批評(píng)檔案：文學(xué)癥候的多重闡釋/青年學(xué)者文庫(kù)·文學(xué)批評(píng)系列
定 價(jià)：34 元
叢書(shū)名：青年學(xué)者文庫(kù)·文學(xué)批評(píng)系列
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- 作者：吳子林 著
- 出版時(shí)間：2016/8/1
- ISBN：9787517119463
- 出 版 社：中國(guó)言實(shí)出版社
- 中圖法分類：I206.7
- 頁(yè)碼：
- 紙張：輕型紙
- 版次：1
- 開(kāi)本：16開(kāi)
本書(shū)收錄的文章是吳子林先生行走在文學(xué)批評(píng)之路上的一個(gè)紀(jì)錄，故名之曰“批評(píng)檔案”。這些文章凝結(jié)了作者多年來(lái)對(duì)文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象的思考與總結(jié)，作者通過(guò)中西互證、古今溝通的理論研究，以及扎實(shí)的文本細(xì)讀分析，對(duì)時(shí)代變幻拋出的話題，以及文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐出現(xiàn)的諸多問(wèn)題，予以有力的學(xué)術(shù)清理，呈現(xiàn)了作者的文學(xué)批評(píng)之夢(mèng)，表達(dá)出作者作為文學(xué)批評(píng)家對(duì)自己以及周圍所有生命所承擔(dān)的責(zé)任與情懷。
中國(guó)言實(shí)出版社是國(guó)務(wù)院研究室主管主辦的出版單位，主要出版黨和國(guó)家重大方針政策的研究成果及其相關(guān)的輔導(dǎo)讀物，曾獲得中國(guó)政府出版獎(jiǎng)、“三個(gè)一百”原創(chuàng)圖書(shū)獎(jiǎng)、中國(guó)圖書(shū)世界館藏影響力100強(qiáng)等榮譽(yù)。近兩年我社推出“全民閱讀精品文庫(kù)”系列叢書(shū)，集國(guó)內(nèi)百余位名家，百余部名作，得到讀者的廣泛好評(píng)。為了更好地引導(dǎo)、推動(dòng)全民閱讀，特推出此套文學(xué)批評(píng)系列叢書(shū)，包括《新視野下的文化與世界》《影像的蹤跡——當(dāng)代電影的文化政治闡釋》《風(fēng)吹影動(dòng)——中國(guó)影視文化評(píng)論》《訪落集——文學(xué)史“通三統(tǒng)”二編》《駛向開(kāi)闊的世界——當(dāng)代文學(xué)與文化論集》《跨文化視野下的晚清小說(shuō)敘事——以上海及晚近中國(guó)現(xiàn)代性的展開(kāi)為中心》《重建當(dāng)代中國(guó)文學(xué)想象》《螢火時(shí)代的閃電——詩(shī)歌的觀察筆記或反省書(shū)》《歷史·記憶·生產(chǎn)——東北老工業(yè)基地文化研究》《批評(píng)檔案——文學(xué)癥候的多重闡釋》10部。入選本叢書(shū)的作者，均為當(dāng)代中國(guó)文壇較為活躍、較有影響、較有實(shí)力的青年文學(xué)評(píng)論家。
吳子林，男，文學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，《文學(xué)評(píng)論》編輯部編審，北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心兼職研究員，中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事。主要致力于中國(guó)古代文論、文學(xué)基本理論、中西比較詩(shī)學(xué)及中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論的研究與批評(píng)。專著有《經(jīng)典再生產(chǎn)——金圣嘆小說(shuō)評(píng)點(diǎn)的文化透視》《童慶炳評(píng)傳》《中西文論識(shí)略》《自律與他律——中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論爭(zhēng)中的理論問(wèn)題》（合著）等。另有《藝術(shù)終結(jié)論》《新編文學(xué)理論》等各種編著九部，詩(shī)歌散文隨筆若干。
