發(fā)表。有一篇文章算是與創(chuàng)造力有關(guān)，發(fā)表在《認(rèn)知心理學(xué)》上，還有一篇出現(xiàn)在《心理學(xué)公告》上，四篇刊載于《人格與社會(huì)心理學(xué)》上。而在那些以非實(shí)驗(yàn)研究為主導(dǎo)的期刊上，同期有關(guān)創(chuàng)造力的文章卻有六百多篇。
　　顯然，研究創(chuàng)造力的學(xué)者們沒(méi)有就社會(huì)心理因素對(duì)創(chuàng)造性表現(xiàn)的影響去做實(shí)驗(yàn)性的研究。那他們?cè)谧鍪裁茨�？事�?shí)上，在過(guò)去的三十年中，創(chuàng)造力研究的重點(diǎn)一直都被放在具有創(chuàng)造力個(gè)體的人格研究上。1950年，吉爾福特（Guilford）曾直接預(yù)見(jiàn)性地提出這一研究重心，也可以說(shuō)正是他的論斷引發(fā)了這種偏向。他說(shuō)，“心理學(xué)家要面對(duì)的問(wèn)題就是創(chuàng)造性人格問(wèn)題”。（p444）
　　研究者采用了不同的方法來(lái)完成這些研究。其中一種被長(zhǎng)期使用的方法是：分析著名的極富創(chuàng)造力人物的傳記和自傳，以找出他們智力方面的和人格方面的特點(diǎn)（Galton，1870；Cox，1926）。另一種方法是檢驗(yàn)創(chuàng)造能力的個(gè)體差異，通過(guò)對(duì)一個(gè)或少數(shù)富有創(chuàng)造力的個(gè)體進(jìn)行深入的實(shí)驗(yàn)室研究來(lái)完成。麥金農(nóng)（McKinnon）和巴倫（Barron）在伯克利人格評(píng)估與研究所（Institute of Personality Assessment and Research）所作的研究（MacKinnon，1962）堪稱這類方法的典型。他們對(duì)一些藝術(shù)家和科學(xué)家進(jìn)行“入住式”測(cè)試。這些藝術(shù)家和科學(xué)家被同行推選為富有創(chuàng)造力的人。整整一個(gè)周末，每個(gè)調(diào)查對(duì)象都要接受來(lái)自各方的正式訪談，并完成一大堆的人格和智力測(cè)試。不過(guò)，在整個(gè)關(guān)于創(chuàng)造力的個(gè)體差異的研究中，最常用的方法還是對(duì)普通人進(jìn)行測(cè)驗(yàn)。典型的做法是：選取普通人作為研究對(duì)象，對(duì)他們進(jìn)行人格、智力和創(chuàng)造力方面的測(cè)試，劃分出創(chuàng)造力高分組和創(chuàng)造力低分組，再將兩組其他方面的測(cè)試結(jié)果進(jìn)行對(duì)比。（e.g.，Wallach & Kogan，1965）
　　有些創(chuàng)造力研究不僅限于討論個(gè)體差異。比如紐厄爾、肖和西蒙（Newell,Shaw and Simon,1962）的研究就涉及創(chuàng)造力所必需的認(rèn)知能力。他們勾畫(huà)出一種解決問(wèn)題的信息處理路徑。在這一過(guò)程中，創(chuàng)造活動(dòng)被視為對(duì)打破陳規(guī)的獨(dú)特啟發(fā)策略的運(yùn)用。他們對(duì)創(chuàng)造過(guò)程的闡述相對(duì)成熟，其內(nèi)容與那些基于計(jì)算機(jī)原理對(duì)人類智能所作的闡釋有淵源。與紐厄爾等的研究（1962）不同，多數(shù)涉及認(rèn)知能力的創(chuàng)造力研究的理論闡述都比較薄弱，只是一些對(duì)創(chuàng)造過(guò)程的常識(shí)性認(rèn)識(shí)，以及偶爾來(lái)自工業(yè)和教育領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)性發(fā)現(xiàn)。奧斯本（Osborn，1963）的“頭腦風(fēng)暴”研究在這方面最為著名，堪稱原型。為了促使研究對(duì)象針對(duì)相應(yīng)的問(wèn)題產(chǎn)生創(chuàng)造性的解決辦法，他們?cè)O(shè)計(jì)出一套指導(dǎo)語(yǔ)，告訴研究對(duì)象一系列的規(guī)則或者所謂的啟發(fā)策略，然后將接受過(guò)這種訓(xùn)練的人想出的辦法，和沒(méi)有接受訓(xùn)練的人的辦法進(jìn)行比較。
