《長安學(xué)術(shù)》為中國語言文學(xué)研究方面的綜合集刊，服務(wù)中國語言文學(xué)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。集刊收錄的內(nèi)容涉及中國語言文學(xué)一級學(xué)科下屬的各二級學(xué)科的內(nèi)容，包括語言研究、文學(xué)研究（古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文藝?yán)碚摵屯鈬膶W(xué)等）、文獻(xiàn)學(xué)等，此外還有書評等內(nèi)容。書中主要刊登中國語言、文學(xué)等各學(xué)科的最新研究成果，旨在加強學(xué)術(shù)交流、展示前沿成
《三峽文化研究》是湖北省人文社會科學(xué)重點研究基地三峽文化與經(jīng)濟社會發(fā)展研究中心、湖北省三峽文化研究會主辦的學(xué)術(shù)集刊，定位于挖掘三峽歷史文化資源，推動區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展，研究領(lǐng)域包括三峽歷史文化、三峽區(qū)域經(jīng)濟，內(nèi)容涉及三峽歷史、文化、社會、經(jīng)濟的相關(guān)學(xué)術(shù)成果。本書是第15輯，共12篇文章，內(nèi)容涵蓋歷史、文化、經(jīng)濟、民俗等幾
《徽學(xué)》是教育部人文社會科學(xué)重點研究基地安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心主辦，以刊發(fā)海內(nèi)外徽學(xué)領(lǐng)域近期新研究成果為己任的學(xué)術(shù)集刊。創(chuàng)辦于2000年，是海內(nèi)外很早公開出版的連續(xù)性徽學(xué)研究專門出版物。所刊載論文的引用率始終居于本領(lǐng)域研究成果及同類出版物的前列，在學(xué)術(shù)界享有較高的學(xué)術(shù)聲譽�！痘諏W(xué)》目前已出13輯。本輯目錄特稿欒成顯：休寧
《臨河區(qū)志(1991-2016)》由臨河區(qū)地方志編纂委員會編寫，是全面記載1991年-2016年期間臨河區(qū)(市)建制、自然、人文、經(jīng)濟、政治、軍事、文化等各方面歷史與現(xiàn)狀的資料性文獻(xiàn)。志書記述上限為1991年1月，下限至2016年12月，記述范圍以2016年臨河區(qū)行政區(qū)劃和行政隸屬關(guān)系為依據(jù)。為保持事物的整體性、連續(xù)性
汕頭海上絲綢之路文化是歷史上汕頭人在海上絲綢之路航行中創(chuàng)造的一種地域文化。它包括汕頭海上絲綢之路物質(zhì)文化，也包括汕頭海上絲綢之路非物質(zhì)文化；它體現(xiàn)為汕頭海洋文化、汕頭華僑文化、汕頭商貿(mào)文化、汕頭港口文化等，以紅頭船文化為代表。汕頭海上絲綢之路文化有其產(chǎn)生發(fā)展的自然地理條件，也有其產(chǎn)生發(fā)展的經(jīng)濟條件和社會歷史條件。汕頭海
福建以其獨特的地理位置和歷史傳統(tǒng)，一直備受中國學(xué)界和東南亞、太平洋學(xué)界的重視。但在這些研究中，福建大多是被作為一個邊界地區(qū)來對待的。論者或從中國文明的中心看福建，將福建作為中華古文明輻射地區(qū)的一部分。從這一角度看福建史前史，福建是“百越”的一部分。雖有學(xué)者力圖從太平洋史前史的角度看福建，但由于受材料的限制和語言的隔閡，
1911年的辛亥革命，標(biāo)志著中國從帝國體系向現(xiàn)代民族國家的巨大政治轉(zhuǎn)型，此后的任何一個國家政權(quán)都致力于推進(jìn)這一進(jìn)程在國家范圍內(nèi)的實現(xiàn)。1911－1958年，國家作為外部力量，以國家基層政權(quán)的進(jìn)入主導(dǎo)了甘南藏區(qū)地方政治體系的演進(jìn)，并最終完成了國家基層政權(quán)體系對甘南藏區(qū)舊有政教體系的更替。同時在經(jīng)濟、文化落后的甘南藏區(qū)，這
《潮學(xué)研究》是由國際潮學(xué)研究會、韓山師范學(xué)院潮學(xué)研究院共同主辦的學(xué)術(shù)集刊，主要研究領(lǐng)域為潮汕歷史文化、海外華人社會等。旨在加強國內(nèi)外同仁間的學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)潮學(xué)研究方向的不斷發(fā)展�！冻睂W(xué)研究》自1993年開始，每年在汕頭大學(xué)出版社、花城出版社等出版，后又以國際刊號形式出版。自出版以來，刊發(fā)了一批高質(zhì)量的學(xué)術(shù)文章，在國內(nèi)外
《浙江鄉(xiāng)鎮(zhèn)志書研究》以文獻(xiàn)學(xué)和史學(xué)史的視角為出發(fā)點，基于方志文獻(xiàn)考錄的成果，對南宋至今的浙江各類鄉(xiāng)鎮(zhèn)志書進(jìn)行系統(tǒng)研究。梳理浙江鄉(xiāng)鎮(zhèn)志書的發(fā)展歷程、階段分期及其基本特點，綜論古今浙江鄉(xiāng)鎮(zhèn)志書的體例體裁、命名方式、編纂特色、修志群體等重要問題，闡述浙江鄉(xiāng)鎮(zhèn)志書在史料文獻(xiàn)、社會文化、文本記憶等方面的重要價值。在前人研究基礎(chǔ)上
