《王陽(yáng)明 向內(nèi)心光明致敬》作者在汲取中外王學(xué)研究的基礎(chǔ)，用通俗易懂的語(yǔ)言舉重若輕地將陽(yáng)明心學(xué)的三大命題“心即理”、“知行合一”以及“致良知”的形成、發(fā)展貫穿其中，使心學(xué)思想的脈絡(luò)有跡可循。其間穿插將王陽(yáng)明幾起幾落的人生歷程娓娓道來(lái)，力圖全景式地展現(xiàn)陽(yáng)明先生蕩氣回腸的一生。
歐陽(yáng)彥之，長(zhǎng)期從事中國(guó)古代史，中國(guó)古代政治制度史，國(guó)學(xué)方面的研究。同時(shí)歷任中港深多家公司經(jīng)理人、顧問(wèn)和董事，擅長(zhǎng)從歷史中求證如何走出“中國(guó)式的困境”。在培訓(xùn)中，他的風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟：“有趣、有道、有料、有效”，為無(wú)數(shù)渴望成功的讀者和企業(yè)奉上了開(kāi)啟美滿(mǎn)人生之門(mén)的金鑰匙。
第一章 心之道：此心光明耀天下
1．得失從緣，心自隨遇而安
2．內(nèi)心清涼，心花自開(kāi)
3．少一些“貪念”，少一些痛苦
4．心安則身安，心困則身困
5．安貧樂(lè)道，獨(dú)守一分清凈
6．寂寞，讓心靈成長(zhǎng)
7．生命的意義在于滿(mǎn)足
8．心無(wú)所累，意無(wú)所牽
第二章 志之道：鴻鵠之志，心之所向
1．回歸生命的本源，尋找初心
2．鴻鵠大志，萬(wàn)事皆由始
3．要有一個(gè)清晰可行的藍(lán)圖
4．舵手先行，功夫方有著落
5．志向可行，人生才能走對(duì)路
6．自信乃圣人第一等事
7．抱定夢(mèng)想，全力以赴
8．求人不如求己，你就是自己的貴人
第三章 學(xué)之道：博觀而約取，需從心上下功夫
1．探真理學(xué)格竹，讀書(shū)需要有質(zhì)疑精神
2．學(xué)海無(wú)涯，永無(wú)止境
3．業(yè)精于勤，天才是如此煉成的
4．掌握知識(shí)并不等于擁有智慧
5．專(zhuān)注于心，巔峰可成
6．見(jiàn)多識(shí)廣才能更好地致良知
7．克服淺嘗輒止的毛病
8．學(xué)問(wèn)，在自省后更加明澈
第四章 行之道：知行合一，良知為本
1．外物勿擾與事融為一體
2．知是行之始，行是知之成
3．對(duì)的時(shí)間，做對(duì)的事
4．成功不在難易，而在身體力行
5．巧干比苦干更重要
6．千里之行，始于足下
7．言行一致是立身之本
8．實(shí)干興邦，空談害己
第五章 律之道：破除心中賊，修己以安身
1．直面自己最難面對(duì)的一面
2．別讓缺點(diǎn)成為你人生的標(biāo)簽
3．情緒是你的仆人，別被它左右
4．無(wú)論他人榮與謗，坦蕩處之
5．不攀比，修煉自我
6．在聲、色、貨、利中致良知
7．傲慢是人生的污垢
8．“戒慎恐懼”才能駕馭自己
第六章 官之道：誠(chéng)于愛(ài)民，忠于謀國(guó)
1．在其位，謀其政
2．上梁不正，則下梁必歪
3．我心光明，為官之本
4．累卑為高，集思廣益
5．信賞必罰以安臣民
6．識(shí)人重在德與能
7．任賢使能，用人唯長(zhǎng)
第七章 友之道：相下得益，相上則損
1．真正的友誼沒(méi)有距離
2．真誠(chéng)是保持友誼永恒的基石
3．猜疑別人就是否定自己
4．謙讓?zhuān)芤娴牟恢皇亲约?br>5．推己及人：多遷就少遷怒
6．少一些責(zé)備，多一些贊美
7．欲得人心，須容人之過(guò)
8．朋友相處，�？醋约翰蛔�
第八章 勝之道：不戰(zhàn)而屈人之兵
1．用兵之法，攻心為上
2．應(yīng)時(shí)而變，兵貴在“活”
3．見(jiàn)微知著，“隱禍”藏于“顯利”之中
4．制勝戰(zhàn)術(shù)應(yīng)變化多端
5．抓住時(shí)機(jī)，一擊制勝
6．避實(shí)就虛借勝于敵
7．危中求生路，先要把心沉淀下來(lái)
第九章 仁之道：諸惡莫作，眾善奉行
1．與人為善就是與己為善
2．眾善奉行，諸惡莫作
3．君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)
4．至愛(ài)至善，不為行善而行善
5．仁者以天地萬(wàn)物為一體
6．仁出者仁進(jìn)，福往者福來(lái)
7．將心比心，推己及人
8．養(yǎng)一身浩然正氣
第十章 事之道：入乎其內(nèi)，出乎其外
1．人須在事上磨，才立得住
2．耐心即悟性，做事切忌急于求成
3．居上思下，處尊思賤
4．功不獨(dú)居，方可安身
5．憑心辦事，做事不貪功
6．人生至境，心無(wú)所求
7．以出世心境，做入世事業(yè)
8．寧拙毋巧，欲速則不達(dá)
《王陽(yáng)明 向內(nèi)心光明致敬》：
