《清流文化與唐帝國》由一系列有密切關(guān)聯(lián)而又獨(dú)立成篇的論文組成。論文通過結(jié)合心態(tài)史、文化史和制度史等諸多取徑來重新觀察唐后期到五代的政治文化，以唐后期的皇權(quán)政治和清流文化為考察重點(diǎn)，試圖為唐五代的轉(zhuǎn)型提供一個(gè)新的認(rèn)識(shí)框架。本書強(qiáng)調(diào)從唐代特殊的政治心態(tài)和文化想象的角度去理解清流文化及其代表性群體在晚唐五代社會(huì)中的壟斷和自我
本書主要利用檔案和滿鐵資料，從歷史學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等多角度對(duì)闖關(guān)東歷史與文化現(xiàn)象展開系統(tǒng)研究，在理清闖關(guān)東歷史進(jìn)程的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)研究闖關(guān)東在文化上的影響，特別是對(duì)闖關(guān)東精神進(jìn)行深入挖掘，以實(shí)現(xiàn)地域文化的重新塑造，完成地域文化的轉(zhuǎn)型，為東北振興提供精神動(dòng)力和智力支持。
古代中國，"災(zāi)異"往往被認(rèn)為是上天對(duì)人事的預(yù)兆或譴告，具有特殊的政治含義�！度鍖W(xué)、數(shù)術(shù)與政治：災(zāi)異的政治文化史》追溯災(zāi)異理論的思想和技術(shù)淵源，探究儒學(xué)災(zāi)異論的內(nèi)容、形成過程及其與數(shù)術(shù)和政治的關(guān)系，從政治文化的角度考察中國古代學(xué)術(shù)"學(xué)理"和"實(shí)用"兩種取向之間的矛盾。災(zāi)異論的"學(xué)理取向"導(dǎo)致喪失立場的技術(shù)化，消解"天"的
《北宋晚期的政治體制與政治文化》的研究對(duì)象是北宋哲宗、徽宗朝（1085-1125）的政治史。為避免將政治史簡化為政治斗爭史，本書從政治體制與政治文化入手，重新梳理了北宋晚期紛繁復(fù)雜的政治演變過程，進(jìn)而試圖理解中國古代王朝政治的特質(zhì)。首先，全書始終圍繞宋代“士大夫政治”這一大主題，說明其多層次的理想在北宋后期政治實(shí)踐中逐
本書從政務(wù)運(yùn)行角度研究唐代選官制度，從官員選任制度的基本流程、主要原則切入，貫穿門閥社會(huì)向官僚制社會(huì)轉(zhuǎn)型、以及官職與差遣分離的宏觀視角，具體分析官員選任各個(gè)環(huán)節(jié)及其產(chǎn)生的政務(wù)文書的具體形態(tài)，以及依托于政務(wù)文書的裁決機(jī)制，并提出唐宋間官員選任制度變化的基本線索。
本書在對(duì)十余支楚公族和異姓家族的源流、世系、封邑等進(jìn)行考訂的基礎(chǔ)上，就楚國的宗族結(jié)構(gòu)、宗族政策和分封制等進(jìn)行了綜合探討。
本書是許昌學(xué)院歷史文化學(xué)院魏晉文化研究中心承辦的“2015年河南省歷史學(xué)年會(huì)暨魏晉文化研究”會(huì)議中“中國古代史”方面的論文合集之一，時(shí)段集中在秦漢時(shí)期并向前后有所延伸，主要是從考古、出土文獻(xiàn)、傳世文獻(xiàn)的比對(duì)和深入分析中，從社會(huì)、文化、宗教、儒學(xué)、女性、地方等方面對(duì)于文明的傳播做不同側(cè)面的研討。
清代幫會(huì)來源于“異姓結(jié)拜弟兄”組織，后發(fā)展為“結(jié)會(huì)樹黨”的“會(huì)黨”。乾隆年間天地會(huì)出現(xiàn)后，各種名目的會(huì)黨大量涌現(xiàn)。咸同治年間，四川啯嚕發(fā)展哥為老會(huì)，亦稱袍哥或紅幫。漕運(yùn)改行海路后，糧船水手行幫同青皮、光蛋、風(fēng)客等走私團(tuán)伙融合為青幫。于是，會(huì)黨擴(kuò)展為幫會(huì)。幫會(huì)的存在和發(fā)展對(duì)清政權(quán)構(gòu)成重大威脅，清朝當(dāng)局除對(duì)之實(shí)行武力打擊外