　　最后，也有一些研究檢測(cè)特定社會(huì)或物理環(huán)境對(duì)創(chuàng)造力的影響5，這些研究算不上多，也不能說(shuō)少。其中一些研究將不同社會(huì)背景人群的創(chuàng)造力測(cè)試結(jié)果進(jìn)行比較。如來(lái)自開(kāi)放教學(xué)環(huán)境的學(xué)生與來(lái)自傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境的學(xué)生比較（e.g.，Klein，1975）、來(lái)自大城市的學(xué)生和來(lái)自小城市的學(xué)生比較（e.g.，Torrance et al.，1960）。其他研究則利用傳記材料來(lái)分析家庭、宗教信仰對(duì)杰出人士的創(chuàng)造力的影響（e.g.，Roe，1952），或利用歷史資料來(lái)分析社會(huì)、政治和文化等環(huán)境因素對(duì)創(chuàng)造力的影響，看這些因素究竟是促進(jìn)了創(chuàng)造力，還是抑制了創(chuàng)造力（e.g.，Simonton，1975a）。
　　總之，創(chuàng)造力研究最為活躍的領(lǐng)域，是研究著名的或被公認(rèn)為富有創(chuàng)造力的人，描述他們獨(dú)有的特征。這些研究對(duì)象有的在世，有的已經(jīng)去世。還有就是將創(chuàng)造力測(cè)試中得分高的研究對(duì)象與得分低的研究對(duì)象進(jìn)行比較，描述他們?cè)谌烁窈椭橇Ψ矫娴牟顒e。大部分這類研究都暗含了這樣一個(gè)假設(shè)：那些有創(chuàng)造力的個(gè)體的重要特征多半是先天的（至少在很大程度上是不可改變的），依據(jù)這些特征，可以將有創(chuàng)造力的人同缺乏創(chuàng)造力的人清楚有效地區(qū)分開(kāi)來(lái)。
　　由于有關(guān)創(chuàng)造力的研究將焦點(diǎn)放在了個(gè)體差異上，一些重要的研究領(lǐng)域?qū)嵸|(zhì)上一直沒(méi)有得到重視。人們將注意力放在了富有創(chuàng)造力的個(gè)體上，忽略了“創(chuàng)造性情景”，也就是有利于創(chuàng)造力的環(huán)境。他們將目光死死地盯在內(nèi)在因素上，看不到外在因素的作用。而在對(duì)內(nèi)在因素的研究中又暗含一種“基因的”興趣，學(xué)習(xí)和社會(huì)環(huán)境對(duì)創(chuàng)造力的影響就這樣被擠出了視野。
　　之前關(guān)于創(chuàng)造力的種種研究，在根本上同創(chuàng)造力社會(huì)心理學(xué)有著不同的研究目的。從很多方面看情況都是如此。那些對(duì)杰出的富有創(chuàng)造力的人的人格特點(diǎn)所進(jìn)行的研究，目的是找出能準(zhǔn)確描述這類人的獨(dú)特特質(zhì)。在一定程度上，這些研究成功地達(dá)到了這一目的。而那些將創(chuàng)造力測(cè)試得分高者與得分低者比較，找出得分高者所具有特征的研究，也注重個(gè)體水平的描述，或許還有一些預(yù)測(cè)的意味。同樣，這些研究也取得了一定的成功。研究創(chuàng)造過(guò)程的認(rèn)知心理學(xué)家則已經(jīng)找到人類認(rèn)知系統(tǒng)中的某些運(yùn)作程序，這些程序很可能帶來(lái)新穎且有用的問(wèn)題解決方案。但與以上研究不同，創(chuàng)造力社會(huì)心理學(xué)旨在找出對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，對(duì)其創(chuàng)造力具有積極或者消極影響的特定社會(huì)和環(huán)境條件。
