中國古代散文，是具有中國特色的文學(xué)體裁，也是包含最正統(tǒng)、最豐富的思想文化遺產(chǎn)的文獻載體。在當代古代文學(xué)研究界，詩歌、戲曲、小說都有相應(yīng)的獨立研究刊物，唯獨散文沒有。究其原因，一是散文研究自身的難度、廣度，導(dǎo)致研究隊伍不夠壯大，研究梯隊不夠健全，沒有形成較為完整的學(xué)統(tǒng)；二是散文研究的理論模式和文獻積累工程，都還沒有達到應(yīng)
本書是國家社科基金后期資助項目的最終成果，作者通過對胡適編選《嘗試集》和《嘗試后集》的研究，認為胡適的《嘗試集》刻意呈現(xiàn)了不斷放腳，從舊向新蛻變，最終在西化中確立新詩的過程，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、舊與新、中與西三位一體統(tǒng)一的過程；但胡適在1950年編選《嘗試后集》卻在一定程度上反映出這個三位一體的價值觀念的破裂狀態(tài)，內(nèi)容上從時
“蔣薰評本《陶淵明詩集》校正”為范子燁教授所主持的國家社科基金重大項目“陶淵明文獻集成與研究”的階段性成果。蔣薰，字聞大，自號丹崖，別號申庵，浙江海寧人，明末清初學(xué)者。蔣薰工詩善文，所著詩文編為《留素堂文集》十卷、《留素堂詩刪》十三卷，皆流傳至今。評本《陶淵明詩集》體現(xiàn)了蔣薰研究“陶學(xué)”的成績，該成果在充分吸收元初李公
本輯共載論文18篇，論題涉百年新詩流變、中國古代詩學(xué)、中西詩學(xué)比較、詩學(xué)與佛學(xué)的聯(lián)系等多個方面。其一，既從宏觀視角發(fā)現(xiàn)20世紀的中國先鋒詩歌和邊緣的生存狀態(tài)相連，又從微觀視角深入特定歷史時段的詩歌現(xiàn)場，對其相關(guān)特質(zhì)等展開論述，在一個個具體的問題上實現(xiàn)了定向解讀和理論拓容。其二，延請張培鋒教授主持了“詩學(xué)與佛學(xué)”專題，闡
《中國詩歌研究》是首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心所創(chuàng)辦的大型學(xué)術(shù)叢刊，內(nèi)容涉及古今中外的詩歌研究。自創(chuàng)刊號起，先后設(shè)置有中國古代詩歌研究、中國現(xiàn)當代詩歌研究、中國詩歌理論研究、中國少數(shù)民族詩歌研究、當代海外華人詩歌研究及中西比較詩學(xué)研究、詩學(xué)史及詩學(xué)文獻研究、青年論壇等欄目。其中詩學(xué)史及詩學(xué)文獻研究、青年論壇，為特色欄目
漢魏時期詩賦由詩言志、賦體物轉(zhuǎn)向詩賦緣情的嬗變是許多學(xué)者關(guān)注的問題，卻一直缺乏系統(tǒng)的研究。書稿認為是曹植詩賦真正突破了言志的藩籬，由言志或者志不獲遂的憂傷轉(zhuǎn)而為緣多種情感而發(fā)，且在愛情、友情、親情詩賦的創(chuàng)作上均取得了極高的成就，具有典范意義。書稿梳理了先秦至漢魏愛情、親情、友情等情感，認為鴻都門學(xué)、人物品評、紙張的漸次
《非常語文》有別于《語文》課本，它是從社會語文現(xiàn)象、大眾的語文實踐中搜集整理出來的，它的語體和文體，在《語文》課本中極為罕見，但它從古至今大量存在著，有幾十種之多，可歸納成口訣·歌謠、串話、隱語、三字經(jīng)、成語·諺語、四言韻語、聯(lián)語、詩應(yīng)用、詩制作、仿作、戲說、變異、標榜十三大類。本書通過極富趣味性的敘述與引證，讓讀者了
自20世紀后期以來，空間理論在米歇爾·福柯、亨利·列斐伏爾、大衛(wèi)·哈維、弗雷德里克·詹姆遜、愛德華·蘇賈、曼紐爾·卡斯特、加斯東·巴什拉等思想家的研究中建構(gòu)起來，空間理論作為人文社會科學(xué)的重要組成部分，對文學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響。馬克思主義空間理論對新時期小說研究具有重要的指導(dǎo)意義，尤其是關(guān)于空間社會化與空間辯證法以及地
上卷為《啟顏錄》流傳與文史價值。分四篇共計十一章對《啟顏錄》進行研究。第一篇是基礎(chǔ)考證篇計三章，分別從《啟顏錄》的成書、著者和流傳對其進行研究。第二篇是文本研究篇計三章，分別從《啟顏錄》的笑話類型、笑話人物形象以及其構(gòu)建的笑話世界進行研究。第三篇是價值研究篇計兩章，分別從其史料價值和文學(xué)價值中找尋一個方面進行研究。第四
宋代在中國歷史上處于由中古向近古轉(zhuǎn)變的動蕩時期。其版圖、國力和事功方面遠不能與漢、唐盛世相比，但在文化建設(shè)和學(xué)術(shù)思想方面卻呈現(xiàn)出承先啟后、宏通廣博的繁榮景象。中華文化歷數(shù)千年的演變，至此進入一個極盛的成熟階段。作為宋文化重要組成部分的詩歌凝聚著宋文化的全部特質(zhì)，并由此形成傳統(tǒng)詩歌史上的一段獨特的存在。宋詩以意勝，重氣骨