本書從外官制改革所帶來的權(quán)力結(jié)構(gòu)變化出發(fā)，分別探討立法、司法、地方自治各個(gè)方面的改革，揭示其制度設(shè)計(jì)與實(shí)施樣態(tài)的差距及其成效和影響；探究各級(jí)政府的行政改革樣態(tài)，包括機(jī)構(gòu)的增設(shè)、調(diào)整、改制，以及隨之而來的官員職能變化，并從改革中各方利益的爭論和沖突中揭示改革的實(shí)際走向；探討伴隨著外官體制改革而開始的官員選任制度、考核監(jiān)察
本書另辟蹊徑，以民國歷史為考察的入手點(diǎn)，重點(diǎn)關(guān)注宏觀歷史下的社會(huì)變遷與其中微觀層面的群體或個(gè)人行動(dòng)間的相互關(guān)系，進(jìn)而探索歷史事件與歷史趨勢的社會(huì)學(xué)意義。因此可以說，本文集是有關(guān)民國時(shí)期西部民族地區(qū)社會(huì)史研究的匯編，其中蘊(yùn)含著社會(huì)學(xué)研究者以史為鑒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。
諜戰(zhàn)史是軍事史的一個(gè)重要組成部分。古往今來的戰(zhàn)爭，幾乎都有間諜參與其中�！叭娭拢H于間�！遍g諜因?yàn)檎莆罩鴻C(jī)密情報(bào)，更有機(jī)會(huì)接近統(tǒng)帥，從而對(duì)戰(zhàn)爭的發(fā)起和進(jìn)程乃至戰(zhàn)爭的*終結(jié)局，都有著重要的影響。本書分四章對(duì)中國古代的間諜活動(dòng)進(jìn)行介紹，使讀者能夠?qū)糯檻?zhàn)的發(fā)展情況有所了解，對(duì)間諜在戰(zhàn)爭中所起到的作用有所認(rèn)識(shí)。
以李宗仁、白崇禧等為首的新桂系是從舊桂系脫胎而來的實(shí)力派。本書從政府和社會(huì)互動(dòng)這一視角，通過政府體制和政府運(yùn)作過程，考察新桂系政府榮辱興衰的深層次原因。
由楊東方編寫的《明清士人的世俗生活--以話本小說資料為中心》是教育部高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心組織各高等學(xué)校和出版單位共同建立的學(xué)術(shù)著作出版平臺(tái)，旨在推動(dòng)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展，為高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者出版**學(xué)術(shù)著作創(chuàng)造條件。《明清士人的世俗生活--以話本小說資料為中心》將堅(jiān)持“廣泛動(dòng)員、集中征集、嚴(yán)格評(píng)審、精
本書將孫中山社會(huì)主義思想與現(xiàn)代化思想貫通起來進(jìn)行研究。孫中山繼承了中國大同思想傳統(tǒng)，并根據(jù)時(shí)代要求予以改鑄。民生社會(huì)主義的現(xiàn)代化訴求，體現(xiàn)了中國現(xiàn)代化過程中的深層問題，對(duì)于西方現(xiàn)代性的抵抗性思考是其基本特色。大同思想傳統(tǒng)是民生社會(huì)主義的精神依托，民族主體立場是民生社會(huì)主義的根本原則，它是區(qū)別于科學(xué)社會(huì)主義的一種“本土形
