《清流文化與唐帝國》由一系列有密切關聯(lián)而又獨立成篇的論文組成。論文通過結合心態(tài)史、文化史和制度史等諸多取徑來重新觀察唐后期到五代的政治文化，以唐后期的皇權政治和清流文化為考察重點，試圖為唐五代的轉型提供一個新的認識框架。本書強調從唐代特殊的政治心態(tài)和文化想象的角度去理解清流文化及其代表性群體在晚唐五代社會中的壟斷和自我
本書主要利用檔案和滿鐵資料，從歷史學、人口學、社會學、文化學等多角度對闖關東歷史與文化現(xiàn)象展開系統(tǒng)研究，在理清闖關東歷史進程的基礎上，重點研究闖關東在文化上的影響，特別是對闖關東精神進行深入挖掘，以實現(xiàn)地域文化的重新塑造，完成地域文化的轉型，為東北振興提供精神動力和智力支持。
古代中國，"災異"往往被認為是上天對人事的預兆或譴告，具有特殊的政治含義�！度鍖W、數(shù)術與政治：災異的政治文化史》追溯災異理論的思想和技術淵源，探究儒學災異論的內容、形成過程及其與數(shù)術和政治的關系，從政治文化的角度考察中國古代學術"學理"和"實用"兩種取向之間的矛盾。災異論的"學理取向"導致喪失立場的技術化，消解"天"的
《北宋晚期的政治體制與政治文化》的研究對象是北宋哲宗、徽宗朝（1085-1125）的政治史。為避免將政治史簡化為政治斗爭史，本書從政治體制與政治文化入手，重新梳理了北宋晚期紛繁復雜的政治演變過程，進而試圖理解中國古代王朝政治的特質。首先，全書始終圍繞宋代“士大夫政治”這一大主題，說明其多層次的理想在北宋后期政治實踐中逐
本書從政務運行角度研究唐代選官制度，從官員選任制度的基本流程、主要原則切入，貫穿門閥社會向官僚制社會轉型、以及官職與差遣分離的宏觀視角，具體分析官員選任各個環(huán)節(jié)及其產(chǎn)生的政務文書的具體形態(tài)，以及依托于政務文書的裁決機制，并提出唐宋間官員選任制度變化的基本線索。
本書在對十余支楚公族和異姓家族的源流、世系、封邑等進行考訂的基礎上，就楚國的宗族結構、宗族政策和分封制等進行了綜合探討。
本書是許昌學院歷史文化學院魏晉文化研究中心承辦的“2015年河南省歷史學年會暨魏晉文化研究”會議中“中國古代史”方面的論文合集之一，時段集中在秦漢時期并向前后有所延伸，主要是從考古、出土文獻、傳世文獻的比對和深入分析中，從社會、文化、宗教、儒學、女性、地方等方面對于文明的傳播做不同側面的研討。
清代幫會來源于“異姓結拜弟兄”組織，后發(fā)展為“結會樹黨”的“會黨”。乾隆年間天地會出現(xiàn)后，各種名目的會黨大量涌現(xiàn)。咸同治年間，四川啯嚕發(fā)展哥為老會，亦稱袍哥或紅幫。漕運改行海路后，糧船水手行幫同青皮、光蛋、風客等走私團伙融合為青幫。于是，會黨擴展為幫會。幫會的存在和發(fā)展對清政權構成重大威脅，清朝當局除對之實行武力打擊外
本書從外官制改革所帶來的權力結構變化出發(fā)，分別探討立法、司法、地方自治各個方面的改革，揭示其制度設計與實施樣態(tài)的差距及其成效和影響；探究各級政府的行政改革樣態(tài)，包括機構的增設、調整、改制，以及隨之而來的官員職能變化，并從改革中各方利益的爭論和沖突中揭示改革的實際走向；探討伴隨著外官體制改革而開始的官員選任制度、考核監(jiān)察
本書另辟蹊徑，以民國歷史為考察的入手點，重點關注宏觀歷史下的社會變遷與其中微觀層面的群體或個人行動間的相互關系，進而探索歷史事件與歷史趨勢的社會學意義。因此可以說，本文集是有關民國時期西部民族地區(qū)社會史研究的匯編，其中蘊含著社會學研究者以史為鑒的現(xiàn)實關懷。
諜戰(zhàn)史是軍事史的一個重要組成部分。古往今來的戰(zhàn)爭，幾乎都有間諜參與其中。“三軍之事，莫親于間�！遍g諜因為掌握著機密情報，更有機會接近統(tǒng)帥，從而對戰(zhàn)爭的發(fā)起和進程乃至戰(zhàn)爭的*終結局，都有著重要的影響。本書分四章對中國古代的間諜活動進行介紹，使讀者能夠對古代諜戰(zhàn)的發(fā)展情況有所了解，對間諜在戰(zhàn)爭中所起到的作用有所認識。
