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本書以高校檔案管理為基底，以信息化時代檔案管理為導(dǎo)向，對高校檔案管理在信息化時代的建設(shè)發(fā)展與創(chuàng)新研究展開論述。書中介紹了信息化時代的檔案工作概述以及檔案管理的機遇和挑戰(zhàn)，還包括檔案信息化建設(shè)基本理論，引導(dǎo)讀者對此有一個基本的了解；闡述了高校檔案管理概述以及高校檔案的分類、收集與檢索，進一步展開對高校檔案工作內(nèi)容的深入探索；分析了高校檔案管理的信息化建設(shè)和信息化時代高校檔案管理的創(chuàng)新研究，為信息化時代的高校檔案管理工作的開展提供了有益的參考。

本書以事業(yè)單位概述、事業(yè)單位人事管理條例以及事業(yè)單位人事管理的原理為切入點。進而探索研究了事業(yè)單位人事制度改革歷程及存在的一些問題，并提出發(fā)展對策。然后詳細探討了事業(yè)單位編制管理與編外用工、事業(yè)單位崗位設(shè)置與崗位聘用、事業(yè)單位公開招聘與選拔任用、事業(yè)單位績效考核與教育培訓(xùn)、事業(yè)單位員工的工資福利與社會保險、事業(yè)單位職稱評定與聘任制度等的相關(guān)內(nèi)容。最后研究事業(yè)單位人員管理實踐與信息化建設(shè)方面的內(nèi)容。

長河既指地理概念上的黃河流域，也代表著時光的流逝和華夏民族源遠流長的歷史文化之河。而那些故人，則是中國傳統(tǒng)文學(xué)天空上的耀眼星辰，至今仍熠熠生輝，照亮著我們的人生之路。本書在還原歷史細節(jié)的基礎(chǔ)上，回望并探尋唐宋時代數(shù)十位歷史文化名人在彼時歷史場景下的人生選擇和心靈曲線，致敬他們以獨特的個體生命體驗賦予其所處時代的氣質(zhì)和光影。我相信讀者朋友們品味之后，肯定能收獲諸多關(guān)于人生和文學(xué)創(chuàng)作兩方面的新感悟，也會重新認識古代歷史上尤其是唐宋兩代的文化名人。

小說集《錦瑟》中的作品既凸顯了地域特色同時又超越、淡化了地域色彩，既有邊地文學(xué)的蒼涼，因著蒼涼亦不乏溫情、溫暖底色，構(gòu)成了文學(xué)意義一定程度的廣闊視野。作品從敦實淳樸的故鄉(xiāng)走向了邊疆的蒼涼廣遠，又從蒼涼邊疆走向到了大都市的擁擠紛雜，作者所表達的每一次精神地理的變遷，首先體現(xiàn)為生存地理，因而這種感知和承載動影中有著諸多生命的糾結(jié)：精神的強大、悲壯，現(xiàn)實的瑣碎、無奈、無解，更有著堅忍、溫暖，綿綿不絕的溪流涌動。

本書是一本關(guān)于特殊教育班級管理與教學(xué)方面研究的書籍。全書首先對特殊教育的基礎(chǔ)理論進行簡要概述，介紹了特殊兒童、特殊教育、特殊教育的對象、等內(nèi)容；然后對我國特殊教育與教學(xué)的相關(guān)問題進行梳理和分析，包括特殊教育事業(yè)的發(fā)展階段與動向、特殊教育的體系與模式、我國特殊教育教學(xué)的實施等幾個方面；之后在特殊教育班級管理方面進行探討。本書論述嚴謹，結(jié)構(gòu)合理，條理清晰，其不僅能夠為特殊教育學(xué)提供一定的理論知識，同時能為當(dāng)前特殊教育班級管理相關(guān)理論的深入研究提供借鑒。

暫無

本書是一本關(guān)于特殊教育班級管理與教學(xué)方面研究的書籍。全書首先對特殊教育的基礎(chǔ)理論進行簡要概述，介紹了特殊兒童、特殊教育、特殊教育的對象、等內(nèi)容；然后對我國特殊教育與教學(xué)的相關(guān)問題進行梳理和分析，包括特殊教育事業(yè)的發(fā)展階段與動向、特殊教育的體系與模式、我國特殊教育教學(xué)的實施等幾個方面；之后在特殊教育班級管理方面進行探討。本書論述嚴謹，結(jié)構(gòu)合理，條理清晰，其不僅能夠為特殊教育學(xué)提供一定的理論知識，同時能為當(dāng)前特殊教育班級管理相關(guān)理論的深入研究提供借鑒。

本書以校園籃球為基底，對其文化建設(shè)與運動教學(xué)展開研究，概要敘述了籃球運動的起源與發(fā)展現(xiàn)狀，使讀者對其有一個大致了解；介紹了校園籃球文化的相關(guān)知識，同時闡明其與校園文化的關(guān)系；對校園籃球文化建設(shè)的必要性、問題成因、原則與對策展開思考；深入分析校園籃球運動教學(xué)的理論框架，從教學(xué)現(xiàn)狀、基本任務(wù)與目標、實施過程與方法、課程開發(fā)與建設(shè)要求等四方面展開；講述校園籃球運動規(guī)則與技戰(zhàn)術(shù)教學(xué)，從體能與心理兩個方面介紹校園籃球運動的訓(xùn)練教學(xué)方式方法，并提出建設(shè)性指導(dǎo)意見。

四書完整闡釋的天下為公、為政以德、天人合一、自強不息等觀念，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分�？鬃诱f，君子修己以敬，修己以安人，修己以安百姓�！妒酚�·太史公自序·論六家要旨》說：夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。修己治人是中華民族對于管理本質(zhì)的理解，管理始于修己身，止于眾身修，換句話說，修身是管理的起點，也是管理的終點。本書以儒學(xué)基本價值追求為核心，緊扣修身的根據(jù)、目標及方法的問題，論述《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》修身思想的基

馬克思的倫理思想是馬克思思想的重要組成部分。系統(tǒng)梳理馬克思的倫理思想對于我們從整體上認識馬克思的思想，對于在現(xiàn)實中樹立正確的勞動觀無疑有積極意義。勞動是人與自然、人與社會、人與人之間互動交往的過程，是幸福的源泉。勞動使人成為人，創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人類文明。勞動的發(fā)展史就是人類文明的發(fā)展史，勞動是一定社會關(guān)系中的勞動。書稿從馬克思倫理思想的產(chǎn)生，建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)上的勞動倫理運行機制，勞動異化以及勞動解放與新道德的構(gòu)建等方面對馬克思倫理思想進行了較為深入的探討。