　　一些社會(huì)心理學(xué)故事
　　發(fā)展創(chuàng)造力社會(huì)心理學(xué)的第二個(gè)理由是，在創(chuàng)造性表現(xiàn)中，社會(huì)和
　　環(huán)境因素似乎扮演著至關(guān)重要的角色。6這個(gè)理由比前面闡述的——該領(lǐng)域缺乏研究——那個(gè)理由重要多了。如果不是把目光僅僅放在正式的研究結(jié)果上，就會(huì)找到很多這樣的證據(jù)，表明社會(huì)心理學(xué)因素對(duì)杰出人物的成果和創(chuàng)造力有著深遠(yuǎn)的影響。這類證據(jù)多來(lái)自自傳、信函、日志，以及其他第一人稱式的記述，作者則包括科學(xué)家、藝術(shù)家、作家和那些因創(chuàng)造性成就而聞名遐邇的人物。當(dāng)然，把這些材料當(dāng)作實(shí)際心理現(xiàn)象的準(zhǔn)確呈現(xiàn)的確需要謹(jǐn)慎從事。有創(chuàng)造力的人是否能夠反觀他們自己的創(chuàng)造性？女詩(shī)人洛厄爾（Lowell）就曾對(duì)此表示懷疑。她這樣寫(xiě)道：
　　詩(shī)是怎樣創(chuàng)作出來(lái)的？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我本能的回答很直白：“不知道�！本退闶莾H僅問(wèn)我自己的詩(shī)是怎么寫(xiě)出來(lái)的，我的回答還是這個(gè)，不會(huì)改變。因?yàn)椴还苁俏易约旱脑?shī)，還是別人的詩(shī)，我都不知道它們是怎么創(chuàng)作出來(lái)的。我所知道的對(duì)于回答這個(gè)問(wèn)題所應(yīng)該知道的還不到百萬(wàn)分之一。它們觸發(fā)我的靈感，我就寫(xiě)出它們了。而在進(jìn)化的道路上，這可以說(shuō)已經(jīng)是前進(jìn)了一大步。（Lowell，1930，p24）
　　然而，這些第一人稱報(bào)告仍被作為發(fā)展創(chuàng)造力社會(huì)心理學(xué)的合理背景材料。之所以這樣，有三方面的原因。首先，采用這些材料時(shí)關(guān)注的核心不是這些作者對(duì)思考過(guò)程的內(nèi)省（就像洛厄爾指出的那樣，對(duì)思考過(guò)程的內(nèi)省注定是不準(zhǔn)確的，或者說(shuō)至少是不完整的）。相反，對(duì)這些材料的關(guān)注焦點(diǎn)，是這些人所報(bào)告的社會(huì)因素對(duì)他們的影響，以及對(duì)其工作的明顯促進(jìn)或阻礙作用。其次，這些報(bào)告僅用于形成相關(guān)的假設(shè)，而不是去驗(yàn)證假設(shè)。最后，對(duì)來(lái)自社會(huì)和環(huán)境的影響，這些富有創(chuàng)造力的個(gè)人的確可能有其獨(dú)特的反應(yīng)方式，但如果某些因素一再地被這些人提及，視為重要因素，那他很可能就是在呈現(xiàn)一個(gè)實(shí)實(shí)在在的心理現(xiàn)象。
　　一些富有創(chuàng)造性的人物很好地記述了他們的日常工作，這些記錄常讓我們洞見(jiàn)社會(huì)因素的影響作用。（大部分這類記述，尤其是那些敘述詳盡的，都出自作家之手，我想這并不奇怪。）在這些敘述中，許多人都認(rèn)為
　　第一部分對(duì)創(chuàng)造力的理解和評(píng)估
