2015年10月下旬，盤古智庫代表團(tuán)對(duì)土耳其出訪調(diào)研，這次出訪使調(diào)研組對(duì)土耳其的印象有了很大改變：這是一個(gè)非�，F(xiàn)代化、世俗化的國家。無論從哪個(gè)角度看——?dú)v史遺產(chǎn)、地緣政治、經(jīng)濟(jì)體量、人口結(jié)構(gòu)、未來的發(fā)展?jié)摿�、“一帶一路”�?zhàn)略的節(jié)點(diǎn)位置等，土耳其的重要性都被大大低估了。
我們重新“發(fā)現(xiàn)”了土耳其，也隨之產(chǎn)生了對(duì)其認(rèn)識(shí)匱乏的問題，中國與土耳其之間相互認(rèn)識(shí)得太少，了解得太少。
基于此，本書從土耳其的身份認(rèn)同與自我定位、土耳其的經(jīng)濟(jì)與中土經(jīng)貿(mào)關(guān)系、土耳其的政治與外交等多個(gè)角度全面地介紹、剖析土耳其，使讀者對(duì)土耳其有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)，對(duì)目前的中東亂局有一個(gè)初步的觀感。
近段時(shí)間，土耳其安全形勢日益嚴(yán)峻，大眾對(duì)這個(gè)熟悉又陌生的國家有了更強(qiáng)烈的了解需求，本書能在一定程度上幫助讀者答疑解惑。
土耳其的戰(zhàn)略地位、綜合實(shí)力以及在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面跟中國的相關(guān)性，不容我們輕視。客觀地認(rèn)識(shí)土耳其的優(yōu)勢與問題對(duì)中國來說非常重要。
這不是最壞的時(shí)代
這本小書就要印刷之際，出版社突然又約我寫一篇作者序。躊躇之間還是想匆忙寫幾句。主要是因?yàn)樽罱炼浜懿黄届o，連續(xù)多次發(fā)生恐怖襲擊，一些朋友不得不再次推遲赴土耳其旅行的計(jì)劃。這個(gè)時(shí)刻，難免讓人唏噓困惑：土耳其到底怎么了？
作為一個(gè)歷史研究者，我不敢妄說這是土耳其最壞的時(shí)代。因?yàn)閱尉兔褡尻P(guān)系、教俗之爭而言，在土耳其建國初期，庫爾德問題和宗教保守主義是更為嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，只不過威權(quán)國家采取了強(qiáng)硬高壓的手段，才造就了一個(gè)凱末爾主義的土耳其，但歷史并未斷裂，這些問題隨著政治情勢的發(fā)展還在繼續(xù)起伏跌宕。庫爾德問題和伊斯蘭復(fù)興注定是凱末爾主義的挑戰(zhàn)者，也可以說是威權(quán)主義的挑戰(zhàn)者。
埃爾多安經(jīng)常因?yàn)槊翊馐降莫?dú)裁傾向而被土耳其國內(nèi)的反對(duì)派和西方媒體所詬病，說他想當(dāng)個(gè)新“蘇丹”。其實(shí)，埃爾多安繼承和利用了土耳其所有的歷史遺產(chǎn)：從奧斯曼帝國到共和國，從凱末爾主義到新奧斯曼主義，從世俗主義到伊斯蘭復(fù)興，從威權(quán)主義到不成熟的民主制度……他代表了大部分真實(shí)的土耳其，他是這個(gè)國家的產(chǎn)物，是這個(gè)民族文化的產(chǎn)物，也是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。
埃爾多安統(tǒng)治下的土耳其確實(shí)面臨很大的挑戰(zhàn)，周圍似乎都是敵人：阿薩德政權(quán)、庫爾德民族主義者、什葉派力量、“伊斯蘭國”極端組織、俄羅斯、居蘭運(yùn)動(dòng)……沒有一個(gè)省心的。這一切讓土耳其當(dāng)權(quán)者很方便地、甚至是習(xí)慣性地將各種威脅說成是境外敵對(duì)勢力的陰謀，而關(guān)于內(nèi)因的探討就這樣被掩蓋和擱置了。
