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回望女紅

是歲王金華先生擬出版其藏品畫(huà)集，問(wèn)余于序，諾之。因服裝教學(xué)之故，余識(shí)得藏家王金華。20 世紀(jì)中下葉，雖非兵燹之劫， 諸多文物卻遭滅頂之災(zāi)，然金華卻在文革“破四舊”間，獨(dú)具慧 眼，悄然開(kāi)始收藏。其收藏以服裝、織繡、女紅之類為長(zhǎng)，經(jīng)年累 月，藏品豐厚，頗多精品，遂成此類一大藏家。其對(duì)女紅文物的收 集，誠(chéng)出所愛(ài)，而非以“錢(qián)”鑒“寶”。金華所藏多屬紡織制品， 難以保存，且增值空間小，按世俗說(shuō)法：不值錢(qián)。然金華樂(lè)之，藏 之，被業(yè)內(nèi)譽(yù)為有文化責(zé)任的收藏家，故我們相識(shí)、相交、相知了。
王金華先生陸續(xù)將其藏品歸類整理、研究出版，亦可謂對(duì)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的搶救。此冊(cè)《中國(guó)傳統(tǒng)服飾 云肩肚兜》，藏品并非宮廷貴胄專享，多為民間居家所有。書(shū)中藏品，亦精細(xì)亦稚拙， 豐富紛呈。其珍貴之處，乃慈母一針一線之杰作，系女子之藝術(shù)， 謂“女紅”。
“女紅”與“女工”同音，“紅”為“工”異體。顏師古注曰： “紅亦工也�！币�針穿線是古代婦女基本勞作，《考工記》卷上曰： “治絲麻以成之，謂之?huà)D功。”歷來(lái)針線活計(jì)，視為女子閨中之 德，賢淑品行。女紅皆由母女、婆媳世代傳習(xí)。諸如紡織、編織、刺 繡、剪花、漿染、縫衣、納鞋……皆女紅。凡衣、帽、鞋、云肩、肚 兜、眉勒、荷包、挽袖、飾品掛件無(wú)不由母親、妻子、女兒精心擇料、選色、畫(huà)樣、織繡，樣樣件件極具形式感，且傾注女子之情 感，亦系傳統(tǒng)文化之載體。民間女紅藝術(shù)雖無(wú)宮廷、官宦織繡的典章規(guī)矩、繁縟、華貴，卻情寄親情，情寄愛(ài)情，寓意大愛(ài)。故女紅質(zhì)樸無(wú)華，淳厚雋永，集之賞之，快哉快哉！
此集所藏云肩，乃女性肩部之裝飾，古已有之。隋唐造像就有貴婦著云肩者，亦有稱該服飾乃宗教服飾演化之，然盛于明清。云肩系宴賓場(chǎng)合穿著，為婦女禮儀服飾，甚至專屬嫁衣。待嫁女子婚前即始縫繡，色擇五行，紅綠居多，紋飾喜慶，寓意吉祥，繡工精美。云肩多為四合如意與柳葉兩式，由大小各形拼綴而成， 繞頸部前后散開(kāi)，如花瓣如柳葉，瓣瓣葉葉，相連相綴，如鮮花綻放。形式亦豐亦簡(jiǎn)，色澤紛呈，針?lè)▌e樣，獨(dú)具風(fēng)韻。待嫁女 子，婚前繡云肩，融入向往，乃女子最愛(ài)，成其肩頭藝術(shù)。
肚兜，傳統(tǒng)內(nèi)衣，古稱褻衣。褻衣，親身之衣也，古人凡稱汗衣、抹胸、心衣、訶子、肚兜、小馬甲等皆褻衣也。尤女內(nèi)衣，雖秘不示人，卻縫制精美，紋飾多彩，如蝶戀花、麒麟送子、魚(yú)兒戲蓮、百子鵲橋、石榴蓮藕、瓜瓞綿綿、人面桃花……內(nèi)涵豐富，寓意寄 情，寓寄情愛(ài)、生育、安康、吉祥，肚兜雖出自民間，卻成就寓意化的中國(guó)內(nèi)衣。恰如克萊夫?貝爾言：“一種有意味的形式�！�
與其他藏品不同，云肩、肚兜皆民間手工，未有皇家物件之繁縟、華麗、精貴，但恰是集母親手藝之大成。以一布一針一線， 將其打造無(wú)比精美，皆靠手工刺繡也�！犊脊び洝贩Q“五彩備謂之繡”。國(guó)人自文明初始便會(huì)刺繡，《虞書(shū)》言會(huì)繡，為繡之肇始。女性創(chuàng)建諸多繡法，精細(xì)精美，不遜繪畫(huà)。正如清末張謇所言：“今世覘國(guó)者，翹美術(shù)為國(guó)工藝之楚，而繡當(dāng)其一。”（《雪宦繡譜圖說(shuō)》，沈壽口述，張謇整理）
絲線串聯(lián)千年，中國(guó)刺繡精致別異，“素衣朱繡”“黻衣繡裳” “袞衣繡裳”，其華美皆手工皆工匠所為。然現(xiàn)今吾等走得太快， 卻把此等技藝落在身后。女紅藝術(shù)現(xiàn)已式微或成奢侈，匠人精神不復(fù)。清末民初刺繡大家沈壽，亦一普通女子，然精益求精，將刺繡技藝出神入化，如她所曰：“我針?lè)ǚ怯兴�受也，少而學(xué)焉， 長(zhǎng)而習(xí)焉，舊法而已。既悟繡以象物，物自有真，當(dāng)放真……久之久之，遂覺(jué)天壤之間，千形萬(wàn)態(tài)，但入吾目，無(wú)不可入吾針，即無(wú)不可入吾繡。”
嗟夫！莽莽中國(guó)，尚有工匠乎？若傳統(tǒng)工藝乏人承繼，豈不 “一人絕藝，死便休息。而泯焉無(wú)傳者，豈不以是�！保◤堝溃┕使そ尘�神，造物之美！乃一針一線一世界，一絲一縷定乾坤，留住手藝！呼喚傳承！“伊古以來(lái)，凡能成一藝之名，孰不有其獨(dú)運(yùn)之深心，與不可磨之精氣。而浮漚霅電，瞬息即逝，徒留其存亡疑似之名，而終無(wú)以禪其深造自得之法，豈非生人之大憾，而世世所謂至不幸，繡云乎哉！”（《雪宦繡譜圖說(shuō)》）
是為序，以質(zhì)同好。

袁仄
丙申 初夏于密歇根湖畔

袁仄
北京服裝學(xué)院、上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院、澳門(mén)理工學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，學(xué)術(shù)帶頭人。曾任教育部服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)流行色協(xié)會(huì)理事、中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)理事、中國(guó)服裝學(xué)術(shù)委員會(huì)主任委員等職。
多年來(lái)從事服裝史論、設(shè)計(jì)理論的教學(xué)和科研，研究領(lǐng)域：中國(guó)服裝史研究、服裝設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)史學(xué)。主要研究方向：中國(guó)服裝歷史、中國(guó)20世紀(jì)服飾演化史、唐代服裝史、設(shè)計(jì)藝術(shù)史、服裝批評(píng)等。獨(dú)著、合著多部專著、教材，發(fā)表諸多學(xué)術(shù)論文，主要著作有：《百年衣裳》（合著）、《外國(guó)服裝史》《中國(guó)服裝史》《民間服飾》《服裝設(shè)計(jì)學(xué)》《人穿衣與衣穿人》《世界時(shí)裝大師》（合著），主要論文有：《中山服初考》《清王府服飾與衣冠之治》等。