　　Part OneUnderstanding and Assessing Creativity
　　與創(chuàng)造力社會(huì)心理學(xué)有關(guān)的案例
　　The Case for a Social Psychology of Creativity
　　現(xiàn)代教學(xué)方法還沒(méi)有完全扼殺人們探索的好奇心，堪稱奇跡。這棵稚嫩的幼苗不僅需要激勵(lì)，更需要自由。失去了這些，它定會(huì)枯萎，無(wú)須摧殘便已死亡。認(rèn)為強(qiáng)推硬拉和責(zé)任感可以激發(fā)探尋的樂(lè)趣，那是大錯(cuò)特錯(cuò)的。
　　——愛(ài)因斯坦（Einstein,1949）
　　上面這段話摘自愛(ài)因斯坦的自傳。在這段充滿抒情色彩的描寫(xiě)中，這位偉人向我們展示了一個(gè)觀點(diǎn)，那就是：社會(huì)因素對(duì)創(chuàng)造力有著巨大的影響。這個(gè)觀點(diǎn)作為主題將貫穿本書(shū)。社會(huì)因素之所以對(duì)創(chuàng)造力存在影響，主要是因?yàn)樯鐣?huì)因素可以影響人的動(dòng)機(jī)。
　　要弄清楚創(chuàng)造力必須回答兩個(gè)問(wèn)題。首先，創(chuàng)造性表現(xiàn)與人們的一般表現(xiàn)有什么不同？其次，什么情況——怎樣的個(gè)人能力和特征，怎樣的社會(huì)環(huán)境——最能讓人表現(xiàn)出創(chuàng)造性？我希望通過(guò)本書(shū)能建立創(chuàng)造力社會(huì)心理學(xué)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。為此，我將重心放在第二個(gè)問(wèn)題上，也就是分析最有助于發(fā)揮創(chuàng)造性的各種社會(huì)條件。當(dāng)然，測(cè)驗(yàn)社會(huì)因素對(duì)創(chuàng)造性表現(xiàn)的影響，也會(huì)涉及創(chuàng)造性表現(xiàn)與一般表現(xiàn)差異的方式。所以，本書(shū)的內(nèi)容實(shí)際上涵蓋了以上兩個(gè)問(wèn)題。
　　創(chuàng)造力研究的空檔
　　有兩個(gè)理由讓我們相信，應(yīng)該發(fā)展創(chuàng)造力社會(huì)心理學(xué)。第一個(gè)理由顯而易見(jiàn)，也很簡(jiǎn)單，那就是此前還沒(méi)有這個(gè)學(xué)科。關(guān)于社會(huì)和環(huán)境因素對(duì)創(chuàng)造力的影響，幾乎找不到相關(guān)的理論，能查到的文獻(xiàn)也很少。更重要的是，幾乎也沒(méi)有這方面的實(shí)驗(yàn)研究。而造成這種狀況的原因并不是有關(guān)創(chuàng)造力的研究總體上就很少。在1950年《心理學(xué)摘要》“創(chuàng)造力”這個(gè)欄目下，列出的條目總共有十一個(gè)，不到全部摘要文章的0��2%。1960年，這一數(shù)字達(dá)到了0��4%，1966年達(dá)到0��8%。而到了1970年，在所列出的出版物中，有關(guān)創(chuàng)造力的文章已占到了1%。4然而在這些文章中，很少實(shí)驗(yàn)性的研究報(bào)道，涉及社會(huì)心理因素的就少之又少。1976至1978年間，沒(méi)有一篇有關(guān)創(chuàng)造力的文章在《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》、《心理學(xué)評(píng)論》或《實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)》等雜志上發(fā)表。有一篇文章算是與創(chuàng)造力有關(guān)，發(fā)表在《認(rèn)知心理學(xué)》上，還有一篇出現(xiàn)在《心理學(xué)公告》上，四篇刊載于《人格與社會(huì)心理學(xué)》上。而在那些以非實(shí)驗(yàn)研究為主導(dǎo)的期刊上，同期有關(guān)創(chuàng)造力的文章卻有六百多篇。
