本書是根據(jù)字體設(shè)計的基本特點，對其基礎(chǔ)表現(xiàn)與視覺傳達(dá)進(jìn)行研究論述。通過這些字體設(shè)計的內(nèi)容，將文字設(shè)計的理念與視覺效果傳達(dá)出來。且本書內(nèi)容圖文并茂，為使讀者提升審美品位運用了大量的案例，來激發(fā)讀者的靈感與創(chuàng)意，并在理論知識和設(shè)計實踐上進(jìn)行了相應(yīng)的結(jié)合。全書內(nèi)容涵蓋了字體設(shè)計的許多知識，包括對漢字和拉丁字母的基礎(chǔ)介紹、漢字
本書是國家藝術(shù)基金2017年度傳播推廣資助項目，本項目由北京理工大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院主辦，作者為北京理工大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院副院長擔(dān)任主編。 本書稿共分四大部分。首先第一部分“紀(jì)事”，介紹本項目記錄關(guān)于當(dāng)代陶瓷印創(chuàng)作與發(fā)展的點點滴滴，包括展覽、研討、著述、交流等內(nèi)容。第二部分“研討”，主要收錄了國家藝術(shù)基金2017年
本書為北京文化藝術(shù)基金2018年度資助項目“陶瓷印藝術(shù)高層次人才培養(yǎng)項目”文獻(xiàn)及作品集。內(nèi)容包括本項目實施過程的紀(jì)實、授課導(dǎo)師與學(xué)員關(guān)于陶瓷印創(chuàng)作的心得、隨筆或論文、導(dǎo)師與學(xué)員作品。 陶瓷印藝術(shù)融合了書法、篆刻、陶瓷藝術(shù)，在當(dāng)今藝術(shù)界逐漸引起關(guān)注，已被越來越多的當(dāng)代書畫篆刻家所認(rèn)同，運用陶瓷材質(zhì)進(jìn)行篆刻創(chuàng)作已在當(dāng)今篆
本書巧妙地運用韻文（歌訣）的形式對書法理論進(jìn)行闡述，獨具特色�！禕R》本書主要從書法入門基礎(chǔ)知識、書法基本技法、楷書基本技法及書法之美四個方面進(jìn)行詳細(xì)講述。全書圖文并茂，簡便易學(xué)。
《中國書法藝術(shù)訓(xùn)練及美學(xué)研究》以中國書法藝術(shù)為研究對象，針對書法藝術(shù)的訓(xùn)練以及書法藝術(shù)之美進(jìn)行了詳盡的分析，并對楷書、篆書、篆書、行書、草書的訓(xùn)練進(jìn)行了研究�！吨袊鴷ㄋ囆g(shù)訓(xùn)練及美學(xué)研究》思路清晰、內(nèi)容詳細(xì)，理論闡述深入淺出，而且有大量的實例，使讀者易讀易懂且不失趣味。整體上說，《中國書法藝術(shù)訓(xùn)練及美學(xué)研究》是一本有特
本書從執(zhí)筆用筆、中國書法發(fā)展史講起，強(qiáng)調(diào)用筆，并通過對大篆、小篆、草書、楷書、行書、隸書等不同書體的經(jīng)典碑帖的講解和解析，使學(xué)習(xí)者了解書法本源，了解不同書體的演變和特點，做到在以后的學(xué)習(xí)中對不同書體可以觸類旁通，扎扎實實打好基本功。
《雅玩集：書法雅言》是明代項穆撰寫的一部書學(xué)理論著述。全書共十七篇，包括：書統(tǒng)、古今、辨體、形質(zhì)、品格、資學(xué)、規(guī)矩、常變、正奇、《雅玩集：書法雅言》是明代書法理論家項穆撰寫的一部書法理論著作。全書共十七篇，包括：書統(tǒng)、古今、辨體、形質(zhì)、品格、資學(xué)、規(guī)矩、常變、正奇、中和、老少、神化、心相、取舍、功序、器用、知識。推崇王
敦煌文獻(xiàn)中書風(fēng)有肥有瘦，風(fēng)格不一，經(jīng)書字體有隸書有楷書，隨時代書體的變化而變化發(fā)展。由漢、晉到唐、宋時間跨度近千年，眾多書手在不同時代的文字書寫，是建立在千百萬人的社會實踐之上，有多少種社會生活，有多少種審美意識，就有多少種風(fēng)格面貌，有的清麗，有的粗獷，或者端莊，或者豪放……環(huán)肥燕瘦，各擅勝場。敦煌書法在點畫、結(jié)體和章
褚遂良（596659年），字登善，祖籍河南陽翟（今河南禹州），晉末南遷為杭州錢塘（今浙江杭州西）人，唐朝著名書法家。他的書法初學(xué)虞世南，晚年取法鐘繇、王羲之，融匯漢隸，豐艷流暢，變化多姿，自成一家。與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱初唐四大書家。 該帖在筆勢往來中看似無意自然，卻也蘊含著豐富的起收之勢�？此篇毩⒌墓P劃之間，通過
柳公權(quán)(778865年)，字誠懸，漢族，京兆華原(今陜西銅川市耀州區(qū))人。唐代著名書法家、詩人。咸通六年(865年)，柳公權(quán)去世，年八十八。柳公權(quán)以楷書著稱，與歐陽詢、顏真卿、趙孟頫并稱楷書四大家。他的書法初學(xué)王羲之，后來遍觀唐代名家書法，吸取了顏真卿、歐陽詢之長，融匯新意，自創(chuàng)獨樹一幟的柳體，以骨力勁健見長。 《神策