自序
詩(shī)人：人間的“安泰”
——楊騷詩(shī)論蠡測(cè)
對(duì)話：金圣嘆評(píng)點(diǎn)與英美新批評(píng)
“癥候閱讀”
——金圣嘆“獨(dú)惡宋江”與“腰斬”《水滸》新論
女性主義視野中的“身體寫(xiě)作”
“文學(xué)終結(jié)論”芻議
對(duì)于“文學(xué)性擴(kuò)張”的質(zhì)疑
——兼論文藝學(xué)的邊界問(wèn)題
圖像時(shí)代文學(xué)的命運(yùn)
——以影視與文學(xué)的關(guān)系為個(gè)案
玄幻小說(shuō)的文化面相
文藝學(xué)研究的一種可能向度
——以文學(xué)批評(píng)家胡河清為例
“唯一有價(jià)值的就是擁有活力的靈魂”
——講述“中國(guó)故事”的方法或主義
“菲洛克忒忒斯的神弓”
——當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的歧途與未來(lái)
跋
在《圖像的威力》一書(shū)中，法國(guó)思想家勒內(nèi)·于格對(duì)這一文化景觀有一個(gè)生動(dòng)的描述：“盡管當(dāng)代舞臺(tái)上占首要地位的是腦力勞動(dòng)，但我們已不是思維健全的人，內(nèi)心生活不再?gòu)奈膶W(xué)作品中吸取源泉。感官的沖擊帶著我們的鼻子，支配著我們的行動(dòng)�，F(xiàn)代生活通過(guò)感覺(jué)、視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)向我們涌來(lái)。汽車司機(jī)高速行駛，路牌一閃而過(guò)無(wú)法辨認(rèn)，他服從的是紅燈，綠燈；空閑者坐在椅子里，想放松一下，于是扭動(dòng)開(kāi)關(guān)，然而無(wú)線電激烈的音響沖進(jìn)沉靜的內(nèi)心，搖晃的電視圖像在微暗中閃現(xiàn)……令人癢癢的聽(tīng)覺(jué)音響和視覺(jué)形象包圍和淹沒(méi)了我們這一代人。圖像取代讀書(shū)的角色，成為精神生活的食糧。它們非但沒(méi)有為思維提供某種有益的思考，反而破壞了思維，不可抵擋地向思維沖擊，涌入觀眾的腦海，如此兇猛，理性來(lái)不及筑成一道防線或僅僅制作一張過(guò)濾網(wǎng)�！边@道出了“讀圖時(shí)代”人們對(duì)于圖像主動(dòng)或被動(dòng)的膜拜與迷戀。的確，與晦澀、深刻的“文字”相比較，“圖像”具有直觀、淺白、快捷、刺激等許多特點(diǎn)，其平面化、單向度的審美模式最能迎合現(xiàn)代文化大眾的消費(fèi)心理，在一定程度上充分滿足了現(xiàn)代人快捷、直觀的審美需求，而俘獲了人們的眼球，成為當(dāng)今社會(huì)最受歡迎、最具普適性的審美方式。觀看而非閱讀，獵奇而非體驗(yàn)，快感而非美感，行色匆匆的現(xiàn)代人告別了往日品茗讀書(shū)的閑適與愜意，他們?cè)诩娭另硜?lái)的圖像的觀看中，輕易便獲得了無(wú)須經(jīng)由大腦思索、反應(yīng)的快感與刺激。用丹尼爾·貝爾的話說(shuō)，“印刷媒介在理解一場(chǎng)辯論或思考一個(gè)形象時(shí)允許自己調(diào)整速度，允許對(duì)話。印刷不僅強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)性和象征性的東西，而且更重要的是強(qiáng)調(diào)了概念思維的必要方式。視覺(jué)媒介——我這里指的是電影和電視——?jiǎng)t把它們的速度強(qiáng)加給觀眾。由于強(qiáng)調(diào)形象，而不是強(qiáng)調(diào)詞語(yǔ)，引起的不是概念化，而是戲劇化”；因此，整個(gè)視覺(jué)文化比印刷文化更能迎合文化大眾。
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