《膠東文化通論》為膠東地區(qū)文化通論性專著，對膠東地區(qū)的夷人文化、仙道文化、海洋文化、開埠文化、紅色文化、民俗文化等方面進(jìn)行了詳細(xì)的論述，具有重要的學(xué)術(shù)價值。 劉煥陽、陳愛強(qiáng)編寫的《膠東文化通論》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。
緒論
第一章 膠東夷人文化
第一節(jié) 膠東夷人文化的歷史形態(tài)
一、舊石器時代文化
二、新石器時代文化
三、萊夷文化
第二節(jié) 膠東東夷文化的意蘊(yùn)及特質(zhì)
一、“�！贬肺幕拿孛�
二、膠東夷人的原始習(xí)俗及信仰
第二章 膠東仙道文化
第一節(jié) 膠東半島的方仙道文化
一、先秦時期的膠東神仙文化及其特色
二、膠東方仙道對秦漢帝王的影響
三、膠東方仙道的其他重大影響
第二節(jié) 膠東地區(qū)的多元文化與全真道的興盛
一、膠東地區(qū)的多元文化與全真道的興起
二、膠東文化與全真七子
三、金元時期全真道的影響和貢獻(xiàn)
第三節(jié) 膠東仙道文化的傳承與吸納
一、膠東仙道文化與嶗山道教
二、膠東仙道文化與八仙的傳說
三、膠東仙道文化與膠東媽祖的興盛
第三章 膠東海洋文化
第一節(jié) 膠東海洋信仰與海洋民俗
一、膠東的海神信仰與龍王崇拜
二、膠東的海洋民俗
第二節(jié) 東方海上絲綢之路
一、春秋時期開辟了東方海上絲綢之路
二、漢唐時期東方海上絲綢之路的繁榮
三、戰(zhàn)事與海禁對東方海上絲綢之路的影響
第三節(jié) 膠東海防文化
一、北宋時期的膠東海防與海防文化
二、明代膠東海防與海防文化
三、清代前期膠東的海防與海防文化
四、近代膠東的海防與海防文化
第四章 膠東開埠文化
第一節(jié) 膠東開埠與西風(fēng)東漸
一、膠東成為山東對外開放的前沿
二、西方物質(zhì)文明和制度文明的涌入
三、傳教士及其文化活動
第二節(jié) 膠東開埠文化的近代新貌
一、近代工商業(yè)的繁榮
二、近代文化教育事業(yè)的興起
三、膠東城市早期現(xiàn)代化的個案
第三節(jié) 膠東開埠文化的特點(diǎn)及影響
一、在外力推動下進(jìn)行的文化轉(zhuǎn)型
二、東西文化沖突與融合的產(chǎn)物
三、膠東近代開埠文化的影響
第五章 膠東紅色文化
第一節(jié) 膠東紅色革命史的文化意蘊(yùn)
一、膠東紅色文化的興起
二、紅色文化史上的中流砥柱
第二節(jié) 膠東紅色教育的文化理念及其特質(zhì)
一、膠東公學(xué)的文化精神
二、膠東抗大支校的文化特征
三、膠東現(xiàn)代紅色教育的文化性質(zhì)
第三節(jié) 膠東文協(xié)領(lǐng)導(dǎo)下的膠東紅色文化活動
一、膠東文協(xié)的“文化軍隊”性質(zhì)
二、膠東文協(xié)領(lǐng)導(dǎo)下的膠東紅色文學(xué)
三、膠東文協(xié)與膠東現(xiàn)代京劇改革運(yùn)動
四、新編歷史京劇《闖王進(jìn)京》的成功經(jīng)驗
第四節(jié) 膠東紅色文化的精神特征
一、膠東現(xiàn)代紅色文化的先進(jìn)性
二、膠東現(xiàn)代紅色文化的自覺性
三、膠東現(xiàn)代紅色文化的徹底性
第六章 膠東多彩的民俗文化
第一節(jié) 膠東物質(zhì)生活民俗
一、膠東生產(chǎn)民俗
二、膠東居住民俗
三、膠東飲食民俗
第二節(jié) 膠東社會生活民俗
一、膠東儀禮民俗
二、膠東歲時節(jié) 日民俗
第三節(jié) 膠東精神生活民俗
一、膠東口承語言民俗
二、膠東行為傳承民俗
三、膠東民俗信仰
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
《膠東文化通論》：
花邊的織造技術(shù)最初傳人煙臺地區(qū)，是由美國長老會的赫士（Hayes）夫婦在1890年左右開始的。最初他們只教會了3個中國女孩子一些簡單的樣式。1894年，馬茂蘭夫人接管了花邊工作。在她的積極準(zhǔn)備下，從1896年開始，一所具有鮮明特色的學(xué)校建立起來，招生對象為貧寒人家的女孩，后來從收容所營救的身世凄慘、無家可歸的女孩也來到花邊學(xué)校學(xué)習(xí)。起初，即使是貧寒人家也很少送女兒到傳教士開的花邊學(xué)校，但經(jīng)過馬茂蘭夫人多年的努力，加上人們看到編織花邊的確可以給家庭帶來實(shí)惠，送女孩入學(xué)的家庭開始增多。到1905年，花邊學(xué)校的女生由原先的3人增加到80人。隨著學(xué)生數(shù)目的增多，學(xué)校規(guī)模不斷擴(kuò)大，新建了校舍，1910年前后，已有、150名學(xué)生在不同的部門學(xué)習(xí)。學(xué)校的課程由上午、下午兩部分組成，并有嚴(yán)格的制度規(guī)范學(xué)生的日常行為。上午的學(xué)習(xí)由誦讀《圣經(jīng)》和祈禱開始，點(diǎn)完名后，開始上課。女孩子們除了學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》和教義問答手冊外，還學(xué)習(xí)算術(shù)、歌唱、地理、寫字。中午12點(diǎn)，上午課程結(jié)束。午飯后，女孩們馬上又投入到下午緊張繁忙的花邊編織學(xué)習(xí)中，直到夜暮降臨。學(xué)校每天都對女孩們的衛(wèi)生、準(zhǔn)時上課情況、日常出勤和學(xué)習(xí)進(jìn)展進(jìn)行記錄。每年對學(xué)生進(jìn)行《圣經(jīng)》和教義問答的考試，成績優(yōu)異者獲得獎勵�；ㄟ厡W(xué)校所取得的成功令人羨慕，馬茂蘭夫人被邀請到煙臺周圍的幾個村子去開設(shè)花邊學(xué)校。1904年，在美國舉辦的圣路易斯博覽會上，來自煙臺花邊學(xué)校的花邊產(chǎn)品，榮獲一枚金牌和兩枚銀牌。花邊制造業(yè)也發(fā)展成為膠東一帶農(nóng)村的副業(yè)，馬茂蘭還將花邊產(chǎn)品銷往海外市場，為當(dāng)?shù)嘏跃蜆I(yè)提供了機(jī)會。
特殊教育。在近代山東，特殊教育最早開始于登州的啟喑教育。創(chuàng)辦人是美國北長老會牧師、基督教神學(xué)博士查爾斯·羅杰斯·梅理士和他的繼室夫人阿妮德·E·湯普森（Annette.E.Thopson）。梅理士夫婦于1887年在山東登州正式創(chuàng)辦了近代中國第一所專門教育和訓(xùn)練聾啞兒童的學(xué)�！侵輪⑧硨W(xué)館。
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