趙孟頫（12541322年），字子昂，號松雪，又號水晶宮道人，浙江吳興人，為宋皇室趙德芳的后代。趙孟頫于至元二十三年應(yīng)選入朝，一生為官。趙孟頫書風(fēng)能籠罩于元、明、清諸代，首先應(yīng)歸功其深厚的藝術(shù)造詣和對傳統(tǒng)的精確闡釋。我們可以非議其骨氣，但應(yīng)一分為二地看待其書法。作為開宗立派的人物，趙孟頫早年學(xué)宋高宗，中年專習(xí)二王，虞集
為了幫助青年朋友更好地了解書法，我們組織編寫了這本有關(guān)書法基本技能訓(xùn)練的教材。它的指導(dǎo)思想是盡可能讓學(xué)生在有限的時間內(nèi)，更多地了解書法*精華的部分。為此，我們采用如下編寫框架：*大板塊是經(jīng)典學(xué)習(xí)。以篆、隸、楷、行、草五體為主干，提舉歷代*有影響的名碑名帖，通過選字解析選擇用筆與結(jié)構(gòu)*典型性的范字，逐字進(jìn)行技巧分析說，為
每個設(shè)計師都有自己看待事物的視角和展現(xiàn)設(shè)計的途徑，重要的是對于事物的思考與感知、表現(xiàn)方式上的靈性與審美、方法和思維上的運用與發(fā)散。從本書中可以讀到作者在字體設(shè)計、品牌設(shè)計成功案例的經(jīng)驗分享，以及與設(shè)計相關(guān)的故事；每個案例從項目背景、項目分析和項目執(zhí)行三部分內(nèi)容，分享設(shè)計師除了技巧和靈感之外的執(zhí)行力。本書主要從這兩個視角
本書共分為六章，即“書寫前需要準(zhǔn)備的用具”“書寫姿勢全掌握”“書寫基本功訓(xùn)練”“筆畫與結(jié)字”“經(jīng)典碑帖與高頻字例”和“書寫運用與創(chuàng)作”，將書法的知識進(jìn)行全方位的梳理講解，從準(zhǔn)備用具——書寫姿勢——用筆訓(xùn)練——筆畫結(jié)字——字例練習(xí)——書寫創(chuàng)作，讓您輕松寫一手好字!本書突出實用性和適用性：書中配有大量書寫訓(xùn)練圖，幫助讀者零
本書共分為六章，即書寫前需要準(zhǔn)備的用具書寫姿勢全掌握書寫基本功訓(xùn)練筆畫與結(jié)字經(jīng)典碑帖與高頻字例和書寫運用與創(chuàng)作，將書法的知識進(jìn)行全方位的梳理講解，從準(zhǔn)備用具書寫姿勢用筆訓(xùn)練筆畫結(jié)字字例練習(xí)書寫創(chuàng)作，讓您輕松寫一手好字!本書突出實用性和適用性：書中配有大量書寫訓(xùn)練圖，幫助讀者零起步，輕松進(jìn)行書寫學(xué)習(xí)。書中配有海量高頻字例
蘇軾（1037－1101年），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉州）人，是宋代（北宋）著名的文學(xué)家、書畫家。蘇軾還擅長行、楷書，并與黃庭堅、米芾、蔡襄被稱為*能代表宋代書法成就的書法家，合稱為宋四家。 《蘇軾寒食帖赤壁賦》彰顯動勢，洋溢著起伏的情緒。詩寫得蒼涼惆悵，書法也正是在這種心情和境況下，有感而出的
《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，又稱《唐集右軍圣教序并記》，或《懷仁集王羲之 書圣教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。碑石高9.4尺，寬4.2尺，共30行，行80余字不等，現(xiàn)在陜西西安碑林。 唐貞觀十九年（645年）二月，玄奘法師在印度求法十七年后，攜梵本佛典到長安，太宗見之甚喜。當(dāng)年三月，玄奘奉命居弘
顏真卿（709785年），原籍瑯琊臨沂（山東），字清臣。因為他曾經(jīng)做過平原太守，所以人們稱他顏平原。又因為他封為魯郡開國公，所以又稱為顏魯公。顏真卿是唐代中期杰出的書法家。他的書法風(fēng)格雍容壯偉，氣勢磅礴，具有盛唐時期的時代風(fēng)貌。他家學(xué)淵博，工尺牘文字，又深得褚遂良、張旭的筆法，以圓潤深厚的筆致代替了方折勁巧的晉代筆法，
《史晨碑》全稱《魯相史晨奏祀孔子廟碑》，靈帝建寧二年（169年）刻，為記述史晨祭祀孔廟而立，碑陰也刻文，故后人分稱《史晨前碑》《史晨后碑》。 前后碑字體如出一人之手，傳為蔡邕書。結(jié)字工整精細(xì)，中斂而四面拓張，波挑分明，呈 方棱形，筆致古樸，神韻超絕，為漢隸成熟期方整平正一路書法的典型，對后世有深遠(yuǎn)的影響。 《史晨碑》的
本書是對巴蜀書法史進(jìn)行斷代研究的*部作品.通過對孟蜀石經(jīng)、王著與《淳化閣帖》、宋初書壇盟主李建中、“尚意”宗師蘇軾等核心內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)研究，討論宋代巴蜀書法興衰成敗的發(fā)展歷史，探究書法藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律及與其他藝術(shù)部類、時代政治、哲學(xué)思潮、經(jīng)濟(jì)文化、宗教政令等外部困素的關(guān)系。
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