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本書以江蘇省北部某一村落的失學(xué)青年為考察對象，聚焦他們的課程文化資本運(yùn)作實際境況，嘗試剖析他們在課程文化資本運(yùn)作中受到發(fā)展阻滯的表現(xiàn)、發(fā)生機(jī)制和根源性問題。本書探討了低效課程文化資本運(yùn)作的發(fā)生，得出以下結(jié)論：主體對社會的深度依賴性導(dǎo)致課程文化資本運(yùn)作中沖突的膠著，以致出現(xiàn)知識獲得與利用過程的低效。研究認(rèn)為有效的知識資本化運(yùn)作的應(yīng)然歸路是通過課程文化資本運(yùn)作使主體在成長與發(fā)展中實現(xiàn)自我“繁榮”。最后，本書嘗試在我國基礎(chǔ)教育課程培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行有效的課程文化資本運(yùn)作上提出相關(guān)建議。

平臺企業(yè)在經(jīng)濟(jì)資源配置、促進(jìn)消費(fèi)、供需互動、交易連接、就業(yè)創(chuàng)造、交易成本減少等方面的重要價值。從另一方面，平臺為社會經(jīng)濟(jì)所帶來的整體效率提升，并沒有完全轉(zhuǎn)化為平臺企業(yè)的利潤，其利益大部分回饋給了社會，帶動了社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，本書重點(diǎn)研究了平臺在其運(yùn)行過程中所產(chǎn)生的社會經(jīng)濟(jì)價值。本書力圖建立起平臺社會經(jīng)濟(jì)價值的理論分析架構(gòu)：一是平臺聚合了各類技術(shù)和商業(yè)資源，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)生態(tài)，尤其是平臺能夠匯聚大量的服務(wù)商，提供更為個性化的數(shù)字化方案，從而在供給側(cè)促進(jìn)企業(yè)數(shù)字化，促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實體經(jīng)濟(jì)深度融合；二是在供給

本書將我國高鐵建設(shè)的現(xiàn)存優(yōu)勢與制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級的迫切需求相結(jié)合，基于“兩業(yè)融合”視角，系統(tǒng)剖析了高鐵開通對制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級的影響及作用機(jī)制。在系統(tǒng)梳理相關(guān)文獻(xiàn)及政策脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，本書首先對核心概念和測度指標(biāo)進(jìn)行界定和說明，對發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行描述性分析；接著，理論分析高鐵開通對制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級的直接和間接作用機(jī)制；然后，從經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益、綜合效率出發(fā)，運(yùn)用地級城市數(shù)據(jù)和雙重差分模型實證檢驗影響及直接機(jī)制，并對時空效應(yīng)及異質(zhì)性進(jìn)行深入剖析；接著，從生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)發(fā)展、集聚以及協(xié)同集聚三個層面對“兩業(yè)融合”視

”本書以政治學(xué)與公共管理專業(yè)的師生為讀者對象，是一本理論導(dǎo)向的著作，比較系統(tǒng)地耙梳了西方政府回應(yīng)性的歷程和理論邏輯，系統(tǒng)清理從政治學(xué)與行政學(xué)兩個領(lǐng)域中可用于解釋政府回應(yīng)性的理論，并用“政體回應(yīng)性”的概念總結(jié)其理論與實踐邏輯；闡明中國政府回應(yīng)性的特殊邏輯及不能用西方理論解釋的原因，并用“使命回應(yīng)性”的概念總結(jié)了中國政府回應(yīng)性的邏輯；在深入剖析“國家治理現(xiàn)代化”這一話語的理論意義特別是對政府回應(yīng)性理論進(jìn)行重構(gòu)的意義的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了基于國家治理現(xiàn)代化視域的政府回應(yīng)性理論，提出了“治理回應(yīng)性”的概念及其

