《張伯苓全集》共分10卷，按體裁、內(nèi)容類別和時(shí)間次序編次。其中：一卷至第三卷為“著述卷”，主要收錄張伯苓撰寫的著作和各類公開(kāi)發(fā)表的文章；第四卷至第八卷為“公文函電卷”，主要收錄張伯苓各時(shí)期與有關(guān)各方和各方面人士往來(lái)的公函、私函與電文；第九卷為“南開(kāi)系列學(xué)校規(guī)章制度卷”；第十卷為“年譜簡(jiǎn)編卷”。
第一卷 著述言論（一）（1904-1928）
第二卷 著述言論（二）（1929-1936）
第三卷 著述言論（三）（1937-1951）
第四卷 公文函電（一）（1904-1928）
第五卷 公文函電（二）（1929-1931）
第六卷 公文函電（三）（1932-1935）
第七卷 公文函電（四）（1936-1946）
第八卷 公文函電（五）（1947-1949）
第九卷 規(guī)章制度
第十卷 附編張伯苓年譜
袁世凱過(guò)去被認(rèn)為是中國(guó)實(shí)力最強(qiáng)大的人。他妄想讓他自己當(dāng)皇帝，結(jié)果他失敗了。我認(rèn)為沒(méi)有中國(guó)人敢再企圖這樣做了，至少在未來(lái)50年內(nèi)會(huì)這樣，因?yàn)楝F(xiàn)在有思想的中國(guó)人都是這樣想的�；谶@兩個(gè)事實(shí)，封建王朝在中國(guó)絕對(duì)一去不復(fù)返了。
我如果被問(wèn)及：“你預(yù)計(jì)多久中國(guó)將出現(xiàn)一個(gè)民有、民治、民享的理想政府？”我的回答是，我不知道。以中國(guó)現(xiàn)在的狀況，與成為一個(gè)強(qiáng)大、真正的共和政府所需的必要條件相比，我看我們還沒(méi)有一個(gè)理想的政府。中國(guó)的大多數(shù)民眾愚昧無(wú)知，很難建設(shè)一個(gè)真正民有、民治的政府，而且長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人對(duì)政治漠不關(guān)心，此是另一個(gè)困難之所在。最后，中國(guó)人很貧窮，正如埃利奧特博士（Dr.Eliot）①所說(shuō)，他們太貧窮以致不能好。唉，貧窮的中國(guó)，貧窮的中國(guó)！中國(guó)可以沒(méi)有政府而存在嗎？我認(rèn)為不能。它會(huì)被多個(gè)軍閥或某個(gè)外國(guó)列強(qiáng)統(tǒng)治嗎？我希望不是。
讓我告訴你們一些關(guān)于我自己的生活。
我成為基督徒只有10年。在那之前，我并不反對(duì)基督教，只是我并不信奉。我出生在正處于變革時(shí)期的中國(guó)，由于外國(guó)列強(qiáng)的侵略，中國(guó)人民有很痛苦的經(jīng)歷。在我20歲上下，我認(rèn)為一個(gè)人的最高美德是愛(ài)國(guó)。但是，我看到我們政府的腐敗，官員的自私，人民的愚昧，和領(lǐng)導(dǎo)人的罪惡，這使我極度悲觀。我曾經(jīng)幻想最好這樣來(lái)布道：我認(rèn)為這世界是個(gè)美好的世界，但是因?yàn)槿说拇嬖诙故澜缱儔�。所有的罪惡和所發(fā)生的事都是人造成的，要消除所有的罪惡，就要消滅所有的人。所以我說(shuō)，一個(gè)男人或者女人來(lái)到這個(gè)世界注定要承受很多痛苦，而死亡是人必須承受的最后一次痛苦。最好不要讓孩子誕生在這個(gè)世界。我們也許可以讓醫(yī)生采取一些措施來(lái)阻止生育。雖然我們?nèi)匀豢梢越Y(jié)婚，但是沒(méi)有孩子出生。100年內(nèi)，人類就會(huì)從世界上消失，世界就純凈了。