我曾談過土耳其面臨的幾個(gè)問題與挑戰(zhàn)，尤其強(qiáng)調(diào)了土耳其社會(huì)分裂的加劇，主要體現(xiàn)為教俗之爭和庫爾德民族問題，埃爾多安統(tǒng)治下的土耳其非但沒有處理好這些問題，反而使矛盾沖突加劇了。埃爾多安集團(tuán)為了自身政治利益和安全的考量，試圖操控而不是去解決這些問題，就連敘利亞難民問題也成為其撈取政治利益、與歐盟談判的砝碼。更不必說之前對(duì)“伊斯蘭國”極端組織的策略、與俄羅斯的戰(zhàn)機(jī)問題，等等。當(dāng)前發(fā)生的恐怖襲擊只不過是一些問題激化的表象罷了，反映出這個(gè)國家在處理歷史和現(xiàn)實(shí)重大問題上的短視、失誤甚至無能。
總之，土耳其問題多多，執(zhí)政者卻又能力有限。倘若“肉食者”不能最大限度地彌合分歧、形成解決問題的共識(shí)，那么土耳其還真就有點(diǎn)兒“心比天高，命比紙薄”了。作為“一帶一路”上重要的支點(diǎn)國家之一，我們也需要警惕它的“塌陷”。
這本小書里面，盡管我本人的一些文章占了較大比重，但在編著方面，除了給出一些意見，提供原文外，我沒有做太多具體工作。必須指出，盤古智庫的李玲飛研究員付出了很多努力，從作品的選編，到執(zhí)筆撰寫我們的調(diào)研報(bào)告，無不凝結(jié)著她的心血。更重要的是，盤古智庫易鵬理事長自始至終對(duì)土耳其研究給予了大力的鼓勵(lì)和支持，將其確定為智庫國別研究的重點(diǎn)，他還親自赴土耳其考察交流，形成了很多洞見，也都融入了調(diào)研報(bào)告中。離開這一切，這本小書就無從誕生。
是為序。
昝濤于布魯明頓
2016年3月22日5:00
序二
當(dāng)中國的國力在直線上升，中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的時(shí)候，需要與中國總體實(shí)力相匹配的國際型智庫的出現(xiàn)�，F(xiàn)在，中國上下也都在大力推動(dòng)國際型智庫的建設(shè)。在此背景下，我們搭建了盤古智庫這樣一個(gè)由中外知名學(xué)者組成的公共政策研究機(jī)構(gòu)。盤古智庫秉持“天地人和、經(jīng)世致用”的理念，促進(jìn)社會(huì)共識(shí)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，應(yīng)該說目前是中國社會(huì)智庫中排在前面的一個(gè)智庫。因?yàn)槲覀冊萍酥袊敿飧咝Ｖ凶顑?yōu)秀、最年輕、最新銳、最活躍的一批學(xué)者以及企業(yè)界、科學(xué)界的精英代表。
2015年，土耳其作為盤古智庫國際關(guān)系研究中的一個(gè)重點(diǎn)國別研究對(duì)象，除了土耳其的地緣戰(zhàn)略位置及其綜合國力等宏觀背景要素外，還出于一些特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)的考慮。2015年11月1日，土耳其再次舉行對(duì)埃爾多安、對(duì)正義與發(fā)展黨、對(duì)土耳其國家和人民產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的大國民議會(huì)選舉；同年11月15日，“二十國集團(tuán)”（G20，下同）首腦峰會(huì)在土耳其安塔利亞召開，中國國家主席習(xí)近平親赴土耳其參會(huì)。
盤古智庫這次去土耳其，還有一個(gè)很重要的原因，就是我們的學(xué)術(shù)委員昝濤是中國土耳其研究領(lǐng)域數(shù)一數(shù)二的專家。他來自北京大學(xué)歷史學(xué)系，也是北京大學(xué)最年輕的系主任。我們的學(xué)術(shù)委員王棟是中國研究美國問題的非常優(yōu)秀的代表之一，他是北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院的副教授、中美人文交流研究基地執(zhí)行副主任。調(diào)研組學(xué)術(shù)委員蔣文勝是研究中國改革史、戰(zhàn)略史的專家，文化部恭王府管理中心特聘研究員。