　　顯然，研究創(chuàng)造力的學(xué)者們沒(méi)有就社會(huì)心理因素對(duì)創(chuàng)造性表現(xiàn)的影響去做實(shí)驗(yàn)性的研究。那他們?cè)谧鍪裁茨�？事�?shí)上，在過(guò)去的三十年中，創(chuàng)造力研究的重點(diǎn)一直都被放在具有創(chuàng)造力個(gè)體的人格研究上。1950年，吉爾福特（Guilford）曾直接預(yù)見(jiàn)性地提出這一研究重心，也可以說(shuō)正是他的論斷引發(fā)了這種偏向。他說(shuō)，“心理學(xué)家要面對(duì)的問(wèn)題就是創(chuàng)造性人格問(wèn)題”。（p444）
　　研究者采用了不同的方法來(lái)完成這些研究。其中一種被長(zhǎng)期使用的方法是：分析著名的極富創(chuàng)造力人物的傳記和自傳，以找出他們智力方面的和人格方面的特點(diǎn)（Galton，1870；Cox，1926）。另一種方法是檢驗(yàn)創(chuàng)造能力的個(gè)體差異，通過(guò)對(duì)一個(gè)或少數(shù)富有創(chuàng)造力的個(gè)體進(jìn)行深入的實(shí)驗(yàn)室研究來(lái)完成。麥金農(nóng)（McKinnon）和巴倫（Barron）在伯克利人格評(píng)估與研究所（Institute of Personality Assessment and Research）所作的研究（MacKinnon，1962）堪稱這類方法的典型。他們對(duì)一些藝術(shù)家和科學(xué)家進(jìn)行“入住式”測(cè)試。這些藝術(shù)家和科學(xué)家被同行推選為富有創(chuàng)造力的人。整整一個(gè)周末，每個(gè)調(diào)查對(duì)象都要接受來(lái)自各方的正式訪談，并完成一大堆的人格和智力測(cè)試。不過(guò)，在整個(gè)關(guān)于創(chuàng)造力的個(gè)體差異的研究中，最常用的方法還是對(duì)普通人進(jìn)行測(cè)驗(yàn)。典型的做法是：選取普通人作為研究對(duì)象，對(duì)他們進(jìn)行人格、智力和創(chuàng)造力方面的測(cè)試，劃分出創(chuàng)造力高分組和創(chuàng)造力低分組，再將兩組其他方面的測(cè)試結(jié)果進(jìn)行對(duì)比。（e.g.，Wallach & Kogan，1965）
　　有些創(chuàng)造力研究不僅限于討論個(gè)體差異。比如紐厄爾、肖和西蒙（Newell,Shaw and Simon,1962）的研究就涉及創(chuàng)造力所必需的認(rèn)知能力。他們勾畫(huà)出一種解決問(wèn)題的信息處理路徑。在這一過(guò)程中，創(chuàng)造活動(dòng)被視為對(duì)打破陳規(guī)的獨(dú)特啟發(fā)策略的運(yùn)用。他們對(duì)創(chuàng)造過(guò)程的闡述相對(duì)成熟，其內(nèi)容與那些基于計(jì)算機(jī)原理對(duì)人類智能所作的闡釋有淵源。與紐厄爾等的研究（1962）不同，多數(shù)涉及認(rèn)知能力的創(chuàng)造力研究的理論闡述都比較薄弱，只是一些對(duì)創(chuàng)造過(guò)程的常識(shí)性認(rèn)識(shí)，以及偶爾來(lái)自工業(yè)和教育領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)性發(fā)現(xiàn)。奧斯本（Osborn，1963）的“頭腦風(fēng)暴”研究在這方面最為著名，堪稱原型。為了促使研究對(duì)象針對(duì)相應(yīng)的問(wèn)題產(chǎn)生創(chuàng)造性的解決辦法，他們?cè)O(shè)計(jì)出一套指導(dǎo)語(yǔ)，告訴研究對(duì)象一系列的規(guī)則或者所謂的啟發(fā)策略，然后將接受過(guò)這種訓(xùn)練的人想出的辦法，和沒(méi)有接受訓(xùn)練的人的辦法進(jìn)行比較。
