山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目文叢·書法藝術(shù)論綱：傳統(tǒng)美學(xué)視角下的書法藝術(shù)
定 價(jià)：35 元
叢書名：山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目文叢
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- 作者：張光興 著
- 出版時(shí)間：2013/9/1
- ISBN：9787533328276
- 出 版 社：齊魯書社
- 中圖法分類：J292.1
- 頁(yè)碼：323
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：32開
書法是文化，是美，是書家對(duì)人生、社會(huì)的一種深切感悟與藝術(shù)解讀�！渡綎|省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目文叢·書法藝術(shù)論綱：傳統(tǒng)美學(xué)視角下的書法藝術(shù)》從傳統(tǒng)美學(xué)視角出發(fā)，并結(jié)合作者的藝術(shù)實(shí)踐，對(duì)書法藝術(shù)的文化內(nèi)涵及其美的創(chuàng)造做了大膽的、深層次的探討，從觀點(diǎn)到表達(dá)，都讓人耳目一新。
我知道，張光興是個(gè)很勤奮、很刻苦也很執(zhí)著的人，幾十年的努力，他幾乎是著作等身了，但作為書學(xué)專著，這卻是他的第一部。因此，盡管我身體不是太好，還是答應(yīng)了他的請(qǐng)求，為他的這本《書法藝術(shù)論綱——傳統(tǒng)美學(xué)視角下的書法藝術(shù)》寫個(gè)序。
我在幾年前曾經(jīng)講過(guò)，中國(guó)的書法家很多，大學(xué)校長(zhǎng)也很多，但既是大學(xué)校長(zhǎng)又能真正稱得上是書法家的卻少之又少。當(dāng)我對(duì)張光興有了比較深入的了解，特別是當(dāng)我把他與某些所謂“書法名人”、“書法大家”（當(dāng)然，他現(xiàn)在也是大家了）做過(guò)比較之后，更深切地感受到了這一點(diǎn)。我從他身上看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的閃光，簡(jiǎn)言之兩個(gè)字：一日“厚”，二日“遠(yuǎn)”。
所謂“厚”者，就是厚文化，厚底蘊(yùn)。在這樣一個(gè)大家公認(rèn)的浮躁的年代、一個(gè)名利欲不斷膨脹的年代，張光興卻能幾十年如一日，坐得住冷板凳，潛心鉆研自己的學(xué)問(wèn)，這很讓人佩服。而所謂“遠(yuǎn)”，就是遠(yuǎn)浮躁，遠(yuǎn)名利，與此同時(shí)近自然，近自我。如果說(shuō)“厚”做起來(lái)不容易，那么“遠(yuǎn)”就更難了。
在我看來(lái)，“遠(yuǎn)”是一種心態(tài)，一種境界，一種淡泊名利、不滯于物的文化精神，而當(dāng)下書壇最缺乏的不正是這種精神嗎？我曾在他的《中國(guó)十二生肖印·后記》中讀到一段話：“我對(duì)于篆刻的喜歡（卻）完全是發(fā)自內(nèi)心的。這其中不摻雜任何功利，既不是為了‘刻印換米，維持生計(jì)’，更不是為了博得什么功名以光宗耀祖，理由就是兩個(gè)字——‘樂(lè)趣’�！庇捎〖皶�，我想，他對(duì)于書法的勤奮與執(zhí)著大概也是“樂(lè)趣”使然吧？這聽上去雖然沒(méi)有“書以載道”、“書以明道”、“書以貫道”之類的話那樣嚴(yán)肅而堂皇，但卻是他的心里話，是一個(gè)真正懂得書法藝術(shù)規(guī)律的人講的話。退一步講，孔子當(dāng)年不是還說(shuō)過(guò)“我與點(diǎn)也”嗎？何必把所有的事情都弄得那么沉重呢？
接下來(lái)，我談?wù)劰馀d的這部書�？追蜃釉凇墩撜Z(yǔ)·述而》中講，“述而不作，信而好古”。光興是一個(gè)“信而好古”的人，但他沒(méi)有遵從“述而不作”的古訓(xùn)。是呀，如果對(duì)前人的東西只是“信”和“好”，或者簡(jiǎn)單地“述”，而不去“作”——發(fā)展、創(chuàng)新，那事業(yè)還怎么進(jìn)步？所以，他在書中明確提出“書法藝術(shù)的繁榮在創(chuàng)新”，并強(qiáng)調(diào)“首先是理論上的創(chuàng)新”。我想，光興的觀點(diǎn)是對(duì)的。
那么，他在書中到底有些什么樣的創(chuàng)新呢？我只是粗粗地翻過(guò)稿子，不可能說(shuō)得全面，但有幾點(diǎn)給我的印象是深刻的。