盤古智庫調(diào)研組去了土耳其之后，對(duì)土耳其的印象有了很大的改變。我們感受到了土耳其的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿湍贻p化，也對(duì)中土之間相互不了解的狀況和程度感到吃驚。土耳其這個(gè)國家是非常值得大力研究的。其實(shí)，中土兩國也有很多相似的發(fā)展歷程和命運(yùn)。土耳其在1923年成為共和國，從語言、政治、文字上全面學(xué)習(xí)西方，在同一時(shí)期，中國也不斷爆發(fā)運(yùn)動(dòng)，向西方學(xué)習(xí)現(xiàn)代制度；二十世紀(jì)八十年代前后，中國進(jìn)行改革開放，土耳其也有類似的改革進(jìn)程；中土現(xiàn)在同為新興經(jīng)濟(jì)體、同為G20重要國家；土耳其有一個(gè)百年夢想，就是經(jīng)濟(jì)實(shí)力能在建國100周年的時(shí)候（2023年）進(jìn)入世界前十名，中國也有一個(gè)中華民族復(fù)興夢；中國提出“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”倡議，土耳其有一個(gè)“中間走廊”計(jì)劃。
可以講，中國和土耳其這兩個(gè)國家是有著很深的歷史淵源和廣泛的合作發(fā)展空間的。從國際新秩序的建設(shè)上、從國際反恐合作上、從地緣政治上，無論從哪一個(gè)角度而言，中土都應(yīng)該做彼此最好的朋友，去擁抱彼此。對(duì)于盤古智庫而言，我們要為此搭建平臺(tái)，要思考我們能為土耳其帶來什么，能為中土關(guān)系帶來什么，能為世界新秩序帶來什么？如果我們不考慮別人的利益，那我們自己也不會(huì)走太遠(yuǎn)。
我們對(duì)土耳其的研究，也是為了更好地了解自己，認(rèn)清自己的位置和方向。在當(dāng)前中國和世界都面臨巨大變化的宏觀背景下，盤古智庫也要和大家一起，為這個(gè)急劇變革的大時(shí)代做一點(diǎn)有擔(dān)當(dāng)?shù)氖虑�，這也是我們每一個(gè)中國人內(nèi)心的榮耀和幸福所在。
盤古智庫理事長易鵬
2016年1月18日
昝濤，北京大學(xué)歷史學(xué)系副教授、副主任，北京大學(xué)世界現(xiàn)代化進(jìn)程研究中心副主任。主要研究方向是中東近現(xiàn)代史、突厥語國家的近現(xiàn)代歷史。主持國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目等多項(xiàng)國內(nèi)外課題。在國內(nèi)外重要學(xué)術(shù)期刊發(fā)表中英文論文十多篇，著有《現(xiàn)代國家與民族建構(gòu)——20世紀(jì)前期土耳其民族主義研究》（北京：三聯(lián)書店，2011），曾獲北京大學(xué)第十二屆人文社會(huì)科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，并有合著、合譯作品多部。
易鵬，盤古智庫理事長、學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，中國青年企業(yè)家協(xié)會(huì)指導(dǎo)委員會(huì)委員，中國生產(chǎn)力促進(jìn)中心協(xié)會(huì)副理事長，著有《中國新路——新型城鎮(zhèn)化路徑》《易鵬談區(qū)域經(jīng)濟(jì)系列》《低碳真相》等。