　　最后，也有一些研究檢測(cè)特定社會(huì)或物理環(huán)境對(duì)創(chuàng)造力的影響5，這些研究算不上多，也不能說(shuō)少。其中一些研究將不同社會(huì)背景人群的創(chuàng)造力測(cè)試結(jié)果進(jìn)行比較。如來(lái)自開(kāi)放教學(xué)環(huán)境的學(xué)生與來(lái)自傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境的學(xué)生比較（e.g.，Klein，1975）、來(lái)自大城市的學(xué)生和來(lái)自小城市的學(xué)生比較（e.g.，Torrance et al.，1960）。其他研究則利用傳記材料來(lái)分析家庭、宗教信仰對(duì)杰出人士的創(chuàng)造力的影響（e.g.，Roe，1952），或利用歷史資料來(lái)分析社會(huì)、政治和文化等環(huán)境因素對(duì)創(chuàng)造力的影響，看這些因素究竟是促進(jìn)了創(chuàng)造力，還是抑制了創(chuàng)造力（e.g.，Simonton，1975a）。
　　總之，創(chuàng)造力研究最為活躍的領(lǐng)域，是研究著名的或被公認(rèn)為富有創(chuàng)造力的人，描述他們獨(dú)有的特征。這些研究對(duì)象有的在世，有的已經(jīng)去世。還有就是將創(chuàng)造力測(cè)試中得分高的研究對(duì)象與得分低的研究對(duì)象進(jìn)行比較，描述他們?cè)谌烁窈椭橇Ψ矫娴牟顒e。大部分這類研究都暗含了這樣一個(gè)假設(shè)：那些有創(chuàng)造力的個(gè)體的重要特征多半是先天的（至少在很大程度上是不可改變的），依據(jù)這些特征，可以將有創(chuàng)造力的人同缺乏創(chuàng)造力的人清楚有效地區(qū)分開(kāi)來(lái)。
　　由于有關(guān)創(chuàng)造力的研究將焦點(diǎn)放在了個(gè)體差異上，一些重要的研究領(lǐng)域?qū)嵸|(zhì)上一直沒(méi)有得到重視。人們將注意力放在了富有創(chuàng)造力的個(gè)體上，忽略了“創(chuàng)造性情景”，也就是有利于創(chuàng)造力的環(huán)境。他們將目光死死地盯在內(nèi)在因素上，看不到外在因素的作用。而在對(duì)內(nèi)在因素的研究中又暗含一種“基因的”興趣，學(xué)習(xí)和社會(huì)環(huán)境對(duì)創(chuàng)造力的影響就這樣被擠出了視野。
　　之前關(guān)于創(chuàng)造力的種種研究，在根本上同創(chuàng)造力社會(huì)心理學(xué)有著不同的研究目的。從很多方面看情況都是如此。那些對(duì)杰出的富有創(chuàng)造力的人的人格特點(diǎn)所進(jìn)行的研究，目的是找出能準(zhǔn)確描述這類人的獨(dú)特特質(zhì)。在一定程度上，這些研究成功地達(dá)到了這一目的。而那些將創(chuàng)造力測(cè)試得分高者與得分低者比較，找出得分高者所具有特征的研究，也注重個(gè)體水平的描述，或許還有一些預(yù)測(cè)的意味。同樣，這些研究也取得了一定的成功。研究創(chuàng)造過(guò)程的認(rèn)知心理學(xué)家則已經(jīng)找到人類認(rèn)知系統(tǒng)中的某些運(yùn)作程序，這些程序很可能帶來(lái)新穎且有用的問(wèn)題解決方案。但與以上研究不同，創(chuàng)造力社會(huì)心理學(xué)旨在找出對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，對(duì)其創(chuàng)造力具有積極或者消極影響的特定社會(huì)和環(huán)境條件。