比如，他對(duì)書法藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)：“書法藝術(shù)是流動(dòng)在器與道之間（即感性與理性之間）、興致與靈感之間的美——它既美在獨(dú)有的感性形式，更美在筆墨之外的‘別有懷抱’�！闭菑倪@一意義上，他認(rèn)為書法藝術(shù)的本質(zhì)是生命的展示、個(gè)性的張揚(yáng)，它更多地強(qiáng)調(diào)書家“對(duì)自然、社會(huì)的認(rèn)知，對(duì)人生的況味，對(duì)生命意義的感悟”。
再比如，他對(duì)書法藝術(shù)尊嚴(yán)的思考：“書法藝術(shù)的生存靠尊嚴(yán)�！彼浅�(yán)肅地指出，“在一種文化形態(tài)中，當(dāng)‘滑稽’比‘崇高’更受歡迎、更有市場(chǎng)的時(shí)候，那不能不說(shuō)是‘崇高’的一種悲哀……（而）書法恰恰是‘崇高’——是‘廟堂藝術(shù)’而非‘街頭雜�！�，書家應(yīng)該是京戲行當(dāng)里的青衣、正旦而不是小丑”。
張光興，字大拙，一字原上草，山東，臺(tái)人，南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，現(xiàn)為青島理工大學(xué)教授、藝術(shù)學(xué)院碩士生導(dǎo)師，中央文化干部管理學(xué)院文化體制改革與發(fā)展研究中心特聘研究員，中華全國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾任淄博師專校長(zhǎng)、青島理工大學(xué)副校長(zhǎng)等。長(zhǎng)期致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化與書法藝術(shù)的教學(xué)與研究，先后主持完成省以上重點(diǎn)社科課題4項(xiàng)，出版專著（教材）18部，發(fā)表各類學(xué)術(shù)文章近200篇，并在藝術(shù)實(shí)踐中逐漸形成了“自然放達(dá)”、“遒勁瀟灑”的書風(fēng)。自2002年始，每年堅(jiān)持到國(guó)外（境外）講學(xué)或舉辦“個(gè)展”，是書界公認(rèn)的“學(xué)者型書家”。
緒論
一、客觀看待書法這一重要文化遺產(chǎn)
二、書法藝術(shù)的生存靠尊嚴(yán)
三、書法藝術(shù)的繁榮靠創(chuàng)新
四、要樹立良好心態(tài)和正確學(xué)習(xí)方法
第一章 論書法藝術(shù)的起源
一、關(guān)于書法（漢字）的起源問(wèn)題
二、我們對(duì)書法（漢字）起源的認(rèn)識(shí)
三、漢字書寫何以會(huì)成為藝術(shù)
第二章 論書法在藝術(shù)史上的地位及其文化精神——兼及中西方藝術(shù)思維之比較
一、書法在中國(guó)藝術(shù)史上的地位
二、書法藝術(shù)的本質(zhì)特征與文化精神
三、中西方藝術(shù)思維的簡(jiǎn)單比較
第三章 論傳統(tǒng)美學(xué)與書法藝術(shù)
一、儒家美學(xué)與書法藝術(shù)
二、道家美學(xué)與書法藝術(shù)
三、禪宗美學(xué)與書法藝術(shù)
四、屈騷美學(xué)與書法藝術(shù)
五、市民美學(xué)與書法藝術(shù)
第四章 論書法藝術(shù)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)
一、價(jià)值、關(guān)系、美（藝術(shù)）
二、書法藝術(shù)內(nèi)部關(guān)系的構(gòu)建
三、書法藝術(shù)外部關(guān)系的構(gòu)建
附：書風(fēng)建設(shè)問(wèn)題
第五章 論書體的流變
一、大篆
二、小篆
三、隸書
四、楷書
五、行書
六、草書
第六章 論書法美的創(chuàng)造
一、線條（點(diǎn)畫）美及其創(chuàng)造
二、空問(wèn)美及其創(chuàng)造
三、節(jié)奏美及其創(chuàng)造
四、意境美及其創(chuàng)造
五、書法的工具美
六、書法的裝飾美
第七章 論傳統(tǒng)美學(xué)范疇與書法批評(píng)——以20世紀(jì)書壇大家作品為例
一、范疇與審美范疇
二、關(guān)于書法藝術(shù)本質(zhì)的批評(píng)
三、關(guān)于書法藝術(shù)形式與藝術(shù)風(fēng)格的批評(píng)
四、關(guān)于書法藝術(shù)繼承與創(chuàng)新的批評(píng)
主要參考資料
后記
在我心里，書法是圣潔的，她從未被功利污染過(guò)——我既不需要“寫字換米，維持生計(jì)”，更不曾想博得什么功名以光宗耀祖，只求滿足我的藝術(shù)“理想和情趣”，即通過(guò)書法去表達(dá)我對(duì)自然的熱愛(ài)、對(duì)社會(huì)的認(rèn)知、對(duì)文化的敬畏、對(duì)人生的況味、對(duì)生命的感悟……正所謂“筆墨之外，自具性情；尺幅之中，別有懷抱”是也。