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王陽(yáng)明（1472－1529年），名守仁，字伯安，浙江余姚人，因年輕時(shí)筑室習(xí)靜于越之陽(yáng)明洞，遂號(hào)陽(yáng)明，世稱(chēng)陽(yáng)明先生。
明成化八年，王陽(yáng)明出生于浙江余姚的瑞云樓。青少年時(shí)即隨父至北京就讀，性格豪邁不羈，興趣廣泛，多才多藝，三教九流無(wú)不深究。二十多歲時(shí)遂留心武事，精究兵家秘籍。
三十五歲時(shí)，王陽(yáng)明在京為官，因得罪了宦官劉瑾，被下詔入獄，判廷杖四十，氣絕復(fù)蘇，并被貶至貴州龍場(chǎng)驛。
龍場(chǎng)位于貴州西北荒山峻嶺之間，人跡罕至，環(huán)境極為惡劣。王陽(yáng)明與三個(gè)隨從初至此地，水土不服，言語(yǔ)不通，連居住的一間房子都沒(méi)有，他們就住茅屋、居山洞，嘗盡了千辛萬(wàn)苦。
在龍場(chǎng)兩年多來(lái)，王陽(yáng)明在極艱苦的情況下，仍然不忘修身講學(xué)，終于在一個(gè)靜謐之夜，大悟“格物致知”之旨，這就是史稱(chēng)的“龍場(chǎng)悟道”。從此將心學(xué)思想推向了一個(gè)全新的高度和深度。
龍場(chǎng)悟道之后，王陽(yáng)明將領(lǐng)悟到的“知行合一”本體智慧與自己的才能結(jié)合起來(lái)，如虎添翼，進(jìn)入了一個(gè)前所未有的境界，他的智慧令對(duì)手望而生畏，他的才能無(wú)事而不可為。
此后，王陽(yáng)明以文臣之身統(tǒng)兵在外，南征北討，僅用一年多時(shí)間便剿滅了為患南贛數(shù)十年的巨寇盜賊；更在寧王朱宸濠起兵作亂時(shí)，只用四十余天便平定寧王蓄謀十余年之久的叛亂，并一舉擒獲朱宸濠……憑戰(zhàn)功顯赫，一路升遷至都察院右都御史、江西巡撫、南京兵部尚書(shū)等要職，并加封新建伯。
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王陽(yáng)明是明代“心學(xué)”的集大成者，他的智慧和才能在明朝達(dá)到了常人難以企及的頂峰。
“心學(xué)”中的“心”，是指作為心靈本體的靈明覺(jué)知及由此產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)能力。如王陽(yáng)明所說(shuō)：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物�！痹谒磥�(lái)，心是身體和萬(wàn)物的主宰，當(dāng)心靈安定下來(lái)，不為外物所動(dòng)時(shí)，本身所具備的巨大智慧便會(huì)顯露出來(lái)，正所謂“此心虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出”，一切都是渾然天成，不假思索的。
“心教”就是靠提高“意”來(lái)識(shí)進(jìn)見(jiàn)大的感情教，是通過(guò)明心見(jiàn)性將圣賢與英雄一體化的希望哲學(xué)。匹夫而為百世師，當(dāng)代新儒家杜維明說(shuō)“五百年來(lái)，儒家的源頭活水就在王陽(yáng)明”。當(dāng)代精神哲學(xué)大師徐梵澄說(shuō)“陽(yáng)明收集了古泉幣，重鑄出了一批新泉幣，出自他自己的爐冶，流布天下，人人使用”。
心學(xué)大師王陽(yáng)明的一生是用德去得道的心學(xué)標(biāo)本，展讀其歷程，領(lǐng)悟心學(xué)的門(mén)徑：在艱苦卓絕的環(huán)境中找到“自性”，從而絕處逢生；良知指引，任風(fēng)高浪險(xiǎn)，操船得舵；既現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮得好，又不是權(quán)宜之計(jì)；每一舉措都既操作簡(jiǎn)便又意義深遠(yuǎn)。
心學(xué)，是既要立大體又要心細(xì)密的精神藝術(shù)，這門(mén)功夫內(nèi)化至極又實(shí)用至極，能將所有玄遠(yuǎn)的意義感覺(jué)化。王陽(yáng)明對(duì)我們說(shuō)：功夫愈久，愈覺(jué)不同，此難口說(shuō)。心學(xué)是心教意術(shù)�！拔镏积R物之情也”。哪有通用的？只在都有良知這一點(diǎn)上才人人平等——所以從小販到國(guó)王，只要“有良知”都可以讀懂陽(yáng)明心學(xué)、良知之道——都應(yīng)該讀這本書(shū)。
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