本刊以武漢的歷史文化和現(xiàn)實發(fā)展為研究對象，以武漢市及其城市形成發(fā)展所依托的主要區(qū)域為研究空間，刊發(fā)歷史學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)等研究成果和學(xué)科交叉研究成果。堅持正確的輿論導(dǎo)向，學(xué)術(shù)性、應(yīng)用性、綜合性并重。為武漢市政府和有關(guān)部門的決策、措施提供合理的參考，為提升城市文化軟實力做貢獻(xiàn)，為地方學(xué)、城市學(xué)研究探索創(chuàng)新的理論和方
南宋著名詩人陸游的一生仕少閑多，長期生活在家鄉(xiāng)浙東鄉(xiāng)村。在陸游存世的海量詩作中，有六七成是與其家鄉(xiāng)生活有關(guān)的。集中解讀陸游的詩篇，借其目光觀察浙東地區(qū)的鄉(xiāng)村社會生活，展示其心目中的“鄉(xiāng)村世界”，雖然吉光片羽，卻顯得彌足珍貴。通過剖析陸游“鄉(xiāng)村世界”這一個案，可以提供三個方面的信息：陸游的鄉(xiāng)村生活是浙東鄉(xiāng)村一個中上水平鄉(xiāng)
本書是一部地方史研究的著述，作者利用考古學(xué)理論和方法，以柏鄉(xiāng)早期歷史文化遺存為重點，以出土遺跡、遺物為依據(jù)，對當(dāng)?shù)貧v史文化發(fā)展做了初步探索與研究。全書共收錄16篇文章，從新石器時期人們第一次來到這塊土地上的原始文化形態(tài)，到漢唐時期高度社會文明的發(fā)展歷程，刻畫出一個粗線條的變化軌跡，詮釋了柏鄉(xiāng)歷史文化遺產(chǎn)與當(dāng)?shù)毓糯鐣M(jìn)
《長安學(xué)研究》爲(wèi)陝西師範(fàn)大學(xué)國際長安學(xué)研究院主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)集刊，此爲(wèi)第五輯。本輯分爲(wèi)“長安學(xué)與長安學(xué)者”“漢唐長安研究”“歷史文化探討”“墓誌研究”“典籍研究及書評”“四卷本《公元前後千年的陝西》樣稿選刊”六個欄目，對於促進(jìn)“長安學(xué)”學(xué)術(shù)探索與發(fā)展具有重要意義。
本書匯編清代金石著作《八瓊室金石補正》（卷九十四至卷一百三十）、《八瓊室金石札記》、《八瓊室金石祛偽》、《八瓊室元金石偶存》四種，希冀爲(wèi)長安學(xué)、地方史、學(xué)術(shù)史及中國古代文化研究提供資料，以促進(jìn)學(xué)術(shù)研究及社會文化的發(fā)展。
《燕趙文化研究》由河北大學(xué)文學(xué)院主辦。本刊在服務(wù)河北大學(xué)“燕趙文化學(xué)科群”建設(shè)的基礎(chǔ)上，秉承校訓(xùn)“實事求是”之精神，推動燕趙地域文化研究，進(jìn)而弘揚和發(fā)展燕趙傳統(tǒng)文化精神，為京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略和雄安新區(qū)文化建設(shè)提供力所能及的智力及精神支持。作為文學(xué)院主辦的刊物，本刊將以文學(xué)等人文學(xué)科研究為基礎(chǔ)，開設(shè)地域文化研究、域外博覽
本書圍繞龍灣區(qū)成立35周年這個主題，對16位人物進(jìn)行口述歷史訪談，揭示龍灣區(qū)發(fā)展過程中的點點滴滴。全書主要口述歷史訪談對象包括：龍灣區(qū)第一任區(qū)委書記孫成堪；2008年被評為“改革開放30年龍灣十大風(fēng)云人物”的項兆敏；龍灣區(qū)人大專職常委張延文等。
本書期望從東亞交流史上非常重要的一環(huán)——“都城”的研究視域出發(fā)，在“東亞都城時代”形成與解體的背景中，發(fā)掘長安都城空間在日本的復(fù)制與挪用，及其在日本古代文學(xué)中引起的連鎖性反映。在橫向軸上，本書選取了漢詩、日記、說話、繪卷、物語等文類，通過探討不同文類在表現(xiàn)長安都城上的等級關(guān)系，深度剖析了漢文學(xué)與假名文學(xué)這兩種不同書寫載
《鳴沙叢書·從計量、敘事到文本解讀：社會史實證研究的方法轉(zhuǎn)向》由作者不同時期的11篇文章構(gòu)成。作為一個整體，展示了作者學(xué)術(shù)研究方法的轉(zhuǎn)變。這些文章涉及不同的主題，寫作于不同的時期，在方法上都有一定的特點，體現(xiàn)了作者方法上的自覺，可以說是作者三十年來學(xué)術(shù)探索的一個總結(jié)。從這本書我們可以看到作者從計量、敘事到
在日本，提到洛陽，人們常常附加一句：“原來是《三國志》中的洛陽��！”或者“杜子春的城門還好嗎？”這種親切與關(guān)懷，仿佛這不僅是中國的古都，也是他們心靈的故鄉(xiāng)。從古到今，日本社會處處可見洛陽印記：“洛陽”是京都的雅稱，“上洛”在日語作為“進(jìn)京”的同義詞，一直沿用至今；奈良大佛分明可見龍門石窟盧舍那佛像的影子，讓遠(yuǎn)渡東瀛弘法
本書以“文化景觀基因”理論和“四位一體”的綜合分析方法為基礎(chǔ)，將宏觀視角與微觀關(guān)注相結(jié)合，對佛山市古村落的文化景觀、文化基因和文化生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行深入探究，并挖掘佛山古村落形成和發(fā)展的特點，分析佛山古村落文化景觀地理環(huán)境、宗族文化景觀、建筑文化景觀、宗教文化景觀、民俗文化景觀及其生成機制。
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