清人劉熙載講：“書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之日如其人而已�！雹偃绻f(shuō)，我對(duì)書法還有什么奢求的話，那就是希望人們能從我的書法中“看到我”、“讀懂我”，進(jìn)而“認(rèn)可我”。在一次接受中央電視臺(tái)記者的采訪中，我曾用一首小詩(shī)表達(dá)了這種心跡：“幼時(shí)迫學(xué)歐陽(yáng)詢，稍長(zhǎng)又愛(ài)趙文敏。漢隸章草都習(xí)過(guò)，漸漸尋得自家門�！蔽覜](méi)想過(guò)要去“獨(dú)樹一幟”、“自立門庭”，但對(duì)藝術(shù)個(gè)性的追求卻從未放棄過(guò)。這便是我的書法藝術(shù)觀。
我經(jīng)常和朋友講：選擇搞書法的人，要么是傻子，要么是瘋子，要么是傻子+瘋子。我便是后者——既傻又瘋。這門藝術(shù)看似簡(jiǎn)單——寫字嘛，誰(shuí)不會(huì)？然而它博大精深，太需要功底，太需要付出，你就是投入畢生心血也未必能寫出個(gè)子丑寅卯。所以，有一位好友曾奉勸我，玩玩可以，千萬(wàn)別癡迷。然而，既然癡迷了，就要初衷不改，奮力前行，且無(wú)怨無(wú)悔。
4.最后，說(shuō)說(shuō)這本書。它是我承擔(dān)的山東省第“十一五”社科規(guī)劃項(xiàng)目中的一個(gè)重點(diǎn)課題，本應(yīng)該在2010年完成，由于種種原因卻一拖再拖而到了現(xiàn)在。就這本書，我簡(jiǎn)單說(shuō)明幾點(diǎn)：
其一，筆者注意到，這幾年有關(guān)書法美學(xué)的論著出了不少，它們大都觀點(diǎn)新穎、見(jiàn)解深刻，為中國(guó)當(dāng)代書壇的理論建設(shè)作出很大貢獻(xiàn)。但也不否認(rèn)，有些所謂“書法美學(xué)”只是從西方教科書中“生吞活剝”了幾個(gè)現(xiàn)成詞語(yǔ)，很少切中當(dāng)今書法藝術(shù)發(fā)展中的要害。
我始終認(rèn)為，研究書法美學(xué)并非只有西方一條路可走，書法是“中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)部類和審美對(duì)象”，是用中華民族傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)出來(lái)的藝術(shù)精華，它體現(xiàn)了中國(guó)人特有的審美智慧。因此，我們完全可以用中國(guó)人自己的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、審美視角去分析它、研究它，同樣可以探得其藝術(shù)真髓——書法本來(lái)就是在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)指導(dǎo)下成長(zhǎng)、發(fā)展起來(lái)的“傳統(tǒng)藝術(shù)”。
其二，本書之所以名日“論綱”，這等于告訴讀者兩點(diǎn)：一是我特別注重“論”。何謂之論？論就是要提出自己的主張、見(jiàn)解和觀點(diǎn)，要向讀者宣示自己主張什么、反對(duì)什么，要對(duì)某些問(wèn)題作出是與非、對(duì)與錯(cuò)、好與壞等明確判斷，不能跟在別人屁股后面人云亦云、亦步亦趨，或是把他人的意見(jiàn)簡(jiǎn)單羅列一番，不加分析，不加批評(píng)，那樣是稱不起“論”的。二是強(qiáng)調(diào)“綱”——提綱挈領(lǐng)，而非面面俱到，誠(chéng)如清代著名詩(shī)人、詩(shī)論家王士稹所云：“詩(shī)如神龍，見(jiàn)其首不見(jiàn)其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體？”①所以，有些問(wèn)題只是點(diǎn)到為止，而有些問(wèn)題卻又不惜花費(fèi)大量筆墨——但，功夫一定是下在“畫眼睛”而非“畫頭發(fā)”上。如果說(shuō)特點(diǎn)，這便是本書的一個(gè)主要特點(diǎn)。
其三，筆者運(yùn)用馬克思關(guān)于“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界的關(guān)系中產(chǎn)生”的理論，認(rèn)真分析了書法藝術(shù)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)部、外部關(guān)系，力圖構(gòu)建具有自己特色的書法藝術(shù)價(jià)值體系。這也許可以算作本書的一個(gè)創(chuàng)新。
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