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人類(lèi)學(xué)是一門(mén)研究范圍非常廣泛的學(xué)科,從人的生物性特征到人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的各種文化,從人類(lèi)文明的歷史遺跡到現(xiàn)代社會(huì)不斷創(chuàng)新發(fā)展的文化實(shí)踐，等等，都是人類(lèi)學(xué)研究的內(nèi)容。由于人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的復(fù)雜性和人類(lèi)文化所包含的范疇的廣泛性，人類(lèi)學(xué)學(xué)科的發(fā)展，呈現(xiàn)出研究對(duì)象不斷細(xì)化、研究?jī)?nèi)容不斷豐富的特點(diǎn)，使人類(lèi)學(xué)研究所涉及的領(lǐng)域和問(wèn)題日益龐大復(fù)雜。

面對(duì)這門(mén)學(xué)科所需要探究的種種紛繁復(fù)雜問(wèn)題，人類(lèi)學(xué)在積極借用或結(jié)合其他學(xué)科來(lái)探究人類(lèi)自身和人類(lèi)所創(chuàng)造的各種文化，這使以“全面而深入地研究‘人’本身及其所創(chuàng)造的文化”[①]為己任的人類(lèi)學(xué)在不斷與其他學(xué)科融合，發(fā)展出多門(mén)人類(lèi)學(xué)分支學(xué)科，拓展了人類(lèi)學(xué)的研究領(lǐng)域和理論體系�？梢哉f(shuō)，人類(lèi)學(xué)學(xué)科理論的不斷深化發(fā)展，與人類(lèi)學(xué)分支學(xué)科的不斷豐富與發(fā)展有密切關(guān)系。

面對(duì)人類(lèi)學(xué)分支學(xué)科不斷拓展深化的學(xué)術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)各人類(lèi)學(xué)分支學(xué)科發(fā)展歷程、基本理論、學(xué)術(shù)前沿的認(rèn)識(shí)和把握，成為掌握人類(lèi)學(xué)理論體系和了解人類(lèi)學(xué)學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)的必要條件。由于各人類(lèi)學(xué)分支學(xué)科理論具有構(gòu)成人類(lèi)學(xué)民族學(xué)理論大廈中的磚和瓦的重要意義，在中國(guó)，不少以《人類(lèi)學(xué)》或《文化人類(lèi)學(xué)》為其書(shū)名的著作，都會(huì)選擇一些重要的人類(lèi)學(xué)分支學(xué)科加以介紹，如莊孔韶主編的《人類(lèi)學(xué)通論》中，將體質(zhì)人類(lèi)學(xué)、經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)、生態(tài)人類(lèi)學(xué)、心理人類(lèi)學(xué)、宗教人類(lèi)學(xué)、教育人類(lèi)學(xué)、歷史人類(lèi)學(xué)、影視人類(lèi)學(xué)、都市人類(lèi)學(xué)、應(yīng)用人類(lèi)學(xué)等分支學(xué)科的理論作為人類(lèi)學(xué)理論中的重要部分進(jìn)行論述。在有關(guān)評(píng)述西方人文社科前沿的著作中，更是把分支學(xué)科的介紹為其內(nèi)容構(gòu)成，如招子明、陳剛主編的《人類(lèi)學(xué)》一書(shū)，共有十六個(gè)章節(jié)，每章概括了一個(gè)人類(lèi)學(xué)分支學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)、研究方法、主要理論、代表性學(xué)者及著作等，重點(diǎn)介紹了該分支學(xué)科的近十年來(lái)的發(fā)展動(dòng)態(tài)和理論前沿。瞿明安主編的《當(dāng)代中國(guó)文化人類(lèi)學(xué)》，也把經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)、歷史人類(lèi)學(xué)、旅游人類(lèi)學(xué)、生態(tài)人類(lèi)學(xué)、法律人類(lèi)學(xué)等十余個(gè)在中國(guó)本土發(fā)展較好的人類(lèi)學(xué)分支學(xué)科進(jìn)行介紹。

