威廉詹姆斯的實用主義哲學雖然作為美國本土哲學的產物，其徹底的經驗主義亦承襲了英國的經驗論傳統(tǒng)，卻與二十世紀占據(jù)英美哲學主流的分析哲學關聯(lián)不大，反而因其對傳統(tǒng)理性主義哲學的批判以及濃厚的人文關懷與歐陸哲學的意志哲學、生命哲學、現(xiàn)象學等諸多流派有著共同的話題以及相似的觀點。本書從詹姆斯長達十二年的職業(yè)選擇以及1872年所經
《宗教與歷史（第十一輯）》所收錄的12篇文章研究時段均為近代，其中中國基督教史領域10篇，近代朝鮮基督教史和近代中國天主教史各一篇，作者多為本領域的青年才俊。編者根據(jù)文章主題劃分為五個欄目，依次為人物與事件、社團與事工、女性研究、文獻研究、域外視野。這些主題大都是近年國內基督教史學界的熱門話題，本輯所收文章分別圍繞上述
《道教學刊》為集刊，計劃每年出版兩期，其目標是探索國際共通的老學與道教學術話語體系，構建多樣性的道教學術新范式，引領國際老學與道教學術前沿，每期包括學者訪談新史料專題論文動態(tài)與書評4個欄目。本期主要為首屆關公文化國際前沿論壇論文選刊，包括《<龍門正宗四修同真教譜>文獻二則》《中國社會中的關圣帝君》《宋元道法文獻中的關羽
陳摶（871~989），在《宋史》里有傳，字圖南，號扶搖子，歷經晚唐、五代、北宋時期，著有《胎息訣》、《指玄篇》、《觀空篇》、《麻衣道者正易心法注》、《易龍圖序》、《太極陰陽說》、《太極圖》和《先天方圓圖》等，是道家著名學者、養(yǎng)生家。其修煉思想對道教內丹學的發(fā)展產生了影響，易學思想對儒家學派的邵雍、周敦頤、朱熹等人產生
本書是基于清代太白山民間信仰（雨神、山神）及其衍生品景觀發(fā)展歷程的解析為基礎，力圖從中找出清代民間信仰、景觀發(fā)展與區(qū)域社會之間或隱或現(xiàn)的關系。清代陜西眾多的雨神中,太白山神成為最具影響者。清以前太白山神的發(fā)展狀況,是其在清代發(fā)展的基礎。太白山神產生于漢魏之際,其產生與道教關系密切,但為民眾所接受,則是因其與求雨的關系,
本書根據(jù)一個確定的分類原則，結合文獻材料對神話圖像進行層次性、歷時性和地域性的研究。成果從紛繁的神話傳說中選擇以下三大類：1、天體神話，2、仙道神話，3、歷史傳說，然后選擇其中的代表性圖像，即天體神話中的日月圖像，仙道神話中的昆侖蓬萊圖像、歷史傳說中的泗水撈鼎圖像作母題式的研究。
本書以俄羅斯科學院東方文獻研究所藏西夏文《大寶積經·無量壽如來會》為研究對象，對該經的全部存世編號進行了系統(tǒng)梳理。以西夏仁宗仁孝時期的校譯本為研究底本，同時參�；葑诒r期的初譯本進行了全文對勘和釋讀。本書通過對同一部佛經新舊兩種譯本的綜合對勘，明確了西夏文獻中存在通假現(xiàn)象。此前，學界對這一問題未見任何研
《禪悟的實證：禪宗思想的科學發(fā)凡/博士生導師學術文庫》從古今、中外、文理三個維度，圍繞禪悟揭示真性這個出發(fā)點，依據(jù)新科學及其哲學研究的豐碩成果，特別是有關當代物理科學、心腦科學、數(shù)理科學、混沌科學等的新成就，全面深入地闡述了中國禪宗的元邏輯哲學思想、表現(xiàn)形式以及現(xiàn)代意義。在具體內容上，主要是從文理學科交叉的角度，來對深
妖怪學是日本佛教哲學家井上圓了于19世紀末開創(chuàng)的一門學問。本書選取天狗這個中日兩國為人孰知的且具有代表性的妖怪作為典型案例，通過史料分析，立體地還原妖怪與天狗的本來面貌，以歷史發(fā)展的眼光，動態(tài)地把握它們的嬗變過程，從思想史的角度，剖析社會思想文化變遷對它們帶來的影響，通過跨文化比較，透視中日差異背后的思想文化背景原因，
《中國佛學》為集刊，一年兩期，每期欄目固定，包括漢傳佛教教史研究、義學研究、佛教與傳統(tǒng)文化南傳佛教藏傳佛教。每期刊發(fā)20篇左右來自高校和研究機構的研究者的學術論文。從總第31期開始由我社出版發(fā)行,目前已出至第43期，已在我社出版了13期�！吨袊饘W》為中國佛學院的學報，其前身為佛教內部刊物《法源》，2010年更名后正式
