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本書(shū)通過(guò)對(duì)歷史唯物主義“自然”向度的深入挖掘和研究，系統(tǒng)闡發(fā)歷史唯物主義所蘊(yùn)含的生態(tài)文明理論基礎(chǔ)和方法論原則，論證其作為解決當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的科學(xué)理論工具的“必要性和”“可能性”，進(jìn)而確立一種能夠反映生態(tài)問(wèn)題本質(zhì)的、便于正確把握生態(tài)問(wèn)題復(fù)雜性的總體范式。在此基礎(chǔ)上通過(guò)總結(jié)和運(yùn)用生態(tài)問(wèn)題的歷史唯物主義研究立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，剖析不同社會(huì)制度國(guó)家生態(tài)問(wèn)題的具體成因，為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)和參與全球性生態(tài)環(huán)境治理提供理論釋疑和具體指導(dǎo)。

本書(shū)旨在梳理康德批判哲學(xué)時(shí)期的信念論題。與自然形而上學(xué)和道德形而上學(xué)的二分法，以及“真善美”的三分法不同，本書(shū)視康德批判哲學(xué)為理論哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)與信念哲學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一。其中在理論哲學(xué)的部分，重點(diǎn)分析信念與知識(shí)、意見(jiàn)、認(rèn)知的根本差異，以及康德由信念之維對(duì)至上的存在者的證成問(wèn)題；在實(shí)踐哲學(xué)部分，側(cè)重考查康德之道德、信仰與既有的非理性主義思想之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；而在信念哲學(xué)部分，借助對(duì)恩典、奇跡等概念的考辨，揭示康德之于傳統(tǒng)信仰的基本主張和立場(chǎng)。通過(guò)上述思想的闡釋，康德批判哲學(xué)時(shí)期的信念學(xué)說(shuō)在一定意義上得到

本書(shū)是布倫塔諾的教職資格論文，也是其一生所著四部有關(guān)亞里士多德哲學(xué)思想的專論之一。該書(shū)上篇提綱挈領(lǐng)地對(duì)由來(lái)已久的有關(guān)亞氏《論靈魂》中“主動(dòng)理智”學(xué)說(shuō)的研究進(jìn)行了批判性考察。下篇?jiǎng)t以對(duì)《論靈魂》及亞氏其它相關(guān)思想獨(dú)到而充分的解讀為基礎(chǔ)，提出了一種有關(guān)“主動(dòng)理智”學(xué)說(shuō)的精微、自洽而不失傳承的創(chuàng)發(fā)性詮釋。該書(shū)至少有三個(gè)目標(biāo)：對(duì)亞氏《論靈魂》文本的一種解注：針對(duì)某些神秘化的誤釋而對(duì)亞氏思想的捍衛(wèi)；以亞氏作為一位可信賴的顧問(wèn)而對(duì)人類(lèi)思想活動(dòng)本身所進(jìn)行的探究。該書(shū)也可被視為布倫塔諾最富盛名的代表作《從經(jīng)驗(yàn)立

本書(shū)分上下兩篇：策劃篇和專題篇。策劃篇闡述了主題黨日的由來(lái)概貌，就主題黨日安排部署、主題黨日的文書(shū)起草作了專門(mén)論述。專題篇分9個(gè)專題，對(duì)理論武裝、大興調(diào)查研究、“過(guò)政治生日”、參觀紅色教育基地、廉政教育、志愿服務(wù)、微黨課等類(lèi)型的主題黨日怎么開(kāi)展，進(jìn)行了深入淺出的介紹和闡發(fā)。全書(shū)囊括開(kāi)展主題黨日工作的方方面面，注重針對(duì)性和實(shí)用性相結(jié)合，突出操作流程、工作方法和注意事項(xiàng)，設(shè)計(jì)配備了具有直接借鑒價(jià)值的3個(gè)圖標(biāo)圖表、12個(gè)文書(shū)模板，使內(nèi)容更充實(shí)、形式更活潑。書(shū)中每個(gè)專題文末都附一個(gè)開(kāi)展主題黨日的實(shí)例，供

她是學(xué)生眼中要眇宜修的湘水女神，也是無(wú)數(shù)人通向古典詩(shī)詞海洋的擺渡人，她使古老的詩(shī)詞獲得再生。她是才情縱橫四海的大家，在顛沛流離中寫(xiě)下懾人心魂的詩(shī)篇。她是深具弱德之美的大家閨秀，堅(jiān)忍支撐一個(gè)家庭。葉嘉瑩先生用詩(shī)詞來(lái)講述自己坎坷的人生：北平的生離死別、臺(tái)灣的白色恐怖、海外的喪女之痛……在多舛的命運(yùn)中，以詩(shī)詞創(chuàng)作、研究蜚聲國(guó)際；在國(guó)難家愁面前，獨(dú)有一份“士”的情懷與擔(dān)當(dāng)。在與詩(shī)為伴的滄桑歲月中，歷練成美麗的星光。