李玲飛，北京大學(xué)政治學(xué)博士、盤古智庫研究員、西安培華學(xué)院副教授。在《國際政治研究》《德國研究》《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)》等核心期刊發(fā)表多篇論文。執(zhí)筆《中國對(duì)土耳其外交政策要點(diǎn)》等多篇課題報(bào)告。
第一章 大選之際看土耳其
背景：走近土耳其 //003
向西或向東：土耳其的對(duì)外戰(zhàn)略 //008
走向“新奧斯曼主義”的土耳其 //014
地緣優(yōu)勢與土耳其的周邊外交 //018
中國與土耳其的特殊關(guān)系 //024
結(jié)論 //030
第二章 土耳其的身份認(rèn)同與自我定位
土耳其加大“母語”學(xué)習(xí)比重是文化倒退嗎？ //035
土耳其、“歐亞主義”與“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶” //040
奧斯曼之鏡：中土兩國歷史上的相互觀照與認(rèn)知 //047
為什么有些土耳其人反華？ //053
第三章 土耳其經(jīng)濟(jì)與中土經(jīng)貿(mào)關(guān)系
由中土經(jīng)貿(mào)關(guān)系解讀G20安塔利亞峰會(huì)的主題 //061
土耳其中資企業(yè)之發(fā)展調(diào)研報(bào)告 //070
第四章 土耳其政治與外交
“放羊的蘇雷曼”：土耳其的不老傳說 //083
埃爾多安、總統(tǒng)制與土耳其的未來 //089
土耳其對(duì)“伊斯蘭國”極端組織動(dòng)武為哪般？ //098
土耳其擊落俄戰(zhàn)機(jī)，讓人捏一把汗 //105
土耳其與歐盟的游戲 //108
伊斯坦布爾恐怖襲擊的背后 //111
第五章 中國對(duì)土耳其外交政策要點(diǎn)
（2016—2025）
土耳其與中國的國家利益 //117
土耳其外交戰(zhàn)略及其對(duì)華政策的特征 //124
未來十年中土關(guān)系時(shí)間線 //131
中土關(guān)系前景及政策建議 //138
結(jié)語 客觀認(rèn)識(shí)土耳其的五大優(yōu)勢與五大問題
附錄 近期中東局勢與溯源
近期中東反恐局勢不容樂觀 //151
中東危機(jī)的歷史根源 //158
現(xiàn)代化進(jìn)程中的伊斯蘭文明 //166
伊斯蘭教與現(xiàn)代性 //173
土耳其攻擊俄羅斯，為何割地賠款的是中國？ //179
第二章
土耳其的身份認(rèn)同與自我定位
一個(gè)國家、民族乃至一個(gè)人的身份和認(rèn)同（Identity&Identification）并不是一成不變的，而是流動(dòng)不居的。因此，關(guān)于這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和研究經(jīng)常地就不僅僅是個(gè)歷史問題。我們處在綿綿不絕的時(shí)間洪流之中，隨著時(shí)代的發(fā)展變化，個(gè)人或群體都要不可避免地面臨新形勢和新挑戰(zhàn)，總要不斷地回到自身，重新地提出“我（們）是誰？”這個(gè)根本性的問題。這個(gè)問題，對(duì)于后冷戰(zhàn)時(shí)代的土耳其是這樣，對(duì)于崛起中的中國應(yīng)該也是如此。
土耳其加大“母語”學(xué)習(xí)比重是文化倒退嗎？
2014年8月，剛當(dāng)選土耳其總統(tǒng)的埃爾多安在首都安卡拉的一次宗教理事會(huì)的會(huì)議上提出，必須把奧斯曼語的學(xué)習(xí)作為高中的一門必修課。這在土耳其社會(huì)引發(fā)了一場有關(guān)文化與傳統(tǒng)復(fù)興方面的爭論。應(yīng)該說，土耳其的這個(gè)問題在后發(fā)現(xiàn)代化國家是有一定普遍性的，盡管形式可能不同。