但是，把各人類(lèi)學(xué)分支學(xué)科作為其中的專(zhuān)題，放在諸如《人類(lèi)學(xué)概論》、《文化人類(lèi)學(xué)》之類(lèi)的綜述性研究成果或教材中介紹，往往因結(jié)構(gòu)安排限制，只能重點(diǎn)選擇介紹部分分支學(xué)科。在內(nèi)容安排上，為了與其他版塊（如親屬制度、族群關(guān)系等）內(nèi)容的相呼應(yīng)，所介紹的分支學(xué)科以其理論介紹為特色，而弱化對(duì)分支學(xué)科的發(fā)展史及學(xué)術(shù)前沿的介紹。這在很大程度上不能滿足人類(lèi)學(xué)民族學(xué)研究者和學(xué)習(xí)者對(duì)分支學(xué)科的認(rèn)識(shí)和掌握。

學(xué)習(xí)各人類(lèi)學(xué)分支學(xué)科理論和方法，對(duì)深化人類(lèi)學(xué)民族學(xué)研究生的基礎(chǔ)知識(shí)掌握，拓展其學(xué)術(shù)視野具有重要意義。從目前出版的有關(guān)人類(lèi)學(xué)分支學(xué)科的成果，主要由兩類(lèi)，一類(lèi)是是關(guān)于研究某一人類(lèi)學(xué)分支學(xué)科的著作和教材，如《經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)》、《旅游人類(lèi)學(xué)》、《體質(zhì)人類(lèi)學(xué)》、《政治人類(lèi)學(xué)》等等；還有一類(lèi)，就是前面介紹的諸如莊孔韶《人類(lèi)學(xué)通論》這一類(lèi)的人類(lèi)學(xué)著作或教材中，有專(zhuān)門(mén)的專(zhuān)題或篇章介紹一部分人類(lèi)學(xué)分支學(xué)科。但是，時(shí)至今日，尚無(wú)一本綜合性的介紹各人類(lèi)學(xué)分支學(xué)科的著作或教材。這顯然是無(wú)法滿足高等院校人類(lèi)學(xué)民族學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的需要。無(wú)論本科生教學(xué)還是研究生教學(xué)，受學(xué)制學(xué)分的限制，各高校一般都只能開(kāi)出幾門(mén)重要的分支學(xué)科課程。特別是研究生教學(xué)中，我們深深感到，讓學(xué)生較為全面地了解人類(lèi)學(xué)分支學(xué)科的發(fā)展源流、理論體系、學(xué)術(shù)前沿，是十分必要的，有助于研究生把握人類(lèi)學(xué)學(xué)科理論體系，拓展學(xué)術(shù)視野，激發(fā)學(xué)術(shù)興趣。為此，云南大學(xué)民族研究院為研究生開(kāi)設(shè)了《人類(lèi)學(xué)民族學(xué)分支學(xué)科》專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，以期通過(guò)這一課程，盡可能多地把現(xiàn)階段發(fā)展較為成熟或者是發(fā)展較快的分支學(xué)科向?qū)W生進(jìn)行介紹。本課程以專(zhuān)題形式進(jìn)行教學(xué)，每一任課教師承擔(dān)一至二個(gè)專(zhuān)題的教學(xué)任務(wù)。經(jīng)過(guò)幾年的教學(xué)實(shí)踐，各位任課教師不斷修改完善所授課的專(zhuān)題內(nèi)容，并且在云南大學(xué)研究生院和云南大學(xué)民族研究院研究生精品課程建設(shè)的推動(dòng)下，完成了《人類(lèi)學(xué)分支學(xué)科概論》這一教材的編撰工作。這本教材正是各位老師在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索、深化、完善的結(jié)果。

《人類(lèi)學(xué)分支學(xué)科概論》一書(shū)，集云南大學(xué)民族學(xué)人類(lèi)學(xué)學(xué)科的研究力量為一體，充分發(fā)揮各位學(xué)者的研究特長(zhǎng)撰寫(xiě)而成，主要是作為人類(lèi)學(xué)民族學(xué)碩士研究生的教材。本書(shū)也是一本較為全面地了解人類(lèi)學(xué)分支學(xué)科發(fā)展的專(zhuān)業(yè)書(shū)，供人類(lèi)學(xué)民族學(xué)研究者參考使用。