佛傳是在希臘神話與傳記影響下形成的一種長于敘事、神話色彩極其濃厚的經典，偏向于借助人物生平表達信仰觀念。佛傳文本不僅在橫向上表現(xiàn)了釋迦牟尼神話同一內容的多樣性特點，而且在歷史縱向上呈現(xiàn)出系統(tǒng)化的特征和復雜的發(fā)展脈絡。 本書以佛傳文本為基礎，以八相成道的過程為主要線索，將釋迦牟尼神話分為誕生、降魔成道、初轉法輪、涅槃四個
祭司是古代埃及社會中的一個重要群體，他們不僅主宰著宗教世界，而且還滲透到世俗社會，對古埃及社會產生了深刻影響。本書從祭司勢力的演化和發(fā)展、祭司的構成和職能以及祭司的收入、特權和祭司職位的獲取等三個方面對這個群體進行了系統(tǒng)梳理和深入剖析，闡釋了這些站立在普通人和諸神之間的神廟官員，確實塑造和指導了古代埃及世界。
《海南黎族藝術中太陽崇拜文化意象研究》站在藝術學研究視角，對海南黎族藝術中所體現(xiàn)出來的太陽崇拜文化進行研究。黎族的織錦紋飾、織造工藝、文身、神話、民間故事、銅鼓紋飾、骨簪、銀飾等藝術類型都體現(xiàn)了太陽崇拜的觀念，并從起源性、群體性、社會性等角度探討黎族原生態(tài)藝術文化的精神內核與生命內涵。本書研究材料多為田野考察收集，是深
本書引入伽達默爾哲學詮釋學為理論視角，以唐代僧人的傳記史料為研究對象，將佛教中國化問題還原為兩個*基本的哲學問題進行分析。首先，佛教中國化換個角度來審視就是中國人如何理解佛教，進一步即還原為*基本的哲學認識論問題，即理解如何可能，通過對此問題的討論可證明中國化的必然性；其次，既然中國化現(xiàn)象是不可避免的，那么由此帶來的中
該書是一項基于具體地區(qū)、具體民族的研究，通過探析達斡爾族薩滿教具體形態(tài)和內容，來把握歷史上薩滿教發(fā)展的基本脈絡。通過薩滿與社會群體關系的展示與分析，剖析薩滿教與達斡爾族傳統(tǒng)社會結構的內在聯(lián)系，還原與重構薩滿對人們日常生活的影響及其發(fā)揮的積極作用,進而針對現(xiàn)代化進程中，人口較少民族在文化變遷、文化沖突中出現(xiàn)的問題，探尋民
中國本土宗教研究由中國社會科學院世界宗教研究所道教與民間宗教研究室主辦，已于2018年1月在我社出版了*輯，每輯大約20篇論文，作者來自全國高校和研究機構的師生、研究者，有名家論壇、經典解讀、歷史鉤沉、田野調查、研究動態(tài)五個欄目。書稿將對中國本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經問題、道教科儀、民間宗教和神仙信仰等多方面內容
西安廣仁寺作為全國*的綠度母主道場、陜西*的藏傳佛教寺院，自公元1703年康熙皇帝西巡陜西回鑾時特頒諭旨敕建至今，已逾310年，歷為蒙、藏、青、甘、川、京等地轉世活佛、高僧喇嘛的駐錫、傳法、掛單之所和國內外名士大德、善男信女的游歷、瞻禮、敬奉之地，至今仍是愛國愛教、民族團結、弘揚佛法的重要場所之一。廣仁寺于1983年被
首屆黃檗禪文化與海上絲綢之路高級論壇于2017年5月中旬（15-17日），在福建師范大學福清分校五馬山校區(qū)盛大召開，引起海內外新聞媒體與社會各界的廣泛關注。在首屆黃檗論壇期間共收到18篇學術論文。中國社科院榮譽學部委員楊曾文和日本著名歷史學家、關西大學名譽教授松蒲章等著名學者不吝賜稿，極大地提升了本次論壇的學術層次。十
古代神話是民族童年的歷史。神話與民族關系密切，神話形成、傳播、流變與民族遷徙、融合、壯大同向同步：一部中國古代神話史就是一部早期華夏民族遷徙融合史、民族文化發(fā)展史、民族精神形成史。古代神話在早期華夏民族的形成發(fā)展中起到圖騰統(tǒng)一、祖宗認同、精神引領、民族凝聚等作用，其所蘊含的豐富內涵引導著民族的遷徙融合，哺育著民族的成長
日本天皇文化一直以來被認為是人類文化史上的謎題之一，具有其獨特的政治文化特色，一部天皇史就是一部日本史，而在國內對這方面的研究相對來說比較薄弱，本書從神話為研究起點，探索日本歷史文化的源頭，為中國讀者了解日本文化提供了一個全新的視角，以加深兩國歷史文化的交流。本書從三方面進行研究，*，天皇和皇族起源的神話，第二，天皇評
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