本書以中國近代機(jī)器繅絲技術(shù)的應(yīng)用為素材，通過深入分析士紳、繅絲工人和蠶農(nóng)等群體在技術(shù)應(yīng)用過程中的行為，探討了技術(shù)革新與社會(huì)變遷之間的關(guān)聯(lián)。通過比較研究發(fā)現(xiàn)，在1860-1936年間，擁有資金、技術(shù)、市場等經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的長江三角洲的機(jī)器繅絲業(yè)一直落后于珠江三角洲；生產(chǎn)效率更高的長三角工人的工資也一直大幅落后于珠江三角洲。基于
會(huì)館是明清以來流寓客地的同籍人以鄉(xiāng)土為紐帶而自發(fā)設(shè)置的一種社會(huì)組織，是對(duì)家族組織的超越和對(duì)社會(huì)變遷的適應(yīng)與創(chuàng)造，具有整合流動(dòng)人口的功能。它既傳承著優(yōu)秀的民族文化，在內(nèi)涵上亦不乏創(chuàng)新，彰顯了中國傳統(tǒng)社會(huì)管理的智慧，至今仍具借鑒意義。本書通過廣泛搜求海內(nèi)外現(xiàn)存的會(huì)館志、征信錄、筆記手札、地方志書、檔案等資料，對(duì)會(huì)館進(jìn)行了全
近代中國的公共行政思想發(fā)端于民國時(shí)期。其時(shí)，一大批政治家、學(xué)者、企業(yè)家不約而同地從自身的角度，結(jié)合當(dāng)時(shí)的民國國情，闡述了公共行政的思想。由于種種原因，原本只是一種“地方性知識(shí)”的西方知識(shí)體系現(xiàn)在已經(jīng)儼然成為帶有“西方中心論”色彩的文化霸權(quán)，重構(gòu)著我們對(duì)于自我的認(rèn)識(shí)。本書將這一特定歷史時(shí)期中國行政學(xué)實(shí)踐者與學(xué)者的思想進(jìn)行
腐敗是國之大敵，黨之大敵，民之大敵。反腐倡廉建設(shè)，事關(guān)人心向背；而人心向背，是決定一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)興亡的根本性因素，也是被古今中外歷史所證明了的一個(gè)鐵律。中國歷史上一個(gè)個(gè)王朝的更替，世界歷史上一個(gè)個(gè)帝國的興衰，當(dāng)今世界一些長期執(zhí)政的大黨老黨執(zhí)政地位的存亡，無不與人心向背的變化有著根本的關(guān)系。而人心的向背又無不與反腐倡
繼《明清之際士大夫研究》的“話題”“人物”（明遺民），《續(xù)編》的“制度”“言論”“心態(tài)”，《家人父子——由人倫探訪明清之際士大夫的生活世界》嘗試經(jīng)由被認(rèn)為最重要的家庭關(guān)系——“父子”“夫婦”，進(jìn)入明清之際士大夫更為日常的生活世界。本書討論的，是明清之際士大夫經(jīng)驗(yàn)中的家族、家庭，他們所面對(duì)的倫理關(guān)系，以及他們對(duì)有關(guān)經(jīng)驗(yàn)、
本書分八章，對(duì)清代臺(tái)灣道的設(shè)置、歷任臺(tái)灣道臺(tái)的情況以及臺(tái)灣道臺(tái)在臺(tái)灣各方面的政績做了探究，附錄對(duì)歷任臺(tái)灣道臺(tái)經(jīng)歷有詳細(xì)介紹。作者以臺(tái)灣道臺(tái)為中心，考察臺(tái)灣職官制度建設(shè)對(duì)臺(tái)灣社會(huì)建設(shè)的作用，由此說明臺(tái)灣社會(huì)一直是在中央政府管轄之下不斷發(fā)展的。臺(tái)灣道的設(shè)立及臺(tái)灣道臺(tái)在處理臺(tái)灣事務(wù)的過程中所采取的一系列措施，也充分體現(xiàn)了閩臺(tái)
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