本書緊扣黨支部“做什么”和“怎么做”，系統(tǒng)全面回答了基層黨組織和黨務(wù)工作者關(guān)心的問題——如何練好“看家本領(lǐng)”、如何理解黨支部工作、如何加強(qiáng)黨支部委員會建設(shè)、如何開好黨支部黨員大會、如何做好黨支部換屆選舉工作、如何開好組織生活會等。書中既有黨內(nèi)法規(guī)解讀和理論闡釋，也有工作流程和實操方法講解，還有生動案例、參考范文及工作模板可供下載學(xué)習(xí)和使用，是基層黨務(wù)工作者業(yè)務(wù)素質(zhì)提升的案頭書，也是黨支部標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范化建設(shè)的實用工具書。

黨的二十大報告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性。本書從中華傳統(tǒng)文化十大核心觀念出發(fā)，詳盡地闡明了中華文明的突出特性，追溯其文化根源，闡析其傳承演變，把握其內(nèi)涵特質(zhì)，剖解其價值意蘊(yùn)，展現(xiàn)其在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中所呈現(xiàn)的永恒生命力和時代光彩，有

本書分五章，講述了揚(yáng)州從歷史文化的保護(hù)傳承利用到現(xiàn)代化城市的規(guī)劃建設(shè)，從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級到新興產(chǎn)業(yè)、新質(zhì)生產(chǎn)力的培育發(fā)展，從綠水青山的復(fù)歸永續(xù)到金山銀山的華麗轉(zhuǎn)身，從鄉(xiāng)村振興與城鄉(xiāng)融合發(fā)展的創(chuàng)新實踐到民生改善的生動故事，見證了中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中揚(yáng)州的奮進(jìn)與拼搏、擔(dān)當(dāng)與作為、頑強(qiáng)與堅韌、傳承與創(chuàng)新的鮮活城市記憶。

泉城濟(jì)南作為山東省政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心，是擁有“山、泉、湖、河、城”獨(dú)特風(fēng)貌的國家歷史文化名城和首批中國優(yōu)秀旅游城市。在開啟新時代、邁向新征程的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，濟(jì)南發(fā)揮優(yōu)勢、借勢借力，奮力實現(xiàn)發(fā)展新突破。本書從泉城歷史底蘊(yùn)、重大戰(zhàn)略推進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展、人與自然和諧共生實踐、人民生活五個維度鋪開，全面展現(xiàn)了濟(jì)南中國式現(xiàn)代化建設(shè)的精彩華章。

如果有一種現(xiàn)今的文化，它就只能是審美的文化。如果有人真的想提出這個問題，是否存在一個中心，那里面的現(xiàn)代人彼此相聚卻不相知、彼此致力于相互踐踏，那么他只能在這里提出這個問題。審美文化就是生活的藝術(shù)，就是來自生活的一種藝術(shù)。所有東西在獨(dú)特自主的藝術(shù)家手里都只是物質(zhì)而已，不管是他在作畫，寫詩還是在生活。審美文化的核心就是：心情。它是最常見的（即使不是唯一的、而且是甚為最深刻的和最重要的）對藝術(shù)品做出反應(yīng)的方式。它的本質(zhì)是：觀察者和被觀察的對象之間偶然的、未經(jīng)分析的、瞬間的關(guān)系，這種關(guān)系大多甚至是有意避

中國古代藝術(shù)浩如煙海，中國繪畫藝術(shù)持續(xù)繁榮了大約兩千年，對歐洲國家和美國而言，所有收集到的作品都只是冰山一角。盡管如此，這仍然足以極大地豐富我們的審美體驗。本書稿精選了大量來自美國館藏的中國畫作品，作者希望通過介紹這些流落在美國留存下來的早期、罕見的中國繪畫作品，讓中國及世界讀者能更全面的了解中國古代繪畫，更好地了解博大精深的中國藝術(shù)。這對于我們更深入地了解中國古代繪畫藝術(shù)，提高文化自信，有著較大的幫助。