本稿的研究重點是現(xiàn)代漢語詩歌“詞的歧義性”問題。以現(xiàn)代漢詩語言中的“詞”為立足點，以漢語詩歌話語范式的古今轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯科瘘c，以古典漢詩和現(xiàn)代漢詩的差異性為大前提，以古典漢詩為參照系，以現(xiàn)代漢詩的實存為研究落腳點，綜合運用詩歌修辭學(xué)、語言學(xué)、符號學(xué)、語言哲學(xué)、文本細讀、比較文學(xué)等研究方法，在詩學(xué)觀念闡述和詩歌文本細讀相結(jié)合
李商隱有著最細膩的心弦，時時發(fā)出最靈敏的震顫之音，那種一往不復(fù)、義無反顧的純粹至情使李商隱對現(xiàn)代人情感心靈的敲擊，在唐代諸位大詩人中，幾無出其右者。 千年之后的今天，世人仍然沉吟著李商隱的詩句“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”…… 《李商隱詩歌》擷取三
萬樹的《詞律》在詞學(xué)史上具有極為重要的地位，萬樹在《詞律》中所體現(xiàn)的詞學(xué)思想，影響了整個清代、民國，至今仍在影響著詞學(xué)研究人。本書深入分析了萬樹《詞律》誕生的背景與學(xué)理基礎(chǔ)，全面闡述萬樹《詞律》的詞律思想，肯定了萬樹在詞譜史上的巨大貢獻，高度概括了萬樹《詞律》的詞學(xué)史地位與意義，指出萬樹的《詞律》開詞律嚴密一派，是詞譜
王維，字摩詰，與孟浩然合稱“王孟”，是盛唐時期的山水田園派詩人。他篤信佛教，詩歌常常和佛教精義相結(jié)合，有“詩佛”之稱。擅長作畫，蘇軾稱之為“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩�！�
李商隱，字義山，號玉谿生，與杜牧合稱“小李杜”，是一位晚唐才子詩人。他的愛情詩擅長運用綺麗優(yōu)美的意象，去構(gòu)建他自己深情綿邈的情感世界，詩歌寫得隱晦迷離、要眇動人，為古往今來的讀者所喜愛。元好問說：“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”，歷來批評家都愛為李商隱詩歌作注，希望能從中窺探他的情感故事、人生經(jīng)歷，但從沒有達成一致的
該書選取宋代至清代具有代表性的詞人名作七十余篇，逐篇配以賞析文章，并附錄三篇文章《怎樣讀宋詞》《怎樣讀清詞》《怎樣按譜填詞》。作者在解讀文本的基礎(chǔ)上探索古人的心靈，在賞析的過程中融入現(xiàn)代人的意識，以期發(fā)現(xiàn)古典作品的藝術(shù)光輝與新的意義�！叭ヒ孕陌l(fā)現(xiàn)心”，實為一種“心解”，與傳統(tǒng)的注釋、評點、講解等比較起來更有自己的優(yōu)長，
本書試圖將先秦散文的相關(guān)代表作品置于思想政治教育的框架之下進行剖析解讀，挖掘出它們所蘊含的與思想政治教育相關(guān)的哲學(xué)思想、人格理論和教育觀念等精髓。通過對先秦散文思想精髓在古代思想政治教育中產(chǎn)生的實際影響來探析其思想政治教育價值，并通過研究其潛在價值的實現(xiàn)進一步推動先秦散文與思想政治教育的融合。文章以文本的深入解讀為起點
榕樹下、龍的天空、幻劍書盟、起點中文網(wǎng)、盛大文學(xué)、逐浪網(wǎng)、17K文學(xué)網(wǎng)/小說網(wǎng)、塔讀文學(xué)、磨鐵中文網(wǎng)、中國移動手機閱讀基地、掌閱文學(xué)、歡樂書客、紅袖添香、露西弗俱樂部、晉江文學(xué)城、瀟湘書院、長佩文學(xué)論壇、閱文集團……廣大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者耳熟能詳?shù)倪@些文學(xué)網(wǎng)站的發(fā)展史，可以說從生產(chǎn)機制方面建構(gòu)了整個中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展史。本書
《豪放詞》是我國古典詩詞中的文化瑰寶，以行文雄渾大氣，氣象恢弘豪放而著稱，喜用詩文的手法、句法寫詞，不拘于音律，尤其是寫于時代巨變時期的作品，悲壯慷慨、豪氣干云，讓人既有遍灑英雄淚的傷感，又有馳騁疆場，殺身報國的豪壯。有“大江東去，浪淘金，千古風(fēng)流人物”的磅礴大氣；有“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的蕭索雄渾；有“壯志饑
《中國史詩研究學(xué)術(shù)檔案（1840-1949）》對1840-1949年間中國史詩研究的學(xué)術(shù)進展進行歸納、總結(jié)、清理，對這一時間段史詩研究學(xué)術(shù)史上具有重要意義的論著加以評述，并附1840-1949年間中國史詩研究論著提要，為中國史詩研究的深入提供了較為系統(tǒng)而翔實的資料。本書特點：1.從大量報刊和前賢文稿中輯錄出章太炎、魯迅
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