東方民族的現(xiàn)代化有一個(gè)特別的地方，就是他們總是在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化和保持自身特性方面感到糾結(jié)。對(duì)于很多知識(shí)分子而言，這種糾結(jié)可能還更加劇烈。這樣往往就形成不同的改革派別，主要有調(diào)和派和激進(jìn)派的區(qū)分。調(diào)和派認(rèn)為自己的傳統(tǒng)是好的，只要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)就行，自己的好文化和好傳統(tǒng)得留著，在中國這叫“中體西用”，在伊斯蘭世界這叫伊斯蘭現(xiàn)代主義。激進(jìn)派主張全盤西化，比如在中國是胡適、陳序經(jīng)等人的主張，在土耳其就是凱末爾黨人的主張。
土耳其的獨(dú)特之處在于其確實(shí)經(jīng)歷過全盤西化，那是凱末爾黨人在1923年建國后推行的激進(jìn)改革，包括政治、經(jīng)濟(jì)、教育、宗教、民俗、服飾等方面全面模仿西方。這里面尤其值得一提的就是文字改革，即所謂的拉丁化改革。這是土耳其追求現(xiàn)代性的一個(gè)激進(jìn)步驟。甘陽曾經(jīng)說，土耳其人的文字改革造成其后代完全看不懂自己的古代、近代文獻(xiàn)了，完全割裂了歷史，屬于文化上“自宮”式的現(xiàn)代化。
改革前，奧斯曼土耳其文是由阿拉伯字母書寫的。奧斯曼土耳其語屬于阿爾泰語系的突厥語族。奧斯曼文主要是書面語。對(duì)于阿拉伯字母，如果不經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，是很難掌握的。即使掌握了阿拉伯字母，也不見得就能看得懂奧斯曼文，尤其是十九世紀(jì)以前的奧斯曼文，那是雜糅了很多波斯語和阿拉伯語詞匯的，盡管句法上基本是突厥語的，但如果沒有相當(dāng)?shù)陌⒗Z和波斯語基礎(chǔ)知識(shí)，要熟練看懂古典奧斯曼文也絕非易事。
拉丁化的文字改革作為土耳其全面學(xué)習(xí)西方的文化革命的一部分，也不難理解。其實(shí)，有很多民族在近代都有將自己本民族的文字拉丁化的想法，目的無非是想使自己的學(xué)生更容易接受西文和西方的知識(shí)與文化。就連不是字母文字的漢文，也有人在清末民初想使其拉丁化。我們自小就通過來自西方字母的拼音的幫助來學(xué)習(xí)漢語的發(fā)音。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的線上交流，也經(jīng)常出現(xiàn)用拼音聊天的情況。因此，拉丁化不是土耳其的特有現(xiàn)象。
再舉個(gè)例子，許多中亞國家曾受俄國及蘇聯(lián)影響而長期使用西里爾字母。哈薩克語在二十世紀(jì)二十年代以前使用的是阿拉伯字母，二十世紀(jì)二十至四十年代改為拉丁字母，從二十世紀(jì)四十年代起改用俄語使用的西里爾字母。冷戰(zhàn)結(jié)束后，他們又想擺脫俄語影響，把自己的文字拉丁化，土庫曼斯坦和烏茲別克斯坦的文字現(xiàn)在都拉丁化了。但這個(gè)過程會(huì)很緩慢，因?yàn)闀?huì)人為地造成大批“文盲”。畢竟，文字的使用也是有依賴性的，要不是在特殊的歷史時(shí)期依靠特殊的權(quán)力，激進(jìn)的文字改革很難推行。
現(xiàn)在的問題就來了，土耳其為什么又要重提奧斯曼語的教育呢？埃爾多安給出的理由并不難理解，他認(rèn)為，恢復(fù)奧斯曼語學(xué)習(xí)的教育政策，是土耳其恢復(fù)其自身“根源”的必要步驟。拉丁化已經(jīng)使得數(shù)代土耳其人根本看不懂之前的歷史文獻(xiàn)，更讀不了他們祖先的碑銘。埃爾多安把廢除奧斯曼文形容為切斷了土耳其的“頸靜脈”，結(jié)果是“我們這樣一個(gè)有著超級(jí)科學(xué)素質(zhì)的民族，竟因?yàn)檫@樣一個(gè)災(zāi)難而喪失了它的智慧�！�
可以看得出來，過去對(duì)奧斯曼文的“革命”和現(xiàn)在對(duì)奧斯曼文的復(fù)興，其理由和邏輯是相似的。過去是為了現(xiàn)代化，接近西方，現(xiàn)在現(xiàn)代化已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，但民族的文化之根長期斷裂也不健康。因此，恢復(fù)奧斯曼文的教育，也是為了使民族更加健康、完善和進(jìn)步。這就是“此一時(shí)也，彼一時(shí)也”。胡適曾說，全盤西化在實(shí)踐上是不可能的，一心一意地搞西化，最終能得個(gè)50%的成效就不錯(cuò)了。
土耳其全盤西化那么多年，不但沒有變成西方，還出現(xiàn)了傳統(tǒng)的復(fù)興，這個(gè)倒是符合亨廷頓的觀察。一個(gè)走西方化路子的國家，發(fā)展到一定程度，日子過好了，還會(huì)回來“認(rèn)祖歸宗”，從傳統(tǒng)中找根源的。無論是亞洲價(jià)值觀還是伊斯蘭復(fù)興，這些現(xiàn)象邏輯上都很相似。
土耳其自凱末爾時(shí)代就推行西方化，到二十世紀(jì)四十年代中期加入西方陣營，由成為北約國家到追求加入歐盟，世界上很難再找出一個(gè)這樣曾經(jīng)鐵了心向西方靠攏的國家了。但冷戰(zhàn)的結(jié)束改變了土耳其的地緣政治形勢，其從一個(gè)西方陣營的邊疆國家，一下子好像又孤零零的了，在西方陣營里的重要性下降了，原來向西方一邊倒的政策不合適了。土耳其人當(dāng)然得重新定位自己，得重新看世界。
土耳其看來看去，決定要成為一個(gè)黑海、中亞、中東、歐洲之間的“中樞國家”。為此，在外交上要重視周邊，不能再緊盯西方，在內(nèi)政上要調(diào)整全盤西化的路子，土耳其是個(gè)伊斯蘭國家，不是西方國家。土耳其以前的文化政策和意識(shí)形態(tài)需要調(diào)整了，尤其是隨著土耳其加入全球化的進(jìn)程中出現(xiàn)的新興中產(chǎn)階層。他們過去在凱末爾主義的國家結(jié)構(gòu)里長期被邊緣化，現(xiàn)在通過民主化進(jìn)程逐漸掌權(quán)了，他們更為珍愛自身傳統(tǒng)，對(duì)凱末爾主義的全盤西化一向持保留態(tài)度。他們現(xiàn)在掌握國家權(quán)力了，自然是要審時(shí)度勢、謀劃新規(guī)。土耳其這一內(nèi)外政策的調(diào)整，被稱為“新奧斯曼主義”。
客觀地說，土耳其正在走的是一條國家“正�；钡穆纷�。畢竟，土耳其過去的內(nèi)政、外交政策是有失偏頗的。不久前，主要由埃爾多安的支持者組成的國家教育理事會(huì)已經(jīng)投票支持將奧斯曼語作為宗教高中的必修課，并將其設(shè)置為普通中學(xué)的選修課。這個(gè)做法并不激進(jìn)，又不是要廢除現(xiàn)代土耳其語，就跟中國學(xué)生要學(xué)古漢語類似，有何不可？埃爾多安的支持者認(rèn)為，把奧斯曼語作為土耳其學(xué)生的必修課，有利于恢復(fù)凱末爾黨人的激進(jìn)改革造成的土耳其人與其傳統(tǒng)和過去的斷裂。這個(gè)看法是很客觀的。
不過，埃爾多安推動(dòng)奧斯曼語的舉措，在土耳其境內(nèi)也引發(fā)了批評(píng)。反對(duì)派表示，埃爾多安此舉是要讓土耳其的孩子們失去“質(zhì)疑世界的能力”。“他們想把土耳其變回一個(gè)中世紀(jì)國家，但他們永遠(yuǎn)不會(huì)成功！”其實(shí)，這些反對(duì)派只說對(duì)了一半，埃爾多安不一定想要把土耳其變成一個(gè)中世紀(jì)國家，但就算他想，也確實(shí)不會(huì)成功！埃爾多安在土耳其有那么高的威望和支持率，不能不說，他是有其存在的合理性的。
……
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