《一家一個(gè)天：牟家疃村的文化變遷研究》是國(guó)家社科基金項(xiàng)目《華北鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究：以山東為例》的一部分，由筆者經(jīng)過(guò)5年的努力得以完成。筆者自幼生活在中國(guó)西北的鄉(xiāng)村，對(duì)鄉(xiāng)村有天然的親切感，也對(duì)鄉(xiāng)村生活有一定的了解，后來(lái)進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)后，也比較關(guān)注中國(guó)農(nóng)村的問(wèn)題，并且閱讀過(guò)一些相關(guān)著作。在此，筆者不想做冗長(zhǎng)的學(xué)術(shù)史研究回顧。
侯風(fēng)云，祖籍甘肅武威。2006年畢業(yè)于南京大學(xué)歷史系，獲歷史學(xué)博士學(xué)位�，F(xiàn)為魯東大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。從事民國(guó)城市史和教育文化等方面的研究，出版學(xué)術(shù)專著《傳統(tǒng)、機(jī)遇與變遷——南京城市現(xiàn)代化研究（1912-1937）》（人民出版社2010年版），發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇。
徐冰，祖籍四川遂寧。1991年畢業(yè)于新疆喀什師范學(xué)院體育系，獲教育學(xué)學(xué)士學(xué)位�，F(xiàn)為魯東大學(xué)圖書(shū)館館員。
引 言
第一章 自然生態(tài)與人文背景
第一節(jié) 周邊的地理及人文環(huán)境
一、周邊地理人文環(huán)境
二、村落地理人文環(huán)境
第二節(jié) 村莊的傳說(shuō)與記憶
一、“牟家疃”村名的由來(lái)
二、村民記憶中的大事
第二章 村落的政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)
第一節(jié) 村落組織結(jié)構(gòu)的演變
一、動(dòng)蕩時(shí)代的組織結(jié)構(gòu)狀況
二、集體化時(shí)代的組織結(jié)構(gòu)狀況
三、當(dāng)代村政的尷尬
第二節(jié) 社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生活環(huán)境狀況
一、人口與職業(yè)狀況
二、經(jīng)濟(jì)狀況
三、生活環(huán)境狀況
第三節(jié) 日常生活的變化
一、衣
二、食
三、住
四、行
第三章 家族變奏曲：以牟氏為主的考察
第一節(jié) 村落里的家族
一、村落各姓氏的緣起
二、“沾親帶故”的家族間關(guān)系
三、家族與村落的組織結(jié)構(gòu)
第二節(jié) 牟氏家族
一、牟氏家族源流考
二、牟氏家族的興旺與擴(kuò)張
三、墓地、族譜與祠堂
四、當(dāng)下的家族文化重建
第四章 村落文化：現(xiàn)實(shí)面對(duì)歷史的尷尬
第一節(jié) 村落學(xué)校教育的變遷
一、早期的學(xué)校教育
二、新中國(guó)成立后和集體化時(shí)代的學(xué)校教育
三、當(dāng)今鄉(xiāng)村學(xué)校的萎縮
四、村民教育狀況的粗略統(tǒng)計(jì)
……
第五章 日常生活：信仰與習(xí)俗
第六章 結(jié)語(yǔ)：村落文化傳統(tǒng)及其思考
