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這是一個真實發(fā)生的故事：1986年，索菲亞王后博物館委托明星雕塑家理查德·塞拉為其落成典禮創(chuàng)作一件作品，塞拉交付了一件名為《平等-平行/格爾尼卡-班加西》的雕塑，它由四個巨大的獨立鋼塊組成。展覽結束后，博物館決定將其存放起來。1990年，由于空間不足，博物館將其委托給一家藝術品倉儲公司，該公司將其轉(zhuǎn)移到位于阿爾甘達·德爾·雷伊的倉庫。十五年后，當索菲亞王后博物館想要收回時，卻發(fā)現(xiàn)這座重達三十八噸的雕塑已經(jīng)消失了。沒人知道它是如何消失的，也沒有任何關于其下

林志雄為了尋求出路加入上山下鄉(xiāng)的行列，前往云南生產(chǎn)建設兵團。命運弄人，他卷入那場詭異的緬北戰(zhàn)事。十年后，他回到家鄉(xiāng)潮汕，迫于生計從事海上貿(mào)易。一次警方的緝私行動，他逃亡花城，寄身梁氏客運公司，因出色的業(yè)績和膽識贏得信任。命運眷顧，他在此后接管公司，并在迅猛的淘金潮中發(fā)跡。林氏集團在珠三角經(jīng)濟傳奇的年代里野蠻生長，家族勢力疾速擴張。在這過程中，林志雄低調(diào)隱忍，縱橫捭闔，不斷借力、整合、迂回、硬剛，上演一幕幕令人蕩氣回腸的人間大戲……

《食光百記》是散文家肖復興先生繼2023年的《拾穗小札》后又一力作。全書共一百篇精短散文，分為五輯，以一百種家常食物為題，用細膩的文字打開了一扇扇時間之門，追憶逝去的歲月和令人難忘的人與事。一百種食物，也是一百種人生，人生的百種滋味，盡在《食光百記》中。

懷揣電影夢的青年林北樹，從欺騙母親逃離家鄉(xiāng)的那一刻起，沉浮二十年，以年華的流逝和夢想的崩塌為代價，成為了世俗的成功者；話題女星宋飛仙經(jīng)歷社會意義上的死亡，藏身于雪暴一觸即發(fā)的山谷，終究走不進理想中的世外桃源；喜劇大咖郝幽默接連票房慘敗，及至厭倦所有搞笑橋段，成為內(nèi)心孤獨的抑郁癥患者；地下室游民許陽最終也沒能長成父母期待的樣子，在生活的死水中不斷墜落…… 每一個離鄉(xiāng)背井闖入繁華都市的普通人，都曾置身于夢想的困頓之局，也都將找到屬于自己的答案。

本書從新經(jīng)濟社會學層面，以從利益聯(lián)結到社會重建為主線，對鄉(xiāng)村社會組織化何以可能這一事關鄉(xiāng)村振興社會基礎建設的核心問題進行了解答。作為深嵌在社會關系結構中的新經(jīng)濟形態(tài)，新型農(nóng)村集體經(jīng)濟兼具經(jīng)濟性和社會性雙重品格，其發(fā)展壯大將推動形成新型鄉(xiāng)村利益共同體，并從組織、經(jīng)濟、社會與秩序等層面實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會組織化，重建村落社會。發(fā)展壯大新型農(nóng)村集體經(jīng)濟的過程，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會組織化和重建村落社會的過程。

在數(shù)字時代，一些大城市成了吸引各類流量的磁場，一種新的城市形態(tài)流量城市呼之欲出。流量的增加，促使城市從傳統(tǒng)時代的固定庇所過渡到流量之城，并在事實上改變著城市治理的基礎組件、組織架構和工具機制。深圳市是典型的流量城市，充滿活力和未來感，憑借卓越的城市治理能力與包容開放的城市精神，其已成為全球范圍內(nèi)擁有競爭力的城市之一。本書選取國際流量領先的紐約、倫敦、東京、新加坡、法蘭克福以及國內(nèi)流量集中的北京、上海、香港、杭州、成都十大城市，與深圳市展開了全方位、全景式的比較分析，深入探討了流量城市治理現(xiàn)代化的

《易》教即《周易》的教化。作為中國儒家六經(jīng)教化體系的重要組成部分，《易》教除具有儒家教化體系對德性的培養(yǎng)和現(xiàn)世的關懷外，又因《周易》卜筮其外，哲理其中的特殊性質(zhì)為儒家教化體系提供了形上學依據(jù)。 本書基于前人研究，全景式探究了朱熹《易》教思想，涵蓋淵源、理論基礎、內(nèi)容、工夫?qū)嵺`與影響，并聯(lián)系當今社會問題挖掘其當代價值。這不僅可從教化角度系統(tǒng)化關照朱熹易學思想、完善儒家《易》教思想體系，也為發(fā)掘儒家《易》教思想的當代價值提供一種新的視角與可能。

拜占庭帝國作為羅馬帝國的延續(xù)，不僅在疆域上囊括了帝國東部大部分領土，在政治和法制上也進一步繼承和發(fā)展了其政治模式和法律制度。因此，法在拜占庭帝國史上占有重要地位，各朝皇帝均積極致力于法律編纂活動，如《狄奧多西法典》和《民法大全》構成了羅馬帝國晚期（早期拜占庭帝國）向中世紀拜占庭帝國轉(zhuǎn)型階段的重要成果。伊蘇里亞王朝《法律選編》的主要來源是《民法大全》，但僅保留了古典立法傳統(tǒng)這一軀殼，其實質(zhì)已經(jīng)被拜占庭學者所認為的決定拜占庭發(fā)展的三要素羅馬的政治觀念、希臘的文化和基督教的信仰所取代。因此，作為拜占庭

家庭農(nóng)場是一種重要的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)微觀經(jīng)濟組織，是構建我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系不可或缺的重要新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，它在構建集約化、專業(yè)化、組織化、社會化相結合的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系中發(fā)揮出了重要作用。從經(jīng)濟學角度看，決定家庭農(nóng)場經(jīng)營意愿的根本因素是家庭農(nóng)場的經(jīng)營收益。經(jīng)營收益不僅受到政策環(huán)境、經(jīng)濟形勢、氣候變化等外在因素影響，更與農(nóng)場主及其家庭的自身特性、投入特性等內(nèi)在因素有關。本書從成本收益的視角對影響家庭農(nóng)場收益的內(nèi)在因素展開研究，試圖拓寬家庭農(nóng)場收益理論的研究范圍，加深家庭農(nóng)場成本收益研究的深度，豐富家庭農(nóng)

纂修于清乾隆年間的《四庫全書總目》，不僅是古典目錄學的巔峰之作，其辨章學術，考鏡源流，更是中國傳統(tǒng)學術的集大成之作。本書以《四庫全書總目》620則清別集提要為研究對象，采用文獻考證與觀念辨析的研究方法，探究清別集提要之生成過程、考證文獻與版本信息之正誤、辨析詩文批評之得失、梳理后世學者對清別集提要文學觀念之接受與修正。此研究旨在肅清官學思想支配下清別集提要存在的文獻錯誤與觀念缺失，還原清代文學真實面貌，為清代文學研究和清代文學史的書寫提供借鑒。