在編寫(xiě)這部教材中，我們旨在體現(xiàn)以下特色：

第一，盡可能涵蓋主要的人類(lèi)學(xué)分支學(xué)科。

本書(shū)選取了十六個(gè)人類(lèi)學(xué)分支學(xué)科，它們分別是：體質(zhì)人類(lèi)學(xué)、歷史人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言人類(lèi)學(xué)、經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)、女性人類(lèi)學(xué)、媒介人類(lèi)學(xué)、宗教人類(lèi)學(xué)、旅游人類(lèi)學(xué)、生態(tài)人類(lèi)學(xué)、法律人類(lèi)學(xué)、政治人類(lèi)學(xué)、影視人類(lèi)學(xué)、都市人類(lèi)學(xué)、體質(zhì)人類(lèi)學(xué)、邊疆人類(lèi)學(xué)、考古人類(lèi)學(xué)（本書(shū)附錄）。所選擇的這些分支學(xué)科，主要有兩個(gè)特點(diǎn)：一是作為一門(mén)分支學(xué)科已經(jīng)有一定的體系性發(fā)展。如體質(zhì)人類(lèi)學(xué)、考古人類(lèi)學(xué)、生態(tài)人類(lèi)學(xué)、經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)、政治人類(lèi)學(xué)等分支學(xué)科，在國(guó)際國(guó)內(nèi)都有相當(dāng)一個(gè)學(xué)術(shù)群體在進(jìn)行研究，已經(jīng)產(chǎn)出了不少研究成果，形成了有其學(xué)科特色的理論建構(gòu)和方法運(yùn)用。二是在中國(guó)具有發(fā)展迅速或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)社會(huì)影響較大的新興分支學(xué)科。如媒介人類(lèi)學(xué)、都市人類(lèi)學(xué)、邊疆人類(lèi)學(xué)等。比如說(shuō)，都市人類(lèi)學(xué)的研究近年來(lái)日益受到重視，這與中國(guó)城市化進(jìn)程加快無(wú)不關(guān)聯(lián)。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，城市迅速擴(kuò)張，人口流動(dòng)日益加快，越來(lái)越多的鄉(xiāng)村人口遷移到城市，農(nóng)村快速發(fā)展城鄉(xiāng)一體化在不斷擴(kuò)大，這一切都讓過(guò)去關(guān)注于農(nóng)村、關(guān)注于鄉(xiāng)民的人類(lèi)學(xué)民族學(xué)家需要把研究視角投向城市，都市人類(lèi)學(xué)研究的空間將日益廣泛。

第二、內(nèi)容注重系統(tǒng)性、完整性和前沿性。

本教材中各門(mén)分支學(xué)科的撰寫(xiě)，基本包含了以下幾個(gè)要素：總體概述、學(xué)科發(fā)展沿革、最新前沿與發(fā)展趨勢(shì)、理論體系與重要觀點(diǎn)，盡量在有限的篇幅中，較為全面系統(tǒng)地介紹各分支學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)和理論體系，也較為注重對(duì)分支學(xué)科的最新發(fā)展趨勢(shì)的介紹。本書(shū)鼓勵(lì)作者個(gè)人學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的表達(dá)和闡釋?zhuān)�但本�?shū)更注重的學(xué)科發(fā)展過(guò)程和基本理論的歸納和綜論，其目的在于通過(guò)本書(shū)向讀者提供一個(gè)清晰的學(xué)科發(fā)展脈絡(luò)和學(xué)科研究主題。

第三，重視結(jié)構(gòu)的邏輯性和文字表達(dá)的通俗性。

作為一本研究生教材，是要讓學(xué)習(xí)者能夠深入淺出地讀懂它、理解它、吸收它。與一般人類(lèi)學(xué)理論專(zhuān)著的顯著區(qū)別是，它不應(yīng)該用復(fù)雜深?yuàn)W的語(yǔ)言進(jìn)行理論闡述，也不應(yīng)該是含混不清的邏輯體系。因此，各位作者在撰寫(xiě)中較為重視結(jié)構(gòu)的邏輯性和文字表達(dá)的通俗性，以求本書(shū)好讀易懂。為了學(xué)生學(xué)習(xí)方便，我們?cè)诿總�(gè)分支學(xué)科專(zhuān)題后面都設(shè)了附錄，在這里提供了一些推薦閱讀書(shū)目，以便學(xué)生在課后閱讀中拓展相關(guān)知識(shí)。同時(shí)，還附有復(fù)習(xí)思考題，提供學(xué)生學(xué)習(xí)思考。

當(dāng)然，《人類(lèi)學(xué)分支學(xué)科概論》一書(shū)的編寫(xiě)還有許多不足，期待各路方家批評(píng)指正！我們將不斷探索和完善。

張錦鵬

2015年12月

[①] 和少英：《社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)初探》，云南大學(xué)出版社2006年版，第1頁(yè)。