以李宗仁、白崇禧等為首的新桂系是從舊桂系脫胎而來的實力派。本書從政府和社會互動這一視角，通過政府體制和政府運作過程，考察新桂系政府榮辱興衰的深層次原因。
由楊東方編寫的《明清士人的世俗生活--以話本小說資料為中心》是教育部高等學校社會科學發(fā)展研究中心組織各高等學校和出版單位共同建立的學術著作出版平臺，旨在推動高校哲學社會科學的繁榮發(fā)展，為高校哲學社會科學工作者出版**學術著作創(chuàng)造條件。《明清士人的世俗生活--以話本小說資料為中心》將堅持“廣泛動員、集中征集、嚴格評審、精
本書將孫中山社會主義思想與現(xiàn)代化思想貫通起來進行研究。孫中山繼承了中國大同思想傳統(tǒng)，并根據(jù)時代要求予以改鑄。民生社會主義的現(xiàn)代化訴求，體現(xiàn)了中國現(xiàn)代化過程中的深層問題，對于西方現(xiàn)代性的抵抗性思考是其基本特色。大同思想傳統(tǒng)是民生社會主義的精神依托，民族主體立場是民生社會主義的根本原則，它是區(qū)別于科學社會主義的一種“本土形
本書以中國近代機器繅絲技術的應用為素材，通過深入分析士紳、繅絲工人和蠶農等群體在技術應用過程中的行為，探討了技術革新與社會變遷之間的關聯(lián)。通過比較研究發(fā)現(xiàn)，在1860-1936年間，擁有資金、技術、市場等經(jīng)濟優(yōu)勢的長江三角洲的機器繅絲業(yè)一直落后于珠江三角洲；生產(chǎn)效率更高的長三角工人的工資也一直大幅落后于珠江三角洲�；�
會館是明清以來流寓客地的同籍人以鄉(xiāng)土為紐帶而自發(fā)設置的一種社會組織，是對家族組織的超越和對社會變遷的適應與創(chuàng)造，具有整合流動人口的功能。它既傳承著優(yōu)秀的民族文化，在內涵上亦不乏創(chuàng)新，彰顯了中國傳統(tǒng)社會管理的智慧，至今仍具借鑒意義。本書通過廣泛搜求海內外現(xiàn)存的會館志、征信錄、筆記手札、地方志書、檔案等資料，對會館進行了全
近代中國的公共行政思想發(fā)端于民國時期。其時，一大批政治家、學者、企業(yè)家不約而同地從自身的角度，結合當時的民國國情，闡述了公共行政的思想。由于種種原因，原本只是一種“地方性知識”的西方知識體系現(xiàn)在已經(jīng)儼然成為帶有“西方中心論”色彩的文化霸權，重構著我們對于自我的認識。本書將這一特定歷史時期中國行政學實踐者與學者的思想進行
腐敗是國之大敵，黨之大敵，民之大敵。反腐倡廉建設，事關人心向背；而人心向背，是決定一個政黨、一個政權興亡的根本性因素，也是被古今中外歷史所證明了的一個鐵律。中國歷史上一個個王朝的更替，世界歷史上一個個帝國的興衰，當今世界一些長期執(zhí)政的大黨老黨執(zhí)政地位的存亡，無不與人心向背的變化有著根本的關系。而人心的向背又無不與反腐倡
繼《明清之際士大夫研究》的“話題”“人物”（明遺民），《續(xù)編》的“制度”“言論”“心態(tài)”，《家人父子——由人倫探訪明清之際士大夫的生活世界》嘗試經(jīng)由被認為最重要的家庭關系——“父子”“夫婦”，進入明清之際士大夫更為日常的生活世界。本書討論的，是明清之際士大夫經(jīng)驗中的家族、家庭，他們所面對的倫理關系，以及他們對有關經(jīng)驗、
本書分八章，對清代臺灣道的設置、歷任臺灣道臺的情況以及臺灣道臺在臺灣各方面的政績做了探究，附錄對歷任臺灣道臺經(jīng)歷有詳細介紹。作者以臺灣道臺為中心，考察臺灣職官制度建設對臺灣社會建設的作用，由此說明臺灣社會一直是在中央政府管轄之下不斷發(fā)展的。臺灣道的設立及臺灣道臺在處理臺灣事務的過程中所采取的一系列措施，也充分體現(xiàn)了閩臺
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