　　一些社會(huì)心理學(xué)故事
　　發(fā)展創(chuàng)造力社會(huì)心理學(xué)的第二個(gè)理由是，在創(chuàng)造性表現(xiàn)中，社會(huì)和
　　環(huán)境因素似乎扮演著至關(guān)重要的角色。6這個(gè)理由比前面闡述的——該領(lǐng)域缺乏研究——那個(gè)理由重要多了。如果不是把目光僅僅放在正式的研究結(jié)果上，就會(huì)找到很多這樣的證據(jù)，表明社會(huì)心理學(xué)因素對(duì)杰出人物的成果和創(chuàng)造力有著深遠(yuǎn)的影響。這類證據(jù)多來(lái)自自傳、信函、日志，以及其他第一人稱式的記述，作者則包括科學(xué)家、藝術(shù)家、作家和那些因創(chuàng)造性成就而聞名遐邇的人物。當(dāng)然，把這些材料當(dāng)作實(shí)際心理現(xiàn)象的準(zhǔn)確呈現(xiàn)的確需要謹(jǐn)慎從事。有創(chuàng)造力的人是否能夠反觀他們自己的創(chuàng)造性？女詩(shī)人洛厄爾（Lowell）就曾對(duì)此表示懷疑。她這樣寫(xiě)道：
　　詩(shī)是怎樣創(chuàng)作出來(lái)的？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我本能的回答很直白：“不知道。”就算是僅僅問(wèn)我自己的詩(shī)是怎么寫(xiě)出來(lái)的，我的回答還是這個(gè)，不會(huì)改變。因?yàn)椴还苁俏易约旱脑?shī)，還是別人的詩(shī)，我都不知道它們是怎么創(chuàng)作出來(lái)的。我所知道的對(duì)于回答這個(gè)問(wèn)題所應(yīng)該知道的還不到百萬(wàn)分之一。它們觸發(fā)我的靈感，我就寫(xiě)出它們了。而在進(jìn)化的道路上，這可以說(shuō)已經(jīng)是前進(jìn)了一大步。（Lowell，1930，p24）
　　然而，這些第一人稱報(bào)告仍被作為發(fā)展創(chuàng)造力社會(huì)心理學(xué)的合理背景材料。之所以這樣，有三方面的原因。首先，采用這些材料時(shí)關(guān)注的核心不是這些作者對(duì)思考過(guò)程的內(nèi)�。ň拖衤宥驙栔赋龅哪菢�，對(duì)思考過(guò)程的內(nèi)省注定是不準(zhǔn)確的，或者說(shuō)至少是不完整的）。相反，對(duì)這些材料的關(guān)注焦點(diǎn)，是這些人所報(bào)告的社會(huì)因素對(duì)他們的影響，以及對(duì)其工作的明顯促進(jìn)或阻礙作用。其次，這些報(bào)告僅用于形成相關(guān)的假設(shè)，而不是去驗(yàn)證假設(shè)。最后，對(duì)來(lái)自社會(huì)和環(huán)境的影響，這些富有創(chuàng)造力的個(gè)人的確可能有其獨(dú)特的反應(yīng)方式，但如果某些因素一再地被這些人提及，視為重要因素，那他很可能就是在呈現(xiàn)一個(gè)實(shí)實(shí)在在的心理現(xiàn)象。
　　一些富有創(chuàng)造性的人物很好地記述了他們的日常工作，這些記錄常讓我們洞見(jiàn)社會(huì)因素的影響作用。（大部分這類記述，尤其是那些敘述詳盡的，都出自作家之手，我想這并不奇怪。）在這些敘述中，許多人都認(rèn)為
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