無(wú)論是新人作者還是資深作家，都會(huì)遭遇寫(xiě)作瓶頸期。對(duì)此，暢銷(xiāo)書(shū)作家、資深寫(xiě)作導(dǎo)師詹姆斯?斯科特?貝爾給出的解決方法是：放手寫(xiě)吧，直面自己心中的恐懼、疑慮和眼前的挫折，憑借對(duì)寫(xiě)出佳作的熱切渴望，讓自己深深沉浸在寫(xiě)作這門(mén)手藝中。 在本書(shū)中，作者結(jié)合自身的寫(xiě)作經(jīng)歷，介紹了寫(xiě)出令人難忘的故事并度過(guò)有意義的寫(xiě)作生涯的方法。他為想要有所成就的寫(xiě)作者指明了方向，那就是探明讀者真正想要的東西，并堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)寫(xiě)作技巧，滿懷熱情地投身到創(chuàng)作中，直至寫(xiě)出成功的作品。

女性到了更年期就意味著青春不再？更年期的種種“異�！本烤故菫槭裁�？更年期的身心不適就只能選擇忍耐？也許我們對(duì)這個(gè)重要的人生階段都不夠了解。 在本書(shū)中，日本資深婦產(chǎn)科醫(yī)生&認(rèn)證運(yùn)動(dòng)醫(yī)生高尾美穗以輕松活潑的形式科普了這個(gè)時(shí)期女性的身體出現(xiàn)生理變化的機(jī)制、生活中的不適癥狀如何護(hù)理、如何預(yù)防常見(jiàn)疾病，還分享了簡(jiǎn)單輕松、可以改善身心平衡的瑜伽體式。從醫(yī)學(xué)原理到日常生活習(xí)慣，作者像朋友一樣，全面又細(xì)致地講解了與更年期有關(guān)的醫(yī)學(xué)常識(shí)，提供了健康生活的建議。同時(shí)，以好看又好懂的插畫(huà)幫助理解，陪伴每一位

本書(shū)嘗試從《莊子》文本本身出發(fā)，還原莊子時(shí)代背景，入乎其內(nèi)以解莊子思想的深刻性，出乎其外以把握莊子思想的系統(tǒng)性。在內(nèi)外研究相結(jié)合的基礎(chǔ)上，會(huì)通精神分析理論與語(yǔ)言哲學(xué)，揭示莊子思想軌物范世的本真意義，深度探討莊子思想的文化內(nèi)涵，發(fā)掘莊子思想的現(xiàn)代價(jià)值。

《驛路唐詩(shī)邊域書(shū)寫(xiě)研究》是國(guó)家社科項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)成果，該書(shū)在界定邊域內(nèi)涵及書(shū)寫(xiě)范圍的基礎(chǔ)上，探討了驛路唐詩(shī)走向安西、安北、安東和安南的邊域書(shū)寫(xiě)內(nèi)容；考察了驛路唐詩(shī)邊域書(shū)寫(xiě)中寫(xiě)實(shí)與想象同在、歷史與現(xiàn)實(shí)交融、內(nèi)地與邊域?qū)Ρ取��?duì)風(fēng)物風(fēng)情的陌生化書(shū)寫(xiě)等書(shū)寫(xiě)方式；認(rèn)為驛路唐詩(shī)邊域書(shū)寫(xiě)擁有風(fēng)物描寫(xiě)的磅礴雄渾之美、文人的書(shū)劍精神給詩(shī)歌帶來(lái)了陽(yáng)剛勁健之美；指出驛路唐詩(shī)的書(shū)寫(xiě)意義在于超越了前代的邊域書(shū)寫(xiě)，助力了驛路詩(shī)歌題材類(lèi)型的拓展和成長(zhǎng)，形成了很多邊域文學(xué)地理坐標(biāo)。

《悠悠古韻：一本書(shū)讀懂中國(guó)古城》，全書(shū)講述了中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，許多城市作為我國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，或者是近代革命運(yùn)動(dòng)和發(fā)生重大歷史事件的重要城市，有著豐富的歷史文化沉淀。在這些歷史文化名城中，保留了大量的歷史文物與革命遺產(chǎn)，體現(xiàn)了中華民族的悠久歷史和燦爛文化。五千年的歷史文化，鑄就了數(shù)不清的中國(guó)古城。每一座城市都是有生命的，城市如果沒(méi)有歷史，沒(méi)有古建筑，那它也就沒(méi)有了靈魂。一個(gè)民族如何愛(ài)護(hù)他們的古城，反映這個(gè)民族的智慧和文化品位。本書(shū)以通俗的語(yǔ)言，生動(dòng)的歷史敘事，對(duì)我們理解中國(guó)