所幸的是，美國(guó)派遣了一些大學(xué)生來(lái)到中國(guó)創(chuàng)辦基督教青年會(huì)。他們中的人幫助我教中國(guó)男生。我發(fā)現(xiàn)他們充滿了愛(ài)和服務(wù)精神，使我十分敬佩。我問(wèn)他們：“你們是怎么做到的？”他們回答說(shuō)，他們是基督徒。對(duì)此我難于置信，我試圖從儒家學(xué)說(shuō)和佛教中去獲得這樣的精神，但是我找不到。最后我被說(shuō)服了，他們的精神征服了我，我成為了一個(gè)基督徒。我信教前是個(gè)極端悲觀主義者；而信教后我是個(gè)極端樂(lè)觀主義者。我找到了通過(guò)耶穌基督來(lái)拯救我們國(guó)家的道路。這就是我全部的信仰，非常簡(jiǎn)單。無(wú)論你走出去多遠(yuǎn)，一旦回過(guò)頭來(lái)，就會(huì)看到我的國(guó)家的面貌。我現(xiàn)在對(duì)生活充滿了希望，對(duì)國(guó)家充滿了希望。雖然看上去不可能，但是在耶穌基督的光芒照耀下，我能看到事情光明的一面，有了耶穌基督的力量，我認(rèn)為人能完成不可能完成的事。
我認(rèn)為民主的理念來(lái)自于基督教在中國(guó)的傳播。我舉個(gè)例子。在我的家鄉(xiāng)天津，50年前有個(gè)偉大的學(xué)者，他說(shuō)如果這種新信仰傳遍中國(guó)，就再也沒(méi)有皇帝存在的空間，因?yàn)橐d基督的教義中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人人如兄弟，上帝如慈父。這非常對(duì)，基督教義中民主和平等的新觀念已傳播到我們中間，我的一些同胞也許不贊同我的說(shuō)法，他們會(huì)說(shuō)在儒家的學(xué)說(shuō)中也能找到某些民主的成份。但有些事實(shí)是不能忽略的�？追蜃诱f(shuō)過(guò)人人生而平等嗎？沒(méi)有，但是他認(rèn)為政府應(yīng)該“民享”，在某種上程度應(yīng)該部分“民有”，但不是全部。而且，他也沒(méi)有說(shuō)政府應(yīng)該“民治”。也許孔夫子知道操作政治機(jī)器的難度，所以決定不教給我們?nèi)绾尾僮魉��？追蜃拥拿裰饔^念并不完整，也不像基督教義中的民主觀念那么強(qiáng)大。
就在50多年前，發(fā)生了太平天國(guó)叛亂，它雖沒(méi)有推翻滿清王朝，但他卻給中國(guó)人民以啟示：專制統(tǒng)治都對(duì)國(guó)家沒(méi)有一點(diǎn)兒好處。1911年，中國(guó)爆發(fā)辛亥革命，皇帝很快就被推翻。革命后的第一件事是變更國(guó)名。他們過(guò)去稱自己為“中央帝國(guó)”，他們不知道世界是圓的，認(rèn)為他們?cè)诘厍虻闹行摹５钱?dāng)他們推翻滿清統(tǒng)治者后，他們稱自己“民有國(guó)家”。國(guó)家屬于全體人民，而不是屬于某個(gè)人或是某個(gè)階級(jí)。今年是“民有國(guó)家”——中華民國(guó)——的第七年。對(duì)一個(gè)像我這樣的樂(lè)觀者，大大小小的革命所帶來(lái)的結(jié)果總是對(duì)人民有益的。共和政府有很多臭名昭著的敵人，他們中一些人，如袁世凱已經(jīng)被上帝拋棄，我們希望另一些人也逐漸失去權(quán)勢(shì)。年輕一代認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該是人民的國(guó)家，不是某個(gè)人或某個(gè)階級(jí)的，應(yīng)該是人民的國(guó)家。我希望雙方能很快聯(lián)合起來(lái)，討論建設(shè)性的工作。
在建設(shè)性的工作中，有兩件事很重要。一是教育，教育人民去適應(yīng)共和政府。當(dāng)然要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)還有很長(zhǎng)的路要走。
第二是開(kāi)發(fā)我們的自然資源。中國(guó)人不應(yīng)如此貧窮，我們地下有豐富的自然資源。
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