附錄一 牢記過(guò)去苦珍惜今日甜
附錄二 這里永遠(yuǎn)是春天
附錄三 鄉(xiāng)村文化調(diào)查問(wèn)卷
參考文獻(xiàn)
后記
第二節(jié) 村莊的傳說(shuō)與記憶
一、“牟家疃”村名的由來(lái)
牟家疃，顧名思義，即牟氏家族的疃，疃就是村莊的意思。其實(shí)，四百多年前，牟家疃村不是這個(gè)名字，而是“楊劉村”，楊姓和劉姓為村中大戶。后來(lái)劉姓興旺，時(shí)稱萬(wàn)馬劉家，楊姓被擠走，遷至東南處建楊家村，后稱南榆疃。那么，“楊劉村”是怎么變成“牟家疃”的呢？
明洪武三年（1370），湖北省公安縣籍人牟敬祖，奉朝廷圣命來(lái)到山東登州府棲霞縣出任主簿，因替南榆疃楊家平反了一件冤假錯(cuò)案，有恩于楊氏，卸任后便被楊氏接到家中居住了兩個(gè)多月。正欲啟程，卻一病三年，花光了所有積蓄，無(wú)錢歸楚，便落戶南榆疃，遂成為公安籍牟氏家族一世祖先。此后，牟敬祖靠給楊家看山、開(kāi)荒種點(diǎn)地，砍柴賣柴為生。后來(lái)，楊家把女兒許配給牟敬祖的孫子牟進(jìn)，生子牟慶，待長(zhǎng)大成人，一家三口遷到了楊劉村。因家境貧寒，沒(méi)有文化，此后一連四代人，全部淪為萬(wàn)馬劉家的佃戶。七世牟時(shí)俊，生八子，他看到子孫興旺，感到牟家有望，便想振興家族。過(guò)去人們相信“要想家族好，需把風(fēng)水找”。牟時(shí)俊找風(fēng)水先生尋到一塊風(fēng)水寶地——澇洼都子，這塊地本來(lái)是劉家的，牟時(shí)俊是劉家的羊倌，他以自己已經(jīng)給劉家當(dāng)了幾十年的羊倌為由，向劉老太爺求情給在劉家做了一輩子老媽子的母親要一塊葬身之地，于是牟劉兩家立了“出讓”契約，“澇洼都子”歸于牟家。母親去世后，牟時(shí)俊就把她葬在那里。后來(lái)，劉家才知道牟時(shí)俊把他家的風(fēng)水寶地弄走了，于是，起訴到縣公堂，說(shuō)牟家搶占了他的土地做塋地�？h官每次過(guò)堂，均不等驗(yàn)契約，就判牟時(shí)俊遷墳，不遷就打板子。但牟時(shí)俊始終不認(rèn)輸，死活不遷墳。為了防備劉家掘墳，牟時(shí)俊又在墳旁搭起了一間小屋住了下來(lái)，晝夜看護(hù)。兩家的官司打打停停，停停打打，將近十年。
據(jù)說(shuō)，新任的知縣會(huì)看麻衣相，他看到牟時(shí)俊相貌堂堂，有貴人之相，再想十年來(lái)牟時(shí)俊屢判屢不服判，認(rèn)定此人不可等閑視之。另外，新知縣又收受了牟時(shí)俊一件傳說(shuō)是成精的山老鼠做的棉襖領(lǐng)子。這樣重審此案，結(jié)論就不再是牟時(shí)俊搶占劉家的土地，而是劉家轉(zhuǎn)讓的，并且驗(yàn)了契約。
牟劉兩家官司結(jié)束，知縣告訴牟時(shí)俊，他的兒子多有官相，應(yīng)教子讀書(shū)，方能興家。牟時(shí)俊把全家20余口人，除了幼兒以外，劃分成了兩個(gè)組。一個(gè)組以妻子李氏為首，帶領(lǐng)四個(gè)兒媳婦，以織布為業(yè)，維持全家人的生計(jì)。老四牟道遠(yuǎn)看到父親年老不能干活了，便決定自己棄儒，協(xié)助完成做工，確保全家人的生活，實(shí)現(xiàn)父親的讀書(shū)興家的宏偉計(jì)劃。第二組，其他兄弟七人還有幾個(gè)子侄，共計(jì)十余人，由老大牟道南做教師。就這樣，牟道南一邊自學(xué)，一邊教著六個(gè)兄弟和眾子侄在家中開(kāi)起私塾，發(fā